Vivre, vivre au Japon

Comment faire face au caractère récurrent des catastrophes naturelles et liées à l’homme ? À la prévention, on se doit d’adjoindre une vision écologique plus large et renouvelée. Un débat sur le modèle énergétique du nucléaire et sur nos modèles de développement urbains et sociétaux s’impose.In figuring out how to prevent and cope with recurrent natural disasters and related human activities, we must add a renewed, broader ecological vision. What is needed is serious debate about the existing nuclear energy model, as well as about our models of urban and societal development.起こりうる自然災害に対して人間はどうするべ­か？それに対して、より広く、そして柔軟なエコロジカルな視点をもつべ­であろう。核エネルギーモデルと都市社会開発についての我々のモデルの間の関係の議論するべ­だと考える

Le Pavillon de la sardine, un cas de recyclage insulaire

Ce témoignage décrit le projet d’un pavillon et de son jardin dans l’île d’Ibuki qui se situe dans la mer intérieure de Seto au Japon. Réalisé en 2016 dans le cadre de la Triennale de Seto.uchi, il a fait le choix d’une écologie constructive basée sur le recyclage et l’utilisation des ressources de cette île.This text describes the pavilion and garden project on the island of Ibuki, which is located in the Seto Inland Sea in Japan. Constructed in 2016 as part of the Setouchi Triennale, it was built with ecological construction practices, using only recycled and locally sourced resources from the island

Réflexions sur le sacrifice dans la religion traditionnelle des Bamoun (Cameroun)

La tradition préislamique nous met en présence d'une pratique religieuse où l'homme agit sur le surnaturel, qu'il semble bien contraindre par la prière et le sacrifice. Parmi les Bamoun, le sacrifice était un acte rituel réservé : à la différence de la prière, pratiquée par tous, il n'était accompli que par le roi et les chefs de lignage. Il était associé ainsi à l'exercice du pouvoir politique. Dans la société bamoun, la fonction sociale des rituels paraît fondamentale, lorsqu'on les compare aux religions qui visent avant tout le salut de leurs adeptes.Pre-Islamic traditions present us with religious observances whereby people act on the supernatural, swaying it through prayer and sacrifice. Among the Bamum, sacrifice was a reserved ritual action, unlike prayers, which anyone could pronounce. Performed only by the king and lineage chiefs, it was associated with the wielding of political power. In Bamum society, the social function of ceremonies was of key importance as compared with those religions that mainly seek the redemption of their followers

Vivre l’architecture au Japon

Quatre décennies ou presque (1985-2019) Le Japon a bonne presse architecturale en France depuis longtemps. Le présent ne fait que le confirmer ; expositions et projets d’architectes nippons dans l’Hexagone ne se sont sans doute jamais tant multipliés qu’aujourd’hui. Mais dans le sens inverse, les opportunités sont plus rares. Période de la bulle foncière et immobilière (1985-1990) exceptée, les architectes français contemporains sont peu connus donc peu appelés. En conséquence, leurs œuvres s..

À propos du pouvoir sacré en Afrique : que disent les textes ?

La multiplication des études de sociétés traditionnelles africaines permet d'écarter certaines expressions tenues pour caractéristiques des rois africains, telles « roi thaumaturge » utilisée par M. Bloch et « roi divin » proposée par J. Frazer. Parler de pouvoir sacré est une commodité dont l'usage est bien fondé, mais le chercheur ne peut ignorer le contenu et la rhétorique politique propre à chaque société. Quelques approches pourraient être retenues pour cerner de façon concrète l'image que se donne une population de la figure du souverain : l'étude de ses rapports avec les membres de sa parenté (en particulier sa mère et ses sœurs), avec les représentants des éléments constitutifs de la société (lignages non royaux, populations conquises, catégories professionnelles), et, enfin et surtout, avec ses ancêtres. L'étude de telles relations peut se prêter à des comparaisons révélatrices de différences fort pertinentes, relativement aisées à repérer.Thanks to the increasing number of studies of traditional societies in Africa, we can do away with certain phrases (such as M. Bloch's « thaumaturge king » or Frazer's « divine king ») used to characterize African monarchs. To talk about sacred power is easy to do and even justified; but we cannot ignore the contents of each society's political rhetoric. To more concretely define the image that a population has of its sovereign, studies should be made of the latter's relations with kin (in particular his mother and sisters), with the representatives of the groups that constitute the society (nonroyal lineages, conquered peoples, occupational categories) and, finally and especially, with his ancestors. The study of these relations would shed light on pertinent and easily observable points for comparison

Things of the ground: Children's medicine, motherhood and memory in the Cameroon grassfields

