The command of time in Leon Battista Alberti’s "Momus", "I Libri della Famiglia", and "Intercenales"

La extensa y polifacética obra de Leon Battista Alberti (1402- 1472) se constituye sobre la base de dos visiones del mundo confrontadas: el “paradigma del absurdo” y el “paradigma de la razón”. Ambas parten de una misma constatación de la realidad: el carácter precario de la existencia humana, sometida a los vaivenes de la fortuna y al implacable poder del hado. Frente a este panorama, I libri della Famiglia, el Momus y las Intercenales elaboran distintas respuestas vitales, que dan cuenta de la oscilación del pensamiento albertiano entre lo racional y lo irracional, entre el caos de la fortuna y la forma que el hombre procura dar a su mundo, expresada en la tentativa de construir un tiempo humano. Esta tentativa difiere al tratarse del “paradigma del absurdo” o del “paradigma de la razón”: mientras que, en el primero, el hombre construye un tiempo propio para escapar de la precariedad de la existencia, corroborando el carácter absurdo de la vida, en el segundo, la apropiación humana del tiempo permite la emergencia de una razón virtuosa.The large and heterogeneous work of Leon Battista Alberti (1402 - 1472) is based on two confronted visions of the world: the “paradigm of the absurd” and the “paradigm of the reason”. Both come from the same recognition of reality: the precarious character of the human existence, submitted by the swings of fortune and by the implacable power of fate. Faced to this situation, I libri della Famiglia, Momus and the Intercenales elaborate different vital answers, which represent the fluctuation of Alberti’s thought between the rational and the irrational, the chaos of the fortune and the shape that the human being tries to give his world, expressed as the attempt of building a human time. This attempt is different if it deals with the “paradigm of the absurd” or with the “paradigm of the reason”: while in the former the man builds his own time in order to escape from the precariousness of the existence, confirming the absurd character of life, in the latter human appropriation of the time allows the rising of a virtuous reason

La razón y el absurdo en la obra de Leon Battista Alberti

Uno de los rasgos más destacados de la producción de Leon Battista Alberti (1404-1472) es la formulación de dos visiones del mundo simultáneas y contradictorias. El «paradigma de la razón», que nutre sus tratados sobre la pintura, la escultura y la arquitectura se contradice e interactúa con el «paradigma de lo absurdo», que da entidad a sus trabajos literarios, fundamentalmente su narración latina, Momus sive de Principe, y sus Intercenales. Si en Momus y las Intercenales predomina el carácter destructivo del hombre y su ambivalente relación con el tiempo, en De re aedificatoria, es el homo faber el que se erige como constructor de un espacio racional. De este modo, la emergente concepción secular del tiempo y el espacio acompañan una reflexión que oscila entre la constatación de un mundo erigido sobre bases absurdas y la búsqueda de esquemas racionales. Parto de la hipótesis de que estas dos líneas de pensamiento que recorren la producción de Leon Battista Alberti, sin embargo, dialogan entre sí, presentando distintos niveles de convivencia. Desde esta perspectiva, la propuesta para el presente artículo es analizar la oposición y convivencia de lo absurdo y lo racional en la obra albertiana, a partir de una incursión en tres obras del autor: Momus sive de Principe, las Intercenales y De re aedificatoria.One of the most outstanding characteristics of Leon Battista Alberti's work (1404 -1472) is the formulation of two simultaneous and contradictory visions of the world. The «paradigm of the reason» that nourishes his treatises on painting, sculpture and architecture contradicts and interacts with the «paradigm of the absurd», that encourages his literary works, particularly his Latin narrative Momus sive de Principe and his Intercenales. If in Momus and Intercenales there is a predominance of the destructive character of men and his ambivalent relationship with time, in De re aedificatoria, it is the homo faber the one that is erected as creator of a rational space. Thus the emerging secular conception of time and space goes together with a reflection that alternates between the verification of a world constructed over an absurd basis and the search for rational frameworks. My hypothesis is that these two trains of thought that can be found throughout Leon Battista Alberti's work are in constant conversation, showing different levels of rapport. From that perspective, this paper intends to analyze the opposition and coexistence of the absurd and the rational in Alberti's work, by examining his Momus sive de Principe, the Intercenales and De re aedificatoria

Las ambivalencias de la civilización: un estudio comparado de Momus y De re aedificatoria de L. B. Alberti desde una perspectiva latinoamericana

