DA COMPREENSÃO DO TEXTO À VERDADE DA PALAVRA: uma leitura ontológico-hermêutica de Graça Aranha

O presente artigo tem por objetivo desenvolver uma compreensão hermenêutica dos textos "Canaã" e "A estética da vida", de autoria do romancista Graça Aranha, enquanto expressões declarativas literárias e filosóficas de um acontecimento linguístico considerando os elementos fundamentais da hermenêutica de Hans Georg Gadamer: o médium da linguagem e os efeitos da consciência histórica. Para tanto, tomaremos como pressuposto a verdade da palavra nos textos literários e filosóficos, compreendendo apriori a concepção ontológica do compreender (Verstehen), cujo modo de ser não pode prescindir da escuta da tradição e de sua força declarativa enquanto experiência de linguagem efetuada dialogicamente na história. Nas obras analisadas, Graça Aranha realiza a tarefa de poder dizer algo a partir da linguagem que não é apenas o fio condutor de uma mensagem, mas a própria universalização de uma possibilidade de verdade, tanto literária quanto filosófica, da mesma forma que nos apresenta o conteúdo da tradição como experiência de uma concepção de mundo e que precisa ser interpretada; eis o que viabiliza a compreensão do texto num caráter dialético e ontológico.Palavras-chave: Hermenêutica. Literatura. Linguagem.FROM THE TEXT UNDERSTANDING TO THE TRUTH OF THE WORD: A ontological-hermeneutic reading of Graça AranhaAbstract: This article aims to develop a hermeneutic understanding of the texts "Canaã" and "A estética da vida", written by the novelist Graça Aranha, while declarative expressions literary and philosophical language of an event considering the basic elements of the hermeneutics of Hans Georg Gadamer: the medium of language and the effects of historical consciousness. For this we take for granted the truth of the word in literary and philosophical texts, understanding a priori the ontological conception of understanding (Verstehen), whose mode of being can not do without listening to the tradition and its strength as a declarative language experience performed dialogically in history. In the works analyzed, Graça Aranha performs the task of being able to say something from the language that is not only the thread of a message, but the very possibility of a universal truth, both literary and philosophical, just as in the present content of tradition and experience of a world view that needs to be interpreted, this is what enables the understanding of the text in a dialectical and ontological aspect.Keywords: Hermeneutics. Literature. Language.DO ENTENDER EL TEXTO DE LA VERDAD DE LA PALABRA: Una lectura de lo ontológico-hermêutica de Graça AranhaResumen: Este artículo tiene como objetivo desarrollar una comprensión hermenéutica de los textos "Canaã" y "Estética de la vida", escrito por el novelista Graça Aranha, consideradas como expresiones declarativas literaria y filosófica de un evento teniendo en cuenta los elementos básicos de la hermenéutica de Hans Georg Gadamer: el médium del lenguaje y los efectos de la conciencia histórica. Para ello daremos por sentada la verdad de la palabra en los textos literarios y filosóficos, considerando a priori la concepción ontológica de la comprensión (Verstehen), cuyo modo de ser no se puede hacer sin escuchar a la tradición y su fuerza declarativa dialógicamente a cabo en la historia. En las obras analizadas, Graça Aranha realiza la tarea de poder decir algo de la lengua que no es sólo el hilo de um mensaje, sino la posibilidad misma de una verdad universal, tanto literaria y como filosófica, al igual que en el presente contenido de la tradición y la experiencia de una visión del mundo que necesita ser interpretada, esto es lo que permite la comprensión del texto en uma dialéctica y ontológica.Palabras clave: Hermenéutica. Literatura. Linguagem

A EXPERIÊNCIA HERMENÊUTICA DA ARTE NO MÉDIUM DA LINGUAGEM

A presente investigação orienta-se a partir dos seguintes questionamentos: o que significa pensar a arte enquanto uma advertência crítica ao paradigma da subjetividade moderna? À luz da análise ontológico-hermenêutica da finitude, de inspiração heideggeriana, qual o alcance e os limites da hermenêutica filosófica para compreender o estatuto de atualidade da arte moderna? Para tanto, tornam-se necessários os fundamentos hermenêutico-filosóficos de H.-G. Gadamer, quais sejam: a crítica à modernidade, a vigilância da história (Wirkungsgeschichte) e o médium da linguagem. É somente sob a valência ontológica da finitude que o modo de ser da arte revela-se como experiência, cuja presença nos remete à intermediação, ao apelo à memória e à escuta da tradição (Überlieferung).Palavras-chave: Hermenêutica História. Linguagem. Arte

