ОБРАЗ МІСТА В МІФОСИСТЕМІ ВАЛЕРІЯ ШЕВЧУКА (на прикладі роману “Стежка в траві. Житомирська сага”)

The paper dwells on the specifi cs of Valeriy Shevchuk’s mythosystem. The author determines the aestheticfunctions of the city mythologeme that predominates in Valeriy Shevchuk’s artistic concept, and studies a widevariety of its modifi cations within the writer’s oeuvre.У статті досліджується специфіка міфосистеми Валерія Шевчука. Визначаються естетичні функціїдомінантної для художнього світу прозаїка міфологеми міста, вивчається широкий спектр образнихмодифікацій локусу міста у творчій практиці письменника

САКРАЛЬНО-РИТУАЛЬНИЙ АСПЕКТ ТАНЦЮ В АНГЛІЙСЬКІЙ ПРИДВОРНІЙ МАСЦІ

The purpose of the article: to outline the stages of the formation of the Sacred Dance and its possible types, to determine the sacred-ritual meaning of the Sacred Dance, to investigate the theme of staging the Sacred Dance in the English court Masque in the first half of the XVIIth century. The research methodology assumes the unity of such methodological approaches as the system-historical and comparative methods of analysis. The systemic-historical method made it possible to consider the stages of formation, flourishing and the period of the actual prohibition of the sacred dance. The comparative method helped to reveal the similarity of the connected dance-labyrinth with the dance-labyrinth in the English court Masque. Scientific novelty lies in an attempt to comprehend the sacred and ritual significance of the Sacred Dance, for the first time the Sacred Dance (labyrinth dance) is considered within the framework of the musical and theatrical performance of the English court Masque. Conclusions. In the early Christian period, the sacred dance was viewed as an act of ritualized worship of God, an act of manifesting immeasurable love for God. In different historical periods, famous philosophers, historians, playwrights, and poets saw in dance the highest meaning of Divine Love. The peculiarity of the dance performance in the court Masque allowed the invited guests to get in touch with the specifics of the existence of the royal English court. The nature of the dance, as a part of the English court Masque, is cosmopolitan based on the sacred-ritual discourse. The laws of harmony, Higher order and Reason, the Christian meaning of which was revealed through dance in the main part of the Masque, represented the English monarch as the center of the Universe.Мета. Позначення етапів становлення Священного танцю та його можливих видів, визначення сакрально-ритульного значення Священного танцю, дослідження теми постановки Священного танцю в англійській придворній Масці в першій половині XVII століття. Методологія дослідження передбачає єдність таких методологічних підходів як системно-історичний і порівняльний метод аналізу. Системно-історичний метод дозволив розглянути етапи становлення, розквіту і періоду фактичної заборони Священного танцю. Порівняльний метод допоміг виявити схожість Священного танцю-лабіринту з танцем-лабіринтом в англійській придворній Масці. Наукова новизна лежить в спробі осмислення сакрального і ритуального значення Священного танцю, вперше в Україні Священний танець (танець-лабіринт) розглядається в рамках музично-театральної вистави англійської придворної Маски. Висновки. В ранньохристиянський період Священний танець розглядався як акт ритуалізованого поклоніння Богові, акт прояви безмірної любові до Бога. У різні історичні періоди відомі філософи, історики, драматурги, поети бачили в танці вищий сенс Божественної Любові. Особливість виконання танців у придворній Масці дозволяло запрошеним гостям стикнутися зі специфікою існування королівського англійського двору. Природа танцю, як частини англійської придворної Маски, космополітична з опорою на сакрально-ритуальний дискурс. Закони гармонії Вищого порядку і Розуму, християнський сенс яких розкривався за допомогою танцю в основній частині Маски, представляли англійського монарха як центр Всесвіту