Copyright @ 2011 Cambridge University PressSoon after birth, infants in the Cameroon Grassfields chiefdom of Oku are submitted by their parents to rites known generically as ‘children's medicine’ (k∂fu ∂bwan). Ostensibly performed to protect infants from harm and illness, the rites are in fact fraught with tension: they embrace contradictory perspectives regarding the social role of the mother and belie the normative ideal extolling her as a figure of nurture and protection. The article argues that, beyond their overt purpose and symbolism as rites of passage, the rites evoke collective memories of child abductions and contemporary anxieties regarding the anticipated departure of older children and adolescents into foster care or migrant labour. Going beyond a classic tripartite model, the article takes a long-term view that sees life-crisis rituals as a form of collective memory that bears witness to social tensions that cannot be resolved – in this case the contradictions inherent within the hallowed image of the mother and the compromised nature of parental love

Bibliographie d'Alfred Métraux

Tardits Claude. Bibliographie d'Alfred Métraux. In: L'Homme, 1964, tome 4 n°2. pp. 49-62

L'étiquette à la cour royale bamoum (Cameroun)

Au début du XXe siècle, le roi bamoum Njoya (Cameroun) élabora une écriture qui permit à son entourage de rédiger entre autres ouvrages un livre d'étiquette pour les serviteurs et de dresser cartes du pays et plan du palais. Sur le plan de cet édifice, on distingue une partie haute réservée à la vie publique du roi d'une partie basse où se déroule son existence intime. L'emploi du temps du souverain est aussi partagé entre ses activités de chef politique et celles de père-géniteur de la société. Dans son entourage, on distingue les gardes chargés de la sécurité et des relations avec l'extérieur des serviteurs intimes et des femmes. L'étiquette règle les rapports entre le roi et ses éléments. À la division de l'espace correspond celle du temps et la répartition de son entourage en deux catégories. En lien avec ce dualisme, le roi a deux figures, l'une publique, glorieuse, l'autre intime, familière, mais, en toute circonstance, certaines règles formelles qu'on ne peut transgresser rappellent qu'il est souverain.Tardits Claude. L'étiquette à la cour royale bamoum (Cameroun). In: Culture et idéologie dans la genèse de l'État moderne. Actes de la table ronde de Rome (15-17 octobre 1984) Rome : École Française de Rome, 1985. pp. 179-198. (Publications de l'École française de Rome, 82

Les députés de l’empereur. Une sociologie politique du pouvoir législatif sous le Second Empire

Répondant à un manque dans les études en science politique, cet article porte sur le Corps législatif du Second Empire. Par une approche à la fois sociologique et historique, cette assemblée est abordée autour des agents qui la composent : les députés dans toutes leurs sphères de vie. Par la prosopographie, l’étude d’archives départementales, nationales et les écrits d’époque, l’article se structure autour d’une typologie de trois types de parlementaires (oblats, établis, rivaux). L’étude de leur mode de sélection, par l’obtention ou non de la candidature officielle, et de leurs expériences politiques passées montre leurs conséquences, dans leur activité quotidienne parlementaire, comme dans leur fidélité vis-à-vis du pouvoir exécutif. Pourtant, les ressources symboliques, sociales et politiques qu’acquièrent les députés par leur fonction participent à leur autonomisation progressive.This article focuses on the Corps Législatif of the Second Empire, due to a lack of research on the issue in the field of political science. A sociological and historical approach allows to study the members of this assembly in all their spheres of life. Through prosopography and the reading of departmental and national archives, the article puts forward a typology of three types of parliamentarians (oblates, established, rivals). The analysis shows how their method of selection – by obtaining an official candidacy or not – and their past political experiences affected their daily activity and their fidelity to the executive power. However, the symbolic, social and political resources that members of parliament acquired through their function contributed to their progressive empowerment.Angesichts eines Mangels an politikwissenschaftlichen Studien konzentriert sich dieser Artikel auf die gesetzgebende Körperschaft des Second Empire. Dabei wird diese Versammlung mit einem soziologischen und historischen Ansatz im Hinblick auf ihre Akteure betrachtet: Abgeordnete in all ihren Lebensbereichen. Durch Prosopographie, Akten aus den Regionalarchiven und dem Nationalarchiv sowie durch zeitgenössische Schriften ist der Artikel um eine Typologie von drei Arten von Parlamentariern (Oblaten, Etablierte, Rivalen) aufgebaut. Die Untersuchung ihres Auswahlverfahrens, unabhängig davon, ob sie die offizielle Kandidatur erhalten haben oder nicht, und ihrer bisherigen politischen Erfahrungen zeigen die Auswirkungen, sowohl in ihrer täglichen parlamentarischen Tätigkeit als auch in ihrer Loyalität zur Exekutive. Doch die symbolischen, sozialen und politischen Ressourcen, die die Abgeordneten durch ihr Amt erhalten, tragen zu ihrer fortschreitenden Autonomisierung bei