CONSIDERAÇÕES SOBRE A RESSIGNIFICAÇÃO HERMENÊUTICO-FILOSÓFICA DA EXPERIÊNCIA FORMATIVA: Gadamer e o caráter ético e estético da educação

Este trabalho propõe uma reflexão sobre a natureza humana a partir de uma perspectiva hermenêutica, relacionando-a com a Ética e a Estética nos processos que permeiam a educação enquanto experiência de formação do humano. A tese do filósofo alemão Hans-Georg Gadamer, de que educar é educar-se, não só nos remete a uma reflexão sobre a natureza humana, como está na centralidade do problema formativo do mesmo. Problema esse que nas vias de solução deixa de ser gnosiológico ou mesmo epistemológico, passando a ser de caráter ontológico, ou seja, como compreendemos, levando em consideração que a noção de sujeito não mais está assentada no cogito cartesiano e nem nas faculdades do juízo kantiana. Entretanto, podemos observar que a maioria das teorias pedagógicas encontra sua gênese estruturante nessas noções já desconstruídas de sujeito, o que acentua a crise na educação. O sujeito, para Gadamer, agora é o Dasein, herdado de Heidegger e que, em sua visão, expressa melhor anatureza humana. Surge então a necessidade de refletir sobre essa natureza, tendo em vista a proposta de ressignificação da experiência formativa do humano pela educação, a partir de uma perspectiva ontológica, levando em conta a experiência estética como articulação para uma educação Ético-Estética.Palavras-chave: Hermenêutica. Educação. Formação. Ética. Estética.CONSIDERATIONS ON HERMENEUTIC -PHILOSOPHICAL RESIGNIFICATION OF FORMATIVE EXPERIENCE: Gadamer and the ethical and aesthetic character of educationAbstract: This paper is a reflection claim about human nature from a hermeneutic perspective, relating it to the Ethics and Aesthetics in the processes that underlie education while training the human experience. The thesis of the German philosopher Hans-Georg Gadamer, that education is to educate yourself not only leads us to a reflection on human nature, as is the centrality of the problem of the same formation. This problem in ways that solution no longer gnosiologic epistemological or even becoming the ontological character, that is, as we understand, considering that the notion of subject is no longer seated in the Cartesian cogito nor the faculties of judgment Kant. However, we can observe that most pedagogical theories finds its genesis structuring these notions already deconstructed the subject, which accentuates the crisis in education. The subject, for Gadamer, is now Dasein, Heidegger's legacy and that, in his view, best expressed human nature. Then comes the need to reflect on this the crisis in education. The subject, for Gadamer, is now Dasein, Heidegger's legacy and that, in his view, best expressed human nature. Then comes the need to reflect on this nature, in view of the proposed redefinition of the human formative experience for education, from an ontological perspective, taking into account the aesthetic experience as an education articulation for Ethical and Aesthetic.Keywords: Hermeneutics. Education. Training. Ethics. Aesthetics.CONSIDERACIONES SOBRE LA REDEFINICIÓN DE LA HERMENÉUTICA FILOSÓFICA-FORMATIVO EXPERIENCIA: Gadamer y la educación ética y estéticaResumen: Este trabajo tiene la intención de hacer una reflexión sobre la naturaleza humana desde una perspectiva hermenéutica, relacionándolo con la ética y la estética en el proceso de educación que impregnan durante la formación de la experiencia humana. La tesis del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer, que la educación es educarse a si mismo no sólo nos lleva a una reflexión sobre la naturaleza humana, como está en el centro del problema de la misma formación. este problema de manera que lasolución deja de ser gnosiológica o mismo epistemológica pasando a convertirse en carácter ontológico, es decir, a nuestro entender, teniendo en cuenta que la noción de sujeto ya no está sentado en el cogito cartesiano ni las facultades del juicio Kant. Sin embargo, podemos observar que la mayoría de las teorías pedagógicas encuentra su génesis estructural en estas nociones ya desconstruídas de sujeto, lo que acentúa la crisis en la educación. El sujeto, para Gadamer, es ahora Dasein, el legado de Heidegger yque, a su juício, representa mejor la naturaleza humana. Luego viene la necesidad de reflexionar sobre esta naturaleza, a la vista de la propuesta de redefinición de la experiencia formativa del humano por la educación, desde el punto de vista ontológico, teniendo en cuenta la experiencia estética como una articulación de la educación ética y estética.Palabras clave: Hermenéutica. Educación. Formación. Ética. Estétic

