La consulta previa en la Constitución del 2008

El derecho a la consulta previa se encuentra consagrado desde la Constitución de 1998. Desde su vigencia, el Estado ha venido ignorando este derecho, ya que su interés prioritario ha sido el desarrollo económico, ocasionando graves prejuicios culturales y ambientales a las comunidades indígenas y a la sociedad en general. La Constitución del 2008 amplia la protección de estos derechos colectivos pertenecientes a los pueblos y comunidades indígenas, tomando como punto de partida el hecho de introducir en el artículo primero la noción del "estado constitucional de derechos y justicia", caracterizado no solo por la extensa gama de derechos sino por la protección que se da a los mismo a través de las garantías. En la misma línea, esta nueva noción de estado, para mayor protección de los Derechos, coloca a la par tanto a las normas constitucionales como aquellas que se encuentran dentro de los instrumentos internacionales de derechos humanos y que sean más favorables a los derechos humanos. Por lo que, el derecho a la consulta previa a pesar de encontrarse determinado de una forma más explícita en nuestra actual Constitución, todavía nos deja incógnitas acerca de la aplicación y cumplimiento de este derecho, por lo que debemos recalcar que de conformidad a la Constitución ecuatoriana vigente debe ajustarse a los términos señalados a la misma, así como también al Convenio 169 de la OIT, y la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de acuerdo a lo establecido en el párrafo anterior

Logros de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas en el ámbito de la interculturalidad en el Ecuador

Resumen El tema de esta monografía es central para entender cómo los pueblos indígenas han venido luchando por conseguir una necesaria construcción de la interculturalidad, gracias a su capacidad de resistencia frente a las adversidades de la colonia, de la explotación de la que han sido víctimas y del estado de exclusión y discriminación social. Esta resistencia -sofocada muchas veces por medio de la violencia de las élites dominantes-, se expresó en movimientos de rebelde protesta a lo largo de la historia (últimamente, en la década de los años noventa del siglo pasado) y permitió que los pueblos y nacionalidades indígenas preservaran y mantuvieran vigentes sus expresiones culturales: lengua, tradiciones, creencias, ritos, saberes ancestrales, etc. Para el desarrollo de este trabajo nos basaremos en dos ejes temáticos básicos: El primero es con respecto al marco histórico-cultural, en el que estableceremos las etapas que han venido atravesando las comunidades, pueblos y nacionalidades, como también las reivindicaciones logradas (nos referiremos especialmente a los derechos colectivos y a su significación). El segundo tratará sobre el importante reconocimiento del Estado ecuatoriano como plurinacional, pluricultural y multiétnico (Art. 1, inciso 1; numeral 1 del artículo 380; Art. 257, inciso1; Art. 6, inciso 2), el mismo que se encuentra plasmado en nuestra actual Constitución.Diplomado Superior en Interculturalidad. Derechos Humanos y MigraciónCuenc