Kilka uwag o specyfice pojęcia narodu i mniejszości narodowej w Europie Środkowo-Wschodniej

Some Remarks on a Peculiarity of the Concepts of Nation and National Minorities in East-Central EuropeThe paper presents a short comparative analysis of the concepts of nation and national minority which appear in Western and Eastern parts of Europe. The Western, political concept of nation was contrasted with the Eastern idea of nation as a cultural entity. Causes of this dissimilarity are related to different social and political history of the both parts of the Continent. The differences, in the case of Western Europe, led to a phenomenon of overlapping of the Zeszyty Naukowe Instytutu Spraw Publicznych Uniwersytetu Jagiellońskieg

Dégradation et restauration d’un patrimoine culturel : Cracovie

La dégradation matérielle et fonctionnelle très avancée du patrimoine culturel de Cracovie a trois causes : le développement effréné d’une industrie basée sur des technologies archaïques ; l’accroissement excessif et forcé de l’agglomération, qui n’a pas été accompagné d’une restructuration fonctionnelle de son territoire ; l’abandon, de longues années durant, des travaux de conservation et de réparation. Actuellement, alors que le processus de dégradation se poursuit, l’avancement des travaux de restauration de ce patrimoine qui symbolise la culture nationale se heurte à de multiples difficultés financières, politiques et technologiques.Deterioration and renovation of the cultural built-up environment: the case of Cracovie In Cracovie, the cultural built-up environment is drastically deteriorated. Three main causes can be incriminated: the wild industrial development based on outdated technologies ; the excessive extension of the agglomeration designed without functional planning ; and the long-time lack of restoration and preservation works. Nowadays, deterioration keeps going on, and restoration is still very limited due to a wide range of financial, political and technological constrains

Społeczeństwo obywatelskie a polityka - uwagi o historycznych uwarunkowaniach i perspektywach społeczeństwa obywatelskiego w Polsce

"Pojęcie społeczeństwa obywatelskiego ma w myśli europejskiej wiekową tradycję sięgającą czasów antycznych. Ale w socjologii, która od momentu swojego powstania w wieku XIX zajmowała się społeczeństwem tout court, nie odegrało ono większej roli. Znacznie więcej uwagi poświęcili mu filozofowie społeczni XVIII i XIX stulecia, zwłaszcza brytyjscy i niemieccy, zajmujący się problematyką rozwoju społecznego. Żywo dyskutowane, ale niejednoznacznie rozumiane, straciło z czasem swój poznawczy i teoretyczny appeal. Obecnie obserwujemy jednak renesans tego pojęcia, związany m.in. z przemianami ustrojowymi w krajach Europy Środkowowschodniej, w tym w Polsce."(...

Struktura społeczna uniwersytetu. Wspólnota i hierarchia

"Uniwersytet, który od setek lat jest integralnym elementem struktury instytucjonalnej społeczeństw europejskich, należy do najbardziej złożonych tworów społecznych. Złożoność ową dostrzegamy już wówczas, gdy myślimy o jego genezie. Można wskazać, jak się wydaje, trzy źródła czy też trzy tradycje, które splotły się w jego idei i kształcie. Najstarszym składnikiem tej idei były niewątpliwie starożytne szkoły fi lozofi czne, a raczej społeczna pamięć o nich, na czele z najsławniejszymi – Platońską Akademią oraz Liceum Arystotelesa."(...

Tożsamość Europy a jej wewnętrzne granice

"Azja i Europa, Wschód i Zachód starożytnego świata, to kontynenty tak ze sobą zespolone, że wytyczenie pomiędzy nimi ścisłej, powszechnie akceptowanej granicy jest właściwie niemożliwe. Zgodnie z tzw. teorią pływów granica ta fluktuuje przez dzieje, jak przypływy i odpływy morza, na osi wschód - zachód. Uczeni i publicyści chętnie zresztą mówią o różnych granicach Europy: geograficznych, politycznych, kulturowych, ekonomicznych itd. (z reguły chodzi o jej granicę wschodnią, oddzielającą Europę od Azji; znacznie rzadziej o południową)."(...