Comencemos por señalar que nuestro trabajo se centrará en el estudio comparado de dos textos: una narración (Momus sive de Principe) y un tratado sobre arquitectura ("De re aedificatoria" de Leon Battista Alberti (Génova 1404- Roma 1472). Naturalmente, esto no significa desconocer el hecho de que ambos adoptan lenguajes diversos, atravesados por distintos saberes y tradiciones. Sin embargo, en lo referido a la obra de Alberti, importante es considerar que no siempre es nítida la frontera entre la "cultura técnica" y la "cultura humanística", a la que adscriben cada una de nuestras obras. Reconocida la porosidad de la frontera entre estas "dos culturas" que tienen lugar en la obra albertiana, el diálogo que aquí proponemos entre "Momus" y "De re aedificatoria" se justifica, sin embargo, en la divergente naturaleza del pensamiento que alumbran. De acuerdo con Garin, es la entera obra albertiana la que se bifurca en dos líneas paralelas, no susceptibles de enmarcarse dentro de una evolución cronológica, que impiden el trazado de un pensamiento orgánico. Así, mientras obras como desarrollan un "comentario irónico del drama absurdo de la vida", sus tratados de arte y su libro sobre la familia representan "el intento de alcanzar una solución positiva de las contradicciones de la realidad". Garin parte de la premisa, que suscribimos, de que Leon Battista Alberti toma como punto de partida el carácter sombrío y trabajoso de la vida humana, elaborando dos respuestas antagónicas frente a esta realidad: el relatarla con ironía o el intento de suturar sus contradicciones, de alcanzar, por vía de la razón, una síntesis armónica. La forzosa convivencia de lo absurdo y lo racional en la obra albertiana no implica, sin embargo, que cada "visión del mundo" no tenga su propia organicidad. Por el contrario, nacidas de una misma constatación elaboran dos esquemas diferentes, que alumbran producciones que devienen en sí mismas una totalidad: una particular y global visión del mundo y del hombre. Concretamente, la interacción que se produce entre ambas visiones y su estatuto confrontado nos guiará, en las siguientes páginas, en la comprensión de la constitución de un modelo urbano que al mismo tiempo es parodiado.Fil: Sverlij, Mariana. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Reason and the absurd in Leon Battista Alberti’s work

Uno de los rasgos más destacados de la producción de Leon Battista Alberti (1404- 1472) es la formulación de dos visiones del mundo simultáneas y contradictorias. El "paradigma de la razón", que nutre sus tratados sobre la pintura, la escultura y la arquitectura se contradice e interactúa con el  "paradigma de lo absurdo", que da entidad a sus trabajos literarios, fundamentalmente su narración latina, Momus sive de Principe, y sus Intercenales. Si en Momus y las Intercenales predomina el carácter destructivo del hombre y su ambivalente relación con el tiempo, en De re aedificatoria, es el homo faber el que se erige como constructor de un espacio racional. De este modo, la emergente concepción secular del tiempo y el espacio acompañan una reflexión que oscila entre la constatación de un mundo erigido sobre bases absurdas y la búsqueda de esquemas racionales. Parto de la hipótesis de que estas dos líneas de pensamiento que recorren la producción de Leon Battista Alberti, sin embargo, dialogan entre sí, presentando distintos niveles de convivencia. Desde esta perspectiva, la propuesta para el presente artículo es analizar la oposición y convivencia de lo absurdo y lo racional en la obra albertiana, a partir de una incursión en tres obras del autor: Momus sive de  Principe, las Intercenales y De re aedificatoria.One of the most outstanding characteristics of Leon Battista Alberti’s work (1404 -1472) is the formulation of two simultaneous and contradictory visions of the world. The «paradigm of the reason» that nourishes his treatises on painting, sculpture and architecture contradicts and interacts with the «paradigm of the absurd», that encourages his literary works, particularly his Latin narrative Momus sive de Principe and his Intercenales. If in Momus and Intercenales there is a predominance of the destructive character of men and his ambivalent relationship with time, in De re aedificatoria, it is the homo faber the one that is erected as creator of a rational space. Thus the emerging secular conception of time and space goes together with a reflection that alternates between the verification of a world constructed over an absurd basis and the search for rational frameworks. My hypothesis is that these two trains of thought that can be found throughout Leon Battista Alberti’s work are in constant conversation, showing different levels of rapport. From that perspective, this paper intends to analyze the opposition and coexistence of the absurd and the rational in Alberti’s work, by examining his Momus sive de Principe, the Intercenales and De re aedificatoria.Fil: Sverlij, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Crecimiento del pejerrey, Odontesthes bonariensis (Pisces, Atheriniformes) en el embalse La Florida, San Luis, Argentina

La croissance du pejerrey #Odontesthes bonariensis$ d'un lac de barrage de la zone néotropicale (33°08'S, 66° O) est décrite à partir d'échantillons obtenus avec des filets maillants. L'âge a été déterminé par lecture des écailles, dans lesquelles les anneaux de croissance se marquent au printemps, en coïncidence avec la période de maturation des gonades et la ponte. On a observé des individus jusqu'à 5 ans. Le rétrocalcul des tailles à chaque âge surestime la longueur des âges 1 et 2, probablement en raison de sélectivité de l'engin de pêche... La croissance calculée pour le lac La Florida est plus basse que dans d'autres milieux semblables, ce qui peut s'expliquer par l'absence de macrozooplancton ou d'autres aliments de taille convenable. Cependant l'index céphalique, qui est un indicateur de croissance, concorde avec les valeurs normales rapportées pour cette espèce dans les gammes de taille considérée

