Quand les religieuses vieillissent en territoire séculier. La vie communautaire à l’épreuve de l’âge

En Suisse comme en France, les communautés catholiques apostoliques de religieuses vieillissent. Lorsque le grand âge affecte l’autonomie des membres des congrégations, le recours à des professionnelles des soins est indispensable. Notre article se base sur une étude sociologique menée en Suisse et en France qui analyse la transformation de couvents de religieuses catholiques en maisons de retraite. Ces transformations nécessitent des arrangements quotidiens entre les religieuses et les équipes de soins. Mais ce pragmatisme des acteurs en présence, visant à maintenir entre eux des bonnes relations, implique une renégociation du niveau d’exigence de la vie religieuse communautaire

Ageing nuns: congregational strategies and the paradox of secularism

In Switzerland and in France, religious communities are ageing. With the growing age infirmities, the customary support of the eldest nuns by younger sisters is therefore no longer feasible. This article is based on a sociological study that analyses the transformation of Catholic convents into nursing homes for the elderly in Switzerland and France. The findings highlight the differences in how each country mediates between congregations and the state, as well as inequalities in the treatment of elderly nuns. Given the need for state recognition to benefit from state pensions and a marked preference for spending their last years at home, nuns are innovating in an attempt to re-appropriate their future – for however long it may last

L’enquête de terrain en sciences sociales des religions

La démarche ethnographique repose sur un certain nombre de principes méthodologiques. L’enquêteur y adopte une posture d’apprentissage des codes sociaux et s’immerge au sein du milieu social qu’il entend comprendre et étudier. Il pratique l’observation participante tout en prenant en considération la place que le collectif lui a progressivement attribuée. Laurent Amiotte-Suchet montre que, dans l’étude des faits religieux, une telle démarche in situ s’avère particulièrement fructueuse pour comprendre ce qui est réellement en jeu derrière les discours dogmatiques et les pratiques rituelles conventionnelles. Mais cela suppose, pour le chercheur, la mise en œuvre d’un véritable agnosticisme méthodologique questionnant à nouveau les notions mêmes de pratiques et de croyances.The ethnographic process is based on a certain number of methods. The investigator poses as an apprentice of the social codes and steps into the social environment he wishes to understand and study. He acts as a participating observer. Laurent Amiotte-Suchet shows how in religious study this process in situ is particularly successful in understanding what is actually at stake behind the dogmatic rhetoric and the conventional rites. But for this the researcher must become a methodological agnostic and question the very notions of rites and beliefs

Une salle pour tous. Histoire d’une aventure communale

Le DVD intitulé : « Une salle pour tous. Histoire d’une aventure communale »DVD donne accès, à partir du menu, à des images d’archives réalisées en 1989 par Bernard Gauthier (env. 60 mn de rush) et à un film monté à partir de ces images par Laurent Amiotte-Suchet (35 mn).Tournées dans le village de Guyans-Durnes (Doubs) lors de l'inauguration de la salle des fêtes du village le 13 août 1989, ces images mettent à l’honneur la population de l'époque, les différentes personnalités (maire, représentant de la Région, etc.) lors de leurs allocutions, les moments forts de la journée (repas, chants des enfants…). À partir de ces images de Bernard Gauthier, Laurent Amiotte-Suchet a réalisé un film qui met en scène cette journée (entrecoupé d'interviews réalisées en 2012 et d'images du village aujourd'hui).Archives départementales du Doubs (Cote 9AV1)http://recherche-archives.doubs.fr/ark:/25993/a011380547921aGEW82Tournées dans le village de Guyans-Durnes (Doubs) lors de l'inauguration de la salle des fêtes du village le 13 août 1989, ces images mettent à l’honneur la population de l'époque, les différentes personnalités (maire, représentant de la Région, etc.) lors de leurs allocutions, les moments forts de la journée (repas, chants des enfants…). À partir de ces images de Bernard Gauthier, Laurent Amiotte-Suchet a réalisé un film qui met en scène cette journée (entrecoupé d'interviews réalisées en 2012 et d'images du village aujourd'hui)

Frères de douleur ::récit d’un ethnologue en pèlerinage à Lourdes

Que connaissent de Lourdes celles et ceux qui ne s’y sont jamais rendus ? Quelques images tout au plus : d’énormes basiliques aux architectures variées qui se chevauchent autour de la grotte des apparitions, des magasins de bondieuseries qui envahissent toute la ville, d’interminables files d’attente de malades en chaise roulante qui prient la Vierge Marie pour qu’elle soulage leur existence… Au début des années 2000, l’auteur a choisi de participer à des pèlerinages à Lourdes pour mieux saisir, de l’intérieur, ce qui pouvait bien motiver ces hommes et ces femmes à effectuer un si long voyage pour réciter des chapelets devant une statue de pierre. Il a revêtu le costume des brancardiers et s’est impliqué dans une association diocésaine franc comtoise. Durant plusieurs années, il a côtoyé les pèlerins, accompagné les personnes malades, partagé la vie d’équipe des brancardiers et des hospitalières, assisté aux offices et aux réunions. Fidèle à la démarche ethnographique, il a consigné dans son journal de terrain tout ce qui lui était donné à voir et à entendre afin de mieux comprendre ce que vivent et partagent les pèlerins de Lourdes

Des pèlerins et des convertis. Les frontières de l'irruption du sacré

International audienc

Les hospitaliers de Lourdes : une communauté événementielle ?

International audienc

Les médiations de l'immédiateté. L'individualisme communautaire des assemblées pentecôtistes

Lorsqu'il est amené à témoigner de sa conversion, le membre d'une assemblée pentecôtiste insiste avant tout sur la dimension personnelle de son choix de vie et sur les manifestations divines qui l'ont encouragées et qui l'encouragent encore chaque jour dans cette voie. Avoir fait l'expérience personnelle de l'agir divin est un élément constitutif de tout récit de conversion. Cet article, basée sur des recherches doctorales menées auprès de deux assemblées pentecôtistes de l'Est de la France, cherche à mettre en évidence que cette relation personnelle et intime entre le fidèle et son créateur se construit dans le cadre communautaire : à travers l'harmonisation des récits de conversion et la structuration des réunions de prières assurant par les manifestations charismatiques la mise en présence de l'Esprit Saint au sein de la communauté des fidèles. C'est en effet sur une validation communautaire que reposent en partie les convictions individuelles. When he has to testify of his conversion, the member of a Pentecostal assembly insists above all on the personal dimension of his choice of life and on the divine intervention which has encouraged him and which will encourage him in his everyday life in this way. The personal experience of God's action is a constituent element of any narrative of conversion. This article, based on my PhD researches carried on with two Pentecostal assemblies located in the east of France, tries to highlight that this personal and intimate relation between the believer and his creator is built in the community framework : harmonization of the narratives of conversion, structuralization of the meetings of prayers and charismatic interventions of the Holy Spirit within the community of the believers. Individual convictions are partly based and validated by the community

Report on evaluation of the Quality Letter, UFC team conclusions, deliverable 41 of caENTI, project funded under FP6 research program of the European Union

deliverable 41 of caENT