Escritura geosimbólica en Vereda del norte (1937), de José U. Escobar, novela queer de la frontera norte mexicana

The novel by the multifaceted Mexican writer José U. Escobar (1889-1958) remained unpublished for more than half a century. Vereda del norte, composed around 1937 in Ciudad Juárez and published in 2005, is a key work of both northern Mexico’s border literature and the homoerotic literary tradition of Latin America. This paper analyzes the novel from four aspects: the affective ties of the main couple, the homoerotic geosymbols, the political stance of historical fiction, and the tradition of queer writing in the border area of Ciudad Juárez-El Paso.La novela Vereda del norte, del polifacético escritor mexicano José U. Escobar (1889-1958), se mantuvo inédita por más de medio siglo. Compuesta hacia 1937 en Ciudad Juárez y publicada en 2005, es una pieza clave de las letras norfronterizas mexicanas, particularmente, y de la literatura homoerótica latinoamericana, en general. El presente artículo analiza el texto mencionado a partir de cuatro ejes de estudio: los lazos afectivos de la pareja protagónica, los geosímbolos homoeróticos, el posicionamiento político desde la ficción histórica y la tradición de la escritura queer en la zona fronteriza de Ciudad Juárez-El Paso

Coreografía de la expectación, tonos e indicios musicales en El entremés de los instrumentos

El tema del trabajo es el vínculo de la música con el estímulo de expectativas en el auditorio. En el entremés seleccionado, publicado en 1663, esto sucede a partir del canto y baile que lo acompañan y de las asociaciones entre instrumentos y sus diferentes usos. En el ámbito dramático el juego con las expectativas depende de una coreografía diseñada por el comediógrafo, director, compositor-intérprete, o en un arreglo de las tres partes, con el fin de controlar las respuestas emotivas del auditorio a partir de los indicios musicales. Cuando el espectador escucha secuencias sonoras y logra identificarlas puede anticiparse a las siguientes. Este fenómeno tiene analogías a nivel del argumento. Sin embargo, una de las experiencias más relevantes relacionadas con la expectativa es la sorpresa. Este artículo detalla cómo es que los indicios musicales en Los instrumentos crean el efecto de predicción y cómo éste puede ser roto, dejando al descubierto el enlace de representación entre las emociones y la música. // The topic of this paper is the link between music and the stimuli of expectations in the audience. In the selected interlude, published in 1663, this occurs from the song and dance that accompany it, and from the association between instruments and their different uses. Within the dramatic sphere the set of expectations depends on a choreography designed by the author, director, composer-interpreter, or on an arrangement of the three parts. Their purpose is to control the audience’s emotive output from the musical signs. When a spectator hears sequences of sounds and manages to identify them, he is able to anticipate the next acoustical events. This phenomenon presents analogies at an argumentative level. However, one of the most relevant experiences related to expectation is surprise. This paper details how the musical signs in Los instrumentos create the effect of prediction and how it can be broken, showing the link between music and emotions

Coautoría de «Sainetes y mojigangas» de Calderón y Emilio Carballido (México, 1985)

For Emilio Carballido, theatre was a pedagogical tool that could reach young people. Not only did he put several plays that dialogue with Spanish classical theater on stage, but also went on further and recast Golden Age dramas. That is what he did with «Sainetes y mojigangas», published in Teatro para adolescentes, sharing authorship with Calderon de la Barca: La tía, El desafío de Juan Rana, La rabia, and La muerte (Editores Mexicanos Unidos, 1985). The fictitious co-authorship was not only meant to circulate classical drama among Mexican people, but also brought young readers/actors close to apparently remote authors. This article studies the function and the adaptation of Calderonian interludes on the hands of Emilio Carballido through an analysis of their composition techniques, recasting, and scenic resources. The double authorship transplants the plays in time and space to make them intelligible to an audience that the Spanish author did not address originally; thus, defending the validity and importance of classical theatre today.&nbsp