Obywatel w państwie. Kilka uwag o typach ładu zbiorowego i społeczeństwie polskim

In the paper the author singles out three types of social order, that is the way of a social organization from the political power point of view: 1) religious order, 2) masterful order, and 3) civil order. The basic form of the social order is the state. According to the author the main difference between, from one had, the first two types, and the third from the other, lies in different political relation between the government and the rank and fi le members of the state. In the case of the fi rst two types – religious and masterful – all members, “citizens”, are subject to the state, whereas in the case of civil order – the state is subject to its citizens. Poland after demise of communism has developed apparently a civil state, but Polish civil society has been still rather weak. The author of the essay is searching for the roots of this weakness in the Polish history

The Citizen in the State. Some Remarks on the Types of Social Order and on Polish Society

In the paper the author singles out three types of social order, that is the way of a social organization from the political power point of view: 1) religious order, 2) masterful order, and 3) civil order. The basic form of the social order is the state. According to the author the main difference between, from one had, the first two types, and the third from the other, lies in different political relation between the government and the rank and file members of the state. In the case of the first two types – religious and masterful – all members, “citizens”, are subject to the state, whereas in the case of civil order – the state is subject to its citizens. Poland after demise of communism has developed apparently a civil state, but Polish civil society has been still rather weak. The author of the essay is searching for the roots of this weakness in the Polish history

Kilka uwag o specyfice pojęcia narodu i mniejszości narodowej w Europie Środkowo-Wschodniej

Some Remarks on a Peculiarity of the Concepts of Nation and National Minorities in East-Central EuropeThe paper presents a short comparative analysis of the concepts of nation and national minority which appear in Western and Eastern parts of Europe. The Western, political concept of nation was contrasted with the Eastern idea of nation as a cultural entity. Causes of this dissimilarity are related to different social and political history of the both parts of the Continent. The differences, in the case of Western Europe, led to a phenomenon of overlapping of the Zeszyty Naukowe Instytutu Spraw Publicznych Uniwersytetu Jagiellońskieg

Association as a Type of Social Group

L'auteur essaie de distinguer et de faire la caractéristique sociale du groupe appelé en sociologie association. Il fait la différence entre deux notions d'association: la notion large en opposition à l'idée de communauté et la notion étroite désignant un seul genre de groupe à caractère d'association. Chaque association se caractérise par les traits principaux qu'on peut formuler comme suit: le rassemblement spatial n'est pas nécessaire, elle possède un objectif déterminé et un étroit système de rapports, il n'est pas nécessaire que des rapports personnels y interviennent, il y existe un rapport rationnel caractéristique des membres envers le groupe, elle posède toujours une origine conventionnelle, il y règne la „subjectivité envers l'individu, sa composition est toujorus socialement hétéronome (la communauté se caractérise par les traits contraires: le rassemblement spatial est nécessaire, elle ne possède pas de but déterminé, le système de rapports y est étendu etc.). L'un des traits essentiels provoquant la différenciation de divers types d'association sont, selon l'auteur, les rapports de l'association avec la communauté dans laquelle elle fonctionne. Les associations dont les rapports avec le milieu social sont solidement noués sont appelées par l'auteur associations publiques en revanche celles qui ne possèdent pas de tels rapports sont appelées associations privées. Ensuite l'auteur divise les associations publiques en associations formelles et en associations non-formelles. Les associations publiques formelles sont celles dont les rapports avec le milieu social reposent sur une base légale, en revanche les associations publiques non-formelles sont celles dont les rapports avec le milieu social reposent sur une base coutumière. Dans le dernier paragraphe de l'article, l'auteur analyse la différence existant entre les associations formelles et les groupes institutionnalisées et consacre une large place (à la seule notion d'institution sociale. Critiquant les conceptions de Barnes, Malinowski, Maclver et Bierstedt il en arrive à sa propre conception de la séquence institutionnelle. Adoptant la conception d'institution sociale de Parsons, il distingue en tant que séquence de phénomènes: la norme sociale — l'institution sociale — l'appareil institutionnel — le lien institutionnel. Le lien institutionnel c'est l'ensemble des personnes qui contrôlent le fonctionnement de l'institution sociale — de nombreux sociologues lui confèrent à tort le nom d'association. La différence fondamentale existant entre le lien institutionnel et l'association repose sur le fait que le lien institutionnel tel qu'il existe et qu'il fonctionne sert avant tout non pas aux personnes qui le créent mais au milieu extérieur (à un système social plus large), en revanche l'association est une organisation qui existe et qui fonctionne avant tout pour l'avantage de ses membres (elle sert principalement à la satisfaction des besoins du groupe déterminés par le groupe et non par des facteurs externes).Digitalizacja i deponowanie archiwalnych zeszytów RPEiS sfinansowane przez MNiSW w ramach realizacji umowy nr 541/P-DUN/201