A DELICADEZA DO GOSTO E A FORMAÇÃO ESTÉTICA EM HUME

O presente artigo discute a importância da “Delicadeza do Gosto” como fundamento para o “Padrão do Gosto” na perspectiva de refletir acerca dos fundamentos estéticos da educação. Sendo o gosto uma expressão da natureza humana, em que medida o mesmo pode ser educado e formado socialmente?  Traça um apanhado histórico sucinto de como a questão do gosto se apresentou ligado a cânones estéticos desde a antiguidade até a época em que viveu Hume.  Explicita como a questão do Gosto passou de uma posição de menor prestígio no seio das discussões filosóficas, atingindo patamares elevados e mostrando-se capaz de abalar posicionamentos tradicionalmente aceitos no que se refere às questões estéticas.  Explicita os argumentos humeanos contrapostos às concepções estéticas de sua época (objetivismo tradicional e subjetivismo).  Fundamenta a interpretação de que o “Padrão do Gosto”, no pensamento humeano, escapa à mera agradabilidade, não promove o estabelecimento de uma aristocracia estética, e consequentemente se constitui um elemento primordial no desenvolvimento da formação humana. Palavras-chave: Gosto. Delicadeza do gosto. Padrão do gosto. David Hume. Estética. Formação estética. THE DELICACY OF TASTE AND THE AESTHETIC TRAINING IN HUME Abstract: This article discusses the importance of “Delicacy of Taste” as a basis for the “Standard of Taste” witha view to reflect on the aesthetic foundations of education. Like an expression of human nature, to what extent it canbe educated and trained socially? It presents a brief historical overview of how the question of taste is presented onthe aesthetic canons from antiquity to the time in which Hume lived. It sets out how the issue of Taste went from aless prestigious position within the philosophical discussions, reaching high levels and proving to be able to shakepositions traditionally accepted with regard to aesthetic issues. Article explains Hume’s arguments that oppose theaesthetic conceptions of his time (traditional subjectivism and objectivism). Based in interpretation of the “Standardof Taste” in Humean thought, escapes mere pleasantness, does not promote the establishment of an aesthetic aristocracy,and consequently constitutes a key element in the development of human formation.Keywords: Taste. Delicacy of taste. Standard of taste. David Hume. Aesthetics. Aesthetic training. LA DELICADEZA DEL GUSTO Y LA FORMACIÓN ESTÉTICA EN HUMEResumen: El presente artículo discute la importancia de la “Delicadeza del Gusto” como fundamento para el “padróndel gusto” en la perspectiva de reflexionar sobre los fundamentos estéticos de la educación. ¿Siendo el gustouna expresión de la naturaleza humana, en qué medida puede ser educados y formado socialmente? Rastrea unareseña histórica de cómo la cuestión de gusto se presentó conectado a los cánones estéticos desde la antigüedadhasta la época en que vivió Hume. Establece cómo la cuestión del Gusto pasó de una posición de menor prestigiodentro de las discusiones filosóficas, alcanzando niveles altos y mostrándose capaz de mover posiciones tradicionalmenteaceptadas con respecto a las cuestiones estéticas. Explicita los argumentos humanos se oponen a lasconcepciones estéticas de su tiempo (objetivismo tradicional y subjetivismo). Fundamenta la interpretación de queel “Padrón del Gusto” en el pensamiento de humano, escapa a la mera simpatía, no promueve el establecimientode una aristocracia estético, y por lo tanto constituye un elemento esencial en el desarrollo de la formación humana.Palabras clave: Gusto. La Delicadeza del Gusto. Padrón del Gusto. David Hume. Estética. Formación Estética

Experiência hermenêutica em Gadamer: da reabilitação dos preconceitos ao conceito de experiência hermenêutica

