Documents, letters and canons in Eusebius of Caesarea's ecclesiastical history

This article studies the role played by epistles in the Ecclesiastical History of Eusebius of Caesarea. It is important to note that this history avoids attributing discourses to the persons it features and instead relies on citing documents of various types, epistles among them. Having noted that the epistle is a special type of sermo, I discount the theory that the reason for the inclusion of the letters in the Ecclesiastical History was the desire to introduce stylistic variation. I emphasize that certain terms that recur in the introductions to the letters throw light on the question; an analysis of these words shows that Eusebius was very conscious of the importance that the copies of the texts that he cites as documents (letters, among others) be faithful to the literality of the originals. I propose as a hypothesis that this emphasis on the fidelity and literality of the documents is related to the scripture-related category of canonicity first attested in Eusebius's wor

Hacia una nueva edición crítica del manual mitológico de Cornuto

Los manuales de Crítica Textual como el de West recuerdan que la primera pregunta que se debe plantear un futuro editor es si realmente es necesaria la edición que piensa preparar 1 . En el caso de la Ἐπιδρομὴ τῶν κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν θεολογίαν παραδεδομένων, el Compendio de las tradiciones teológicas de los griegos de Aneo Cornuto, autor romano del siglo I d. C. 2 , la respuesta parece fácil: se necesita desde hace tiempo una edición que sustituya a la publicada en 1881 por Lang, la única edición realmente crítica del opúscul

¿Lapsus bizantinos elocuentes? La tradición textual de Cornuto y el copista del códice K

This article analyses several lapsus calami attested in Cornutus's textual transmission. On the basis of the manuscripts themselves, these scribal mistakes cast light on the internal history of scribes and their world. The case of the Byzantine scholar who copied manuscript, from which a fourth part of the Cornutean manuscripts derives, is analysed in detail.Este estudio analiza varios lapsus calami atestiguados en la transmisión textual de Cornuto. Su interés consiste en que arrojan luz, a partir de los propios manuscritos, sobre la intrahistoria de la labor de copia y el mundo de los copistas. Se estudia en concreto el caso del copista bizantino del códice del que deriva una cuarta parte de los manuscritos de Cornuto transmitidos

Contra los que atacan las imágenes sagradas. Discurso apologético

Polémicos son también sus discursos apologéticos «sobre las imágenes sagradas», en los que el Damasceno defiende la ortodoxia de la veneración de las imágenes en contra del criterio del emperador León III y de quienes entendían que la veneración de la imagen era, en realidad, una adoración idólatra que debía ser erradicada. El estilo sencillo que Juan de Damasco empleó en estos textos facilitó su difusión entre la población cristiana e incitó a la misma a tomar postura ante la nueva polémica promovida por el poder imperial

El legado del mito de Pigmalión en Bécquer

Este trabajo trata sobre la presencia del mito de Pigmalión en El Beso (1863) de Gustavo Adolfo Bécquer. Para ello, se analizará junto a esta leyenda dos textos del autor: La mujer de piedra (1868) y la rima LXXVI. El principal objetivo de este análisis comparativo reside en resaltar la reelaboración que Bécquer plantea sobre el mito de Pigmalión, recogido en Las Metamorfosis de Ovidio. Del mismo modo, se pondrá en relación El Beso con La Venus de Ille, de Prosper Mérimée, por la proximidad espacio-temporal de ambos relatos y la renovación que proponen del mito. Aunque el mito de Pigmalión se puede rastrear a lo largo de la literatura sobre varias claves diferentes, este trabajo se centrará en el amor que surge ante la perfección de la estatua y las revisiones que hace el poeta sevillano sobre este motivo literario.This essay discusses the presence of the myth of Pygmalion in Gustavo Adolfo Bécquer’s El Beso (1863). To deal with this subject, two texts from this author, La mujer de piedra (1868) and rima LXXVI, will be analysed together with the legend El Beso. The main purpose of this comparison is to highlight Bécquer’s recreation of the myth of Pygmalion, found in Ovid’s Metamorphoses. In addition, we will contrast El Beso with Mérimée’s The Venus of Ille due to their time-space proximity and their common approach regarding the myth. Despite the fact that the myth of Pygmalion has been conceived as a model throughout the history of literature in several aspects, this piece of work will be focused on the love that arises from the perfection of the statue and the recreation of this literary motif by the Sevillian poet

¿Lapsus bizantinos elocuentes? La tradición textual de Cornuto y el copista del códice K

This article analyses several lapsus calami attested in Cornutus's textual transmission. On the basis of the manuscripts themselves, these scribal mistakes cast light on the internal history of scribes and their world. The case of the Byzantine scholar who copied manuscript, from which a fourth part of the Cornutean manuscripts derives, is analysed in detail.Este estudio analiza varios lapsus calami atestiguados en la transmisión textual de Cornuto. Su interés consiste en que arrojan luz, a partir de los propios manuscritos, sobre la intrahistoria de la labor de copia y el mundo de los copistas. Se estudia en concreto el caso del copista bizantino del códice del que deriva una cuarta parte de los manuscritos de Cornuto transmitidos

Hacia una nueva edición crítica del manual mitológico de Cornuto

Los manuales de Crítica Textual como el de West recuerdan que la primera pregunta que se debe plantear un futuro editor es si realmente es necesaria la edición que piensa preparar 1 . En el caso de la Ἐπιδρομὴ τῶν κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν θεολογίαν παραδεδομένων, el Compendio de las tradiciones teológicas de los griegos de Aneo Cornuto, autor romano del siglo I d. C. 2 , la respuesta parece fácil: se necesita desde hace tiempo una edición que sustituya a la publicada en 1881 por Lang, la única edición realmente crítica del opúscul