Escritura Ignaciana y “cosecha javeriana” del P. Mayr en la Misión de Moxos

La etapa más fecunda de la Misión de Moxos es consecuencia directa de la llegada de misioneros extranjeros que se intensificó a partir de 1715. La producción epistolar del P. Dominik Mayr, proveniente de la Provincia de Alemania Superior y fiel seguidor de San Francisco Javier, es un ejemplo de la difusión de la correspondencia misional a través de la red de comunicación jesuita. Mi trabajo tiene como objetivo ahondar, en primer lugar, en la práctica de la escritura dentro de la misma Orden; y, en segundo, en el ministerio pastoral y la “cosecha javeriana”, como el mismo Mayr la describe, del jesuita alemán que sirvió en Moxos desde 1717 hasta su muerte en 1735. La publicación póstuma de sus cartas y el relato de viaje hacia las Indias Occidentales también lo emparentan con la figura del santo patrono de los misioneros. El éxito de la labor jesuita por las cuatro partes del mundo ad maiorem gloriam Dei, dependía en gran medida del movimiento de sus miembros y del conocimiento que implementaban en sus diferentes campos de acción.</p

Anthropological utopia of the new kingdom of San Francisco: Fray Marcos de Niza and the american dream

La topografía y cartografía del septentrión novohispano sedujeron a exploradores, navegantes y evangelizadores dispuestos a hallar su bagaje y propensiones en un terreno desconocido, en el actual norte de México. Fray Marcos de Niza sobresale de entre sus coetáneos, ya que su expedición recoge mitos y leyendas de ciudades maravillosas sobre las que la administración virreinal requería certificaciones y juramentos. La experiencia del franciscano en ambos polos continentales y, sobre todo, su formación religiosa de raigambre medieval sustentan un viaje que vislumbró, paradójicamente, las ultimidades de la historia en el Nuevo Mundo. Su “Relación”, muchas veces leída como un falso testimonio, guarda entre líneas un correlato místico cifrado en el Apocalipsis. Fray Marcos entrevió un Nuevo Reino de San Francisco poblado por tribus que parecían coincidir con las profecías de san Juan. Esta voluntad reduccionista devino en una utopía propicia para la diplomacia entre naciones y la conversión al catolicismo. El sueño americano del misionero debe enmarcarse bajo la ilusión de una metrópoli que vaticinaba la parusía de Cristo en la antesala de un nuevo milenio.The Northern Novohispanic topography and cartography seduced explorers, sailors and missionaries willing to find their background and inclinations over an unknown land that nowadays is the north of Mexico. Fray Marcos de Niza stands out among his contemporaries due to his expedition, which gathers myths and legends from marvelous cities that the Viceregal administration required certifications and oaths. The Franciscan vast experience in both continental poles and especially his medieval religious roots, sustained a journey that paradoxically took a glimpse of the last period of the History of the New World. His Relation, though many times taken as a false testimony, preserves scattered between lines a mystical correlate encoded in the Apocalypse. Fray Marcos distinguished a New Kingdom of San Francisco inhabited by tribes that seemed to concur with Saint John’s prophecies. This reductionist willingness resulted in a utopia that was suitable for the diplomacy between nations and the conversion to Catholicism. The missionary’s American dream must be demarcated under the illusion of a metropolis that predicted the Parousia of Christ just before the arrival of a new millennium

Coautoría de «Sainetes y mojigangas» de Calderón y Emilio Carballido (México, 1985)