КЕЛЬТСЬКІ ДРУЇДИ ТА ЇХ ВПЛИВ НА КУЛЬТУРУ ІНШИХ ЕТНОСІВ

The purpose of the study is to analyze the cultural heritage of the Druids and identify common features in the Celtic pagan culture and the culture of the ancient Slavs. The research methodology assumes the unity of such methodological approaches as a system-historical and comparative analysis method. The system-historical method allows revealing of the cultural traditions of the Celts of the pre-Christian period. The comparative method helped to identify similarities in the cultural systems of the Celts and Slavs. Scientific novelty lies in an attempt to comprehend the religious and spiritual life of the Druids as part of the Celtic culture, as well as in substantiating the influence of the culture of the Druids on the culture of other ethnic groups. Conclusions. The origins of Celtic civilization are rooted in Indo-European antiquity. Druids are a symbol of Britain. Ancient authors, in their few historical works, consider the spiritual life of Celtic Druid priests through the prism of their own views and judgments, which does not give a complete picture of Druidism, in general. The Christianization of Britain led to the persecution and physical extermination of the Druids and their spiritual heritage. Celtic traditions were dissolved in the Christian religion. It was revealed that the Celts and the ancient Slavs had a similar picture of the creation of the world, solar symbolism, ritualism and the sacrifice system, which suggests that the pagan traditions of the Celts penetrate deeper into the European continent.Мета дослідження полягає в аналізі культурної спадщини друїдів і виявленні спільних рис кельтської язичницької культури і культури древніх слов'ян. Методологія дослідження передбачає поєднання таких методологічних підходів, як системно-історичний і порівняльний метод аналізу. Системно-історичний метод дозволяє виявити культурні традиції кельтів дохристиянського періоду. Порівняльний метод допоміг виявити подібності в культурній системі кельтів і слов'ян. Наукова новизна лежить в спробі осмислення релігійного та духовного життя друїдів як частини кельтської культури, а також в обґрунтуванні впливу культури друїдів на культуру інших етносів. Висновки. Витоки кельтської цивілізації сягають індоєвропейської стародавньої культури. Друїди – символ Британії. Античні автори в своїх нечисленних історичних працях розглядають духовне життя кельтських жерців-друїдів крізь призму власних поглядів і суджень, що не дає повного уявлення про друїдизм в цілому. Християнізація Британії призвела до гонінь і фізичного винищення друїдів і їх духовної спадщини. Кельтські традиції розчинилися в християнській релігії. Виявлено, що кельти і стародавні слов'яни мали схожу картину створення світу, солярну символіку, обрядовість і систему жертвоприношень, що дає підстави припускати про проникнення язичницьких традицій кельтів вглиб європейського континенту

The Mental Markers of Folk Mythology in М. Hrymych Novel «Red Poppy in the Dew ...»

The article deals with the study of folk mythology actualized in М. Hrymych novel «Red poppy in the dew ...». The author analyses the motives of initiation of heroes, mystical journey, motif of death, ancient, archetypal images which are the central in this novel

ПРИДВОРНА КУЛЬТУРА ВІЗАНТІЇ В ПОЛІТИКО-ДУХОВНОМУ ВИМІРІ

The purpose of the article is to identify the characteristic specifics of the court culture of Byzantium and its correlation with the court culture of England in the first half of the XVII century. The research methodology assumes the unity of such methodological approaches as the system-historical and the analytical method. Systemic-historical and analytical methods make it possible to identify the court’s cultural traditions of Byzantium in the context of the political and spiritual sphere. The scientific novelty lies in the comparison of the Byzantine court culture with the court culture of England in the first half of the XVIIth century. Conclusions. Byzantine culture was a fusion of ancient Greek (Hellenistic), Roman, and distinctive Byzantine-Orthodox traditions. The duality of the cultural and spiritual sphere of the Byzantine Empire was expressed in the unity of opposites and the close interaction of the material and spiritual. In Byzantium, Orthodoxy was the cementing foundation. The court culture of Byzantium is a highly centralized hierarchical system. The Byzantine tradition of laudatory odes and musical and theatrical performances timed to coincide with the holidays of the Nativity of Christ and the Epiphany of Christ, can be correlated with the traditions of the court culture of England in the first half of the XVIIth century, where the glorification of the monarch and court entertainments of the Masque, as a spiritual and political unit, formed the fundamental basis of court culture in England.Мета статті полягає у виявленні характерної специфіки придворної культури Візантії та її співвіднесення з придворною культурою Англії  в першій половині XVII століття. Методологія дослідження передбачає єдність таких методологічних підходів як системно-історичний і метод аналізу. Системно-історичний і аналітичний методи дозволяють виявити придворні культурні традиції Візантії в контексті політичній і духовній сфери. Наукова новизна лежить в зіставленні візантійської придворної культури з придворною культурою Англії першої половини XVII століття. Висновки. Візантійська культура представляла сплав давньогрецьких (елліністичних), римських і самобутніх візантійське-православних традицій. Двоїстість культурно-духовної сфери Візантійської імперії виражалася в єдності протилежностей і тісній взаємодії матеріального і духовного. У Візантії православ'я було цементуючим фундаментом. Придворна культура Візантії — високо централізована ієрархічна система. Візантійську традицію хвалебних од і музично-театралізованих вистав, приурочених до свят Різдва Христового та Водохреща Господнього, можна співвіднести традиції придворної культури Англії першої половини XVII століття, де прославлення монарха і придворні розваги Масок, як духовно-політичної одиниці, становили фундаментальну основу придворної культури Англії

Етноментальні константи портрета поліщука в художньому просторі роману Володимира Лиса “Століття Якова”

