Aporofobia, a ressurreição da morte social e o Padre Júlio Lancellotti: Teologia da Libertação e a ortopráxis

A teologia da libertação latino-americana, com a sua opção pelos pobres, ainda tem algo a contribuir no cenário mundial marcado pela globalização neoliberal e pela discussão das políticas de identidade? A partir das práticas do padre Júlio Lancelotti contra a aporofobia (a fobia contra os pobres) e arquitetura hostil no Brasil, esse artigo discute a noção de prioridade da ortopráxis sobre a ortodoxia, o processo de reordenamento do lugar do pobre na sociedade e nos orçamentos do Estado, a noção de práticas de libertação e critica o processo de desumanização na cultura neoliberal, em que a identidade pessoal e a pertença a comunidade estão marcadas pelo padrão de consumo e de riqueza. Por fim, mostra como as práticas de reconhecimento da humanidade dos mais pobres podem ser vistos como uma ressurreição da morte social, como uma forma de libertação no interior da história, e como afirmação da fé em um Deus que não faz distinção entre seres humanos, enquanto que o ídolo exige sacrifícios de vida dos pobres

Pandemia, reformas “radicais” e tabus neoliberais: um novo contrato social?

A pandemia da Covid-19 acelerou e aumentou as crises sociais, especialmente da desigualdade social, e o problema da insustentabilidade do atual sistema capitalista. Frente a essa situação, setores do establishment estão propondo algumas reformas radicais, entre eles o jornal Financial Times (FT). Este artigo analisa o contexto da crise, a estrutura e os conceitos mítico-teológicos de um editorial do FT, onde se propõe um novo contrato social

Lutero, a crítica da idolatria do dinheiro e a dialética do possível

Dentro do espírito da comemoração dos 500 anos da Reforma Protestante, este artigo dialoga com o pensamento de Lutero, em particular com a sua crítica teológica ao sistema econômico capitalista emergente, com seu comércio abusivo e a usura, para pensar uma alternativa para o atual processo de globalização capitalista de corte neoliberal. A partir da análise do papel da teologia frente a economia moderna, o texto estuda (a) a crítica de Lutero à inversão ética que transforma a usura em um serviço à comunidade; (b) a crítica da idolatria do dinheiro e a inevitabilidade do mal do mercado abusivo e do sistema usurário; (c) o uso que Lutero faz da noção de pecado original na sua crítica e na proposição da missão da igreja dentro de uma “dialética do possível”

É verdade que Deus morreu? Reflexões em torno do fundamento da nossa luta e esperança

The text proposes a reflection about the foundations of the hope and the “religious truth” which lead people to struggle for the life and dignity of the victims, even when it seems that “God is dead”. It analyzes the expectations and hopes of the people who confront themselves not with the question of the existence of God but with the possibility that the “God of the Promise” has died. And it shows, through the faith experiences of the people who remain in the struggle, that God does not appear as a “noun” which sustains the current or new order, but emerges as a conjunction of the type “yet” or an imperative which does not permit doing nothing.O texto propõe uma reflexão sobre o fundamento da esperança e a “verdade religiosa” que levam pessoas a lutar pela vida e dignidade das vítimas, mesmo quando parece que “Deus está morto”. Analisa as expectativas e esperanças das pessoas que se enfrentam, não com a pergunta sobre a existência de Deus, mas pela possibilidade de que o “Deus da Promessa” morreu. E mostra nas experiências de fé das pessoas que permanecem na luta que Deus não aparece como um “substantivo” que fundamenta a ordem atual ou a nova, mas surge mais como uma conjunção do tipo “todavia” ou um imperativo que não permite não fazer nada

Cristianismo de libertação: fracasso de uma utopia?

Based on the memory of a person who dedicated a whole life to the poorest and who finds himself in crisis faced with the contradiction that exists between the theologies that feed his faith and the reality of the suffering of the poor, the article analyzes three types of answers given to the non-fulfillment of the utopic expectations of liberation Christianity: a) the reaffirmation of the “metaphysical truths” about the utopia of the liberation of the poor; b) the criticism of the transcendental illusion of modernity also present in liberation Christianity; c) fidelity to the cause of the poor based on the spiritual encounter with the poor, even without a solution to the theological crisis.A partir de la memoria de una persona que dedicó la vida entera a los más pobres y que se ve en crisis delante de la contradicción que existe entre las teologías que alimentan su fe y la realidad de sufrimiento de los pobres, el artículo analiza tres tipos de respuestas ofrecidas a la no realización de las expectativas utópicas del cristianismo de liberación: a) la reafirmación de las “verdades metafísicas” sobre la utopía de liberación de los pobres; b) la crítica a la ilusión trascendental de la modernidad presente también en el cristianismo de liberación; c) fidelidad a la causa de los pobres basada en la experiencia espiritual del encuentro con el pobre, aunque no se tenga una solución a la crisis de la teología.A partir da memória de uma pessoa que dedicou a vida inteira aos mais pobres e que se vê em crise diante da contradição que há entre as teologias que alimentam a sua fé e a realidade de sofrimento dos pobres, o artigo analisa três tipos de respostas dadas à não-realização das expectativas utópicas do cristianismo de libertação: a) a reafirmação das “verdades metafísicas” sobre a utopia de libertação dos pobres; b) a crítica à ilusão transcendental da modernidade presente também no cristianismo de libertação; c) fidelidade à causa dos pobres baseada na experiência espiritualdo encontro com o pobre, mesmo sem uma solução à crise da teologia

DIREITOS HUMANOS, NEOLIBERALISMO E RELIGIÃO

Há uma mudança fundamental na sociedade contemporânea em relação aos direitos humanos: a noção de direitos fundamentais de todos os seres humanos deixou de ser um pressuposto da civilização moderna e passou a ser luta política entre os seus defensores e os que negam a existência desses direitos, especialmente os direitos sociais. Nesse contexto, o objetivo desse artigo é propor algumas reflexões sobre os fundamentos teológico-religiosos da discussão dos direitos humanos e a política neoliberal. Para isso, o texto está divido em três partes: a) o fim do consenso em torno dos Direitos Humanos; b) a concepção neoliberal da não existência, ou a ilusão dos DHs; c) o Papa Francisco e a noção de direitos sagrados