The renaissance of the antiquity in Italy: Dialogues and debates

Desde que Burckhardt encontrara en la cultura antigua resucitada en la Italia del siglo XIV una guía de acceso a los tiempos modernos, numerosos estudios han planteado sus propias certezas e interrogantes en torno al concepto de Renacimiento. Nuestra intención en las siguientes líneas es demorarnos en algunos de estos debates y diálogos historiográficos a fin de poner de relieve y en tensión la idea de retorno a un tiempo histórico-cultural anterior que subyace en el concepto de Renacimiento.Since Burckhardt found a guide to access modern times through the Antiquity culture resurrected in fourteenth-century Italy, numerous studies have considered their own questions and notions surrounding the concept of Renaissance. In the following lines, it is intended to look into some of these historiographical debates and dialogues, with the aim to highlit and argue the idea of returning to a certain previous historical and cultural time, which underlies the concept of Renaissance.Fil: Sverlij, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Investigaciones Bibliográficas y Crítica Textual. IIBICRIT - Subsede "Seminario Orduna"; Argentin

La Ciudad y el ciudadano en el Renacimento Europeo : Un estudio comparado de Momus sive de Principe y de Re Aedificatoria de Leon Battista Alberti

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor.Fil: Sverlij, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras

El Aegidius de Giovanni Pontano

We present the first Spanish translation of Giovanni Pontano’s Aegidius.Presentamos la primera traducción al español del Aegidius de Giovanni Gioviano Pontano

Las Intercenales de Leon Battista Alberti y la crítica al saber humanista

Señalan Bacchelli y D’Ascia (2003) que, desde la propia elección del título, las Intercenales de Leon Battista Alberti (2003) ponen en evidencia “el estrechísimo nexo entre cultura y sodalitas, una esfera de la conversación refinada, donde la stultitia humana ofrece materia de risa, contraponiéndose a la dimensión oratoria y pública de la tradición ciceroniana” (2003: XXVIII). Tomando en consideración la amplia y polifacética obra albertiana, en el presente trabajo analizaremos los diálogos “El escritor” (“Scriptor”), “El oráculo” (“Oraculum”), “La desventura” (“Erumna”) y “El difunto” “Defunctus”), que integran las Intercenales, en donde se pone de manifi esto la fi gura de un intelectual desafortunado, que construye un saber inefi caz en términos sociales e individuales. De este modo, si el modelo que subyace en el pensamiento de humanistas como L. Bruni es el de Cicerón y su unión ideal de intelectual y de hombre comprometido con las vicisitudes de la república, en las Intercenales se delinea un intelectual solitario, víctima de su entorno social y familiarAccording to Bacchelliand D’Ascia (2003), as from the title selected, the Intercenales byLeon Battista Alberti (2003) evidences “the intimate link between culture andsodalitas(brotherhood), a refi ned conversation circle where human stultitia(stupidity) provides sources of laughter, as opposed to the public and oratorical dimension common to the Ciceronian tradition” (2003: XXVIII). Having considered the wide and versatile Albertanian work, in this paper we will analyze the dialogues “The Writer” (“Scriptor”), “The Oracle” (“Oraculum”), “The Misfortune” (“Erumna”), and “The Deceased” (“Defunctus”), which are included in the Intercenales. The latter unveils the concept of an unfortunate intellectual who builds up individually and socially ineffi cient knowledge. Thus, ifthe underlying model in the thought of humanists such as L. Bruniis that of Cicero´s and his ideal union of an intellectual and a man devoted to the vicissitudes of the republic, a solitary intellectual who is the victim of his own social and familiar surroundings is displayed in the IntercenalesFil: Sverlij, Mariana. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El dominio del tiempo en el "Momus", "I Libri della Famiglia" y las "Intercenales" de Leon Battista Alberti

La extensa y polifacética obra de Leon Battista Alberti (1402- 1472) se constituye sobre la base de dos visiones del mundo confrontadas: el “paradigma del absurdo” y el “paradigma de la razón”. Ambas parten de una misma constatación de la realidad: el carácter precario de la existencia humana, sometida a los vaivenes de la fortuna y al implacable poder del hado. Frente a este panorama, I libri della Famiglia, el Momus y las Intercenales elaboran distintas respuestas vitales, que dan cuenta de la oscilación del pensamiento albertiano entre lo racional y lo irracional, entre el caos de la fortuna y la forma que el hombre procura dar a su mundo, expresada en la tentativa de construir un tiempo humano. Esta tentativa difiere al tratarse del “paradigma del absurdo” o del “paradigma de la razón”: mientras que, en el primero, el hombre construye un tiempo propio para escapar de la precariedad de la existencia, corroborando el carácter absurdo de la vida, en el segundo, la apropiación humana del tiempo permite la emergencia de una razón virtuosa