Sobre el uso y abuso de los conceptos de Deleuze y Guattari en la filosofía de Bernard Stiegler

In my view, Bernard Stiegler continues Félix Guattari’s exploration of the post-media era ushered in by the digital revolution. In his way, Stiegler focuses on the psychological and societal effects of this revolution, such as attention deficit disorder and intelligence decline, which could not be fully anticipated by Guattari. Stiegler’s philosophy updates Deleuze and Guattari’s work on voluntary servitude and by combining his concepts with Deleuze and Guattari’s, he contributes a new form of post-media thought in the Anthropocene, challenging nihilistic interpretations. Guattari’s three ecologies thesis is relevant to Stiegler’s philosophy but he rejects the “resistance” and advocates invention and the creation of therapeutic tools, proffering the concept of bifurcation in the context of the Anthropocene, as a new concept of transformation. Stiegler’s work also contributes to updating Deleuze’s Marxism, reapplying concepts such as proletarianization, immaterial labor, the culture industry, and the critique of marketing in the era of computational capitalism, and his work prompts a reassessment of reason in the face of calculation's dominance in a post-truth age. All in all, Stiegler's philosophy is consistent with the immanent, atheist, and this-worldly perspective of Deleuze and Guattari.En mi opinión, Bernard Stiegler continúa la exploración de Félix Guattari de la era postmediática iniciada por la revolución digital. A su manera, Stiegler se centra en los efectos psicológicos y sociales de esta revolución, como el trastorno por déficit de atención y el declive de la inteligencia, que Guattari no pudo anticipar del todo. La filosofía de Stiegler actualiza la obra de Deleuze y Guattari sobre la servidumbre voluntaria y, al combinar sus conceptos con los de Deleuze y Guattari, aporta una nueva forma de pensamiento postmediático en el Antropoceno, desafiando las interpretaciones nihilistas. La tesis de las tres ecologías de Guattari es relevante para la filosofía de Stiegler, pero éste rechaza la “resistencia” y aboga por la invención y la creación de herramientas terapéuticas, proponiendo el concepto de bifurcación en el contexto del Antropoceno, como un nuevo concepto de transformación. La obra de Stiegler también contribuye a actualizar el marxismo de Deleuze, reaplicando conceptos como la proletarización, el trabajo inmaterial, la industria cultural y la crítica del marketing en la era del capitalismo computacional, y su obra suscita una reevaluación de la razón frente al dominio del cálculo en una era de posverdad. En definitiva, la filosofía de Stiegler es coherente con la perspectiva inmanente, atea y de este mundo de Deleuze y Guattari

Sobre el uso y abuso de los conceptos de Deleuze y Guattari en la filosofía de Bernard Stiegler

In my view, Bernard Stiegler continues Félix Guattari’s exploration of the post-media era ushered in by the digital revolution. In his way, Stiegler focuses on the psychological and societal effects of this revolution, such as attention deficit disorder and intelligence decline, which could not be fully anticipated by Guattari. Stiegler’s philosophy updates Deleuze and Guattari’s work on voluntary servitude and by combining his concepts with Deleuze and Guattari’s, he contributes a new form of post-media thought in the Anthropocene, challenging nihilistic interpretations. Guattari’s three ecologies thesis is relevant to Stiegler’s philosophy but he rejects the “resistance” and advocates invention and the creation of therapeutic tools, proffering the concept of bifurcation in the context of the Anthropocene, as a new concept of transformation. Stiegler’s work also contributes to updating Deleuze’s Marxism, reapplying concepts such as proletarianization, immaterial labor, the culture industry, and the critique of marketing in the era of computational capitalism, and his work prompts a reassessment of reason in the face of calculation's dominance in a post-truth age. All in all, Stiegler's philosophy is consistent with the immanent, atheist, and this-worldly perspective of Deleuze and Guattari.En mi opinión, Bernard Stiegler continúa la exploración de Félix Guattari de la era postmediática iniciada por la revolución digital. A su manera, Stiegler se centra en los efectos psicológicos y sociales de esta revolución, como el trastorno por déficit de atención y el declive de la inteligencia, que Guattari no pudo anticipar del todo. La filosofía de Stiegler actualiza la obra de Deleuze y Guattari sobre la servidumbre voluntaria y, al combinar sus conceptos con los de Deleuze y Guattari, aporta una nueva forma de pensamiento postmediático en el Antropoceno, desafiando las interpretaciones nihilistas. La tesis de las tres ecologías de Guattari es relevante para la filosofía de Stiegler, pero éste rechaza la “resistencia” y aboga por la invención y la creación de herramientas terapéuticas, proponiendo el concepto de bifurcación en el contexto del Antropoceno, como un nuevo concepto de transformación. La obra de Stiegler también contribuye a actualizar el marxismo de Deleuze, reaplicando conceptos como la proletarización, el trabajo inmaterial, la industria cultural y la crítica del marketing en la era del capitalismo computacional, y su obra suscita una reevaluación de la razón frente al dominio del cálculo en una era de posverdad. En definitiva, la filosofía de Stiegler es coherente con la perspectiva inmanente, atea y de este mundo de Deleuze y Guattari

Le Togo sous drapeau allemand (1894-1897)

Pendant trois ans, de 1894 à 1897, Heinrich Klose a arpenté le Togo, de la côte au nord, au moment de la mise en place de l'autorité allemande. Il observe avec acuité les paysages et les hommes, les cultures et les coutumes. L'auteur décrit minutieusement trois grandes régions : 1) Lomé, la côte et le lac Togo, 2) l'itinéraire de Lomé au sud des Monts du Togo (Kpalimé, Agou, Misahohé, Kpandu), 3) le pays bassar, où Klose séjourne longuement, et une expédition jusqu'à Djougou à travers le Nord-Togo d'aujourd'hui. (Résumé de l'éditeur

Investigations of the LHC Emittance Blow-Up During the 2012 Proton Run

About 30 % of the potential luminosity performance is lost through the different phases of the LHC cycle, mainly due to transverse emittance blow-up. Measuring the emittance growth is a difficult task with high intensity beams and changing energies. Improvements of the LHC transverse profile instrumentation helped to study various effects. A breakdown of the growth through the different phases of the LHC cycle is given as well as a comparison with the data from the LHC experiments for transverse beam size. In 2012 a number of possible sources and remedies have been studied. Among these are intra beam scattering, 50 Hz noise and the effect of the transverse damper gain. The results of the investigations are summarized in this paper. Requirements for transverse profile instrumentation for post LHC long shutdown operation to finally tackle the emittance growth are given as well