The paper characterizes literary images of Polissya Inhabitants in the novel “Century of Jacob” by Volodymyr Lys. Special attention has been paid to typical features of ethnic mentality as they are reflected in the main character of the novel.У  статті  досліджено  літературний  образ  представника  етнографічної  групи  “поліщуків”  у романі  Володимира  Лиса  “Століття  Якова”.  Основну  увагу  зосереджено  на  аналізі  типових етноментальних рис характеру головного героя твору, який уособлює поліський тип

SOME ASPECTS OF THE PSYCHOLOGICAL AND PEDAGOGICAL SUPPORT FOR THE ADAPTATION OF FUTURE TEACHERS

The article is devoted to the study of some aspects of psychological and pedagogical support for the adaptation of future teachers. Objective: to determine the impact of the proposed strategies of psychological and pedagogical support on the ability of students to adapt. The “Adaptability” (Multilevel Personality Questionnaire) questionnaire by A. Maklakov and S. Chermianin was used in the study to diagnose students of the 1st-6th years of bachelor’s and master’s degree programs of higher education at the faculty of arts of a pedagogical higher education establishment. The results of the introduction of strategies of psycho-pedagogical support showed that students grow their ability to regulate their interaction with the environment, that there is an increase in social contacts, social activity and self-esteem. It has been proven that the introduction of the proposed strategies of pedagogical support at the faculty of the arts of a pedagogical higher education establishment has a direct impact on the ability of students to adapt.

Alternative ways of organizing distance practical classes for future music art teachers

The aim of this research was to find and study the effectiveness of alternative ways of organizing practical classes in Musical Art for Pedagogy students in the context of distance learning. The research involved semi-structured interviews with teachers and student surveys using a close-ended questionnaire. The content analysis of the answers revealed the main difficulties that the teachers had to deal with when organizing distance practical classes in Musical Art. It also enabled finding optimal ways to eliminate them. Their high efficiency was verified by conducting a pedagogical experiment. It was established that traditional methods of education are impossible during distance learning. They need to be replaced with new ones that are effective in technology-mediated learning. It was found that music teachers used special software, digital musical instruments as an alternative to traditional ones. Teachers also recorded video instructions and video lessons, and students recorded video reports on the work done. Teachers began to use new teaching methods. Distance learning yielded higher learning outcomes than the traditional one, as technologies are interesting to students and contribute to their motivation and engagement. This article was reduced to the study of the peculiarities of the organization of distance learning of students — future teachers of Musical Art. Further research should be aimed at identifying ways of organizing Music Art education in general secondary educational institutions. &nbsp

The Russian Language in the Socio-Cultural Adaptation of Kurds Who Resettled to the Republic of Adygea

Migration flows, which have significantly altered the demographic composition of the South of Russia over the last 25 years, are connected with the inflow of population with poor knowledge of the Russian language. One of the numerous ethnic groups that compactly settled in the Krasnogvardeysky District of the Republic of Adygea is the Kurds (more than 5,000 people). According to the census of the Russian Federation in 2010, every 13th Kurd in Adygea did not speak Russian. In a multiethnic environment, which is characteristic of the Republic of Adygea, the Russian language plays an important unifying role. It largely provides the political stability of the region, true friendship of peoples, and tolerance towards different cultures. Most materials were obtained by researchers in the course of three years of work with the Kurds of Adygea, numerous interviews with people of different ages and occupations, and due to studying the official documents of the administrations of rural settlements and observation of the behavior of students in school and ordinary people in everyday life. The authors used statistical, logical, and sociometric techniques and methods of interdisciplinary research considering the Kurdish ethnic group from the standpoint of sociology and cultural anthropology, as well as the method of participant observation, which allows stating changes that occur in the development of ethnic groups. The Kurds of Adygea demonstrate high conservation of their verbal native language, but least of all are interested in obtaining a good education, knowledge of the Russian language, which does not contribute to successful adaptation and creates certain social risks. Supporting the position of preservation and development of the native language, we are convinced that the knowledge of the Russian language as the state and world language is the norm for all Russians, and its rapid learning by settlers and their children will contribute to the successful future of the entire ethnic group. The value of the Russian language in contemporary Russia is not confined to the fact that it is a state language in modern Russia. In the country where more than hundred nations live, the Russian language is the language of interethnic communication and it is recognized by the UN as the world language. Any document of the UN among other seven world languages should be necessarily translated into Russian. The richness of the Russian language is supported by a large number of artistic, scientific and political literatures, which has received an international recognition. And today the Russian language remains the repository of national, historical, cultural, and spiritual heritage of not only the ethnic Russians, but also of all Russian nationals. DOI: 10.5901/mjss.2015.v6n5s2p28