Emilio Carballido tenía la convicción de que el teatro es una herramienta pedagógica capaz de formar a los adolescentes. No se detuvo con poner en escena varias obras que dialogan con el teatro clásico español, sino que realizó refundiciones de piezas de los Siglos de Oro. Así hizo con los «Sainetes y mojigangas» que aparecen en Teatro para adolescentes bajo su autoría y la de Calderón de la Barca: La tía, El desafío de Juan Rana, La rabia y La muerte (Editores Mexicanos Unidos, 1985). La ficticia coautoría intentaba no solo difundir la dramaturgia clásica entre el pueblo mexicano, sino también acercar a los jóvenes lectores/actores a autores en apariencia lejanos. Este trabajo estudia la función y adaptación del teatro breve calderoniano en manos de Emilio Carballido a través del análisis de sus técnicas de composición, refundición y recursos escénicos. La doble autoría trasplanta de tiempo y espacio dichas piezas para hacerlas inteligibles a un público al que no se dirigía el autor español originalmente, defendiendo así la vigencia e importancia del teatro clásico en nuestros días.For Emilio Carballido, theatre was a pedagogical tool that could reach young people. Not only did he put several plays that dialogue with Spanish classical theater on stage, but also went on further and recast Golden Age dramas. That is what he did with «Sainetes y mojigangas», published in Teatro para adolescentes, sharing authorship with Calderon de la Barca: La tía, El desafío de Juan Rana, La rabia, and La muerte (Editores Mexicanos Unidos, 1985). The fictitious co-authorship was not only meant to circulate classical drama among Mexican people, but also brought young readers/actors close to apparently remote authors. This article studies the function and the adaptation of Calderonian interludes on the hands of Emilio Carballido through an analysis of their composition techniques, recasting, and scenic resources. The double authorship transplants the plays in time and space to make them intelligible to an audience that the Spanish author did not address originally; thus, defending the validity and importance of classical theatre today

The Old Mission in Ciudad Juárez: Heritage and Literary Route.

La Misión de Nuestra Señora de Guadalupe de los Mansos del Paso del Norte se fundó el 8 de diciembre de 1659 por fray García de San Francisco; el templo conserva un enorme legado religioso, histórico y arquitectónico. Se ha mantenido en pie gracias a las ansias de permanecer en un territorio que parecía hostil para expedicionarios y misioneros por el clima y el encuentro con los primeros pobladores. En el proyecto Cartografía literaria de Ciudad Juárez entendemos al inmueble como punto clave en el trazado urbano fronterizo; como lugar insignia, marca el inicio de una ruta literaria que rescata y recorre el patrimonio del antiguo Paso del Norte a través de la relación entre las letras y el territorio. Mi trabajo pretende exponer las características formales del edificio, así como los discursos en torno a su fundación y desarrollo que permiten su vigencia e incidencia en el día a día de la urbe. Resulta inevitable que todo recorrido por la historia y las calles de Ciudad Juárez comience ahí, un lugar también erigido por las palabras de nuestros antepasados.Nuestra Señora de Guadalupe de los Mansos del Paso del Norte was founded on December 8, 1659 by Fray García de San Francisco; the mission preserves an outstanding religious, historical, and architectural legacy. It has remained in operation thanks to a desire to prevail in a territory that explorers and missionaries saw as hostile due to its climate and their encounters with the first settlers. The project Cartografía literaria de Ciudad Juárez considers the mission a cornerstone in the blueprint of the Mexican border town; as an emblem, it marks the beginning of a literary route that rescues and retraces the heritage of the former Paso del Norte region through the relationship between writing and territory. My work aims to expose the formal characteristics of the building, as well as the discourses surrounding its foundation. The development of the mission explains its significance and impact on everyday life in the city. It is inevitable that every journey through the history and the streets of Ciudad Juárez begins there, a place also erected by the words of our ancestors.Área de Historia del Arte, UPOPreprin

Choreography of Expectation, Tones and Musical Indications within "The Interlude of los instrumentos"

The topic of this paper is the link between music and the stimuli of expectations in the audience. In the selected interlude, published in 1663, this occurs from the song and dance that accompany it, and from the association between instruments and their different uses. Within the dramatic sphere the set of expectations depends on a choreography designed by the author, director, composer-interpreter, or on an arrangement of the three parts. Their purpose is to control the audience&#39;s emotive output from the musical signs. When a spectator hears sequences of sounds and manages to identify them, he is able to anticipate the next acoustical events. This phenomenon presents analogies at an argumentative level. However, one of the most relevant experiences related to expectation is surprise. This paper details how the musical signs in Los instrumentos create the effect of prediction and how it can be broken, showing the link between music and emotions