Resumo: Este artigo discute a precompreensão em Gadamer, enquanto questão epistemológica central de uma hermenêutica verdadeiramente histórica e experiencial. Focaliza a crítica de Gadamer à Hermenêutica Filosófica Moderna, em seu caráter teórico e metódico, como contraponto ao seu novo paradigma de verdade, a saber, o da redefinição do conhecimento pela experiência histórica que admite a compreensão pelos preconceitos (positivos) e não somente negativos, a despeito do Iluminismo. Ressalta-se a importância da noção gadameriana de preconceito como elemento conceitual imprescindível para a ressignificação da hermenêutica da experiência (Erfahrung).Palavras-chave: Hermenêutica, Epistemologia, Gadamer, Preconceito, Experiência. L'EXPÉRIENCE HERMENEUTIQUE: dès la réhabilitation des pre-juges au concept de l'expérience herméneutique. Résumé: Cet essai discute la précompréhension en Gadamer comme question épistémologique centrale d'une herméneutique essencielement historique et expérientielle. Il focalise la critique de Gadamer à l'herméneutique philosophique moderne, en son caractère théorique et méthodique, comme contrepoint à son nouveau paradigme de vérité, à savoir, de la redéfinition de la connaissance par l'expérience historique qui admet la compréhension par des préjugés (positifs) et non seulement négatifs, au contraire de l’Illminisme. Nous soulignons l'importance de la notion gadamerienne de préjugé comme élément conceptuel vital pour la resignification de l'herméneutique de l'expérience(Erfahrung). Mots clés: Herméneutique, Épistémologie, Gadamer, Préjugé, Expérience

Monitoria em microbiologia clínica: um momento de oportunidade e promoção de uma educação interativa / Monitoring in clinical microbiology: a moment of opportunity and promotion of an interactive education

A atividade de monitoria no módulo remoto obrigatório de Microbiologia Clínica (ACT0063), oferecido ao curso de Farmácia (UFRN), proporciona aos discentes-monitores várias oportunidades de participação do âmbito acadêmico por meio de uma cooperação com os professores, permitindo aperfeiçoamento da qualidade do ensino remoto. Os conceitos teóricos e teórico-práticos foram ministrados por meio de videoaulas gravadas antecipadamente. As orientações sobre as atividades, bem como retorno e discussões dos conteúdos e casos clínicos, foram realizadas por meio de reuniões síncronas, utilizando-se a plataforma Google Meet. As atividades assíncronas consistiram na leitura e estudo de material, bem como acompanhamento e anotação de vídeos e links a respeito do módulo. Foram criados grupos de WhatsApp destinados a interação entre alunos, professores e monitores (local onde os discentes eram estimulados a tirar dúvidas). Em decorrência das atividades executadas, se obteve sucesso no rendimento acadêmico dos discentes, podendo observar a capacidade de aplicação do conteúdo teórico e teórico-prático em situação remota, os tornando aptos para interpretações e resoluções de casos clínicos hipotéticos. A assiduidade e participação das atividades dos discentes foram acompanhadas pelos monitores através da construção do Diário do Monitor. É nesse contexto que a monitoria constitui uma experiência expansiva, a qual oportuniza o discente-monitor a entrar em contato com realidades virtuais e intervenções acadêmicas que auxilia a formar os discentes do módulo curricular em questão

Spondias purpurea

Spondias purpurea is used in folk medicine to treat diarrhea and diuresis. The objective of this study was to evaluate the phytochemical profile and antioxidant and antiulcer activities of the hexane extract of the leaves of S. purpurea (SpHE). Phytochemical profile was evaluated via thin layer chromatography (TLC) and HPLC. SpHE was screened for antioxidant activities using DPPH, ABTS, FRAP, and phosphomolybdenum assays. To determine its antiulcer properties, animals were pretreated with injured control, lansoprazole, ranitidine, carbenoxolone, or SpHE (12.5, 25, and 50 mg/kg) and were screened; acute ulcers were induced by HCl/ethanol, absolute ethanol, and nonsteroidal anti-inflammatory drug (NSAID). TLC revealed the presence of flavonoids, whereas HPLC analysis showed the presence of caffeic acid and epigallocatechin. The phenolic compounds and in vitro assays showed antioxidant activity. After gastric ulcer induction by using HCl/ethanol, SpHE reduced the area of ulcerative lesions by 82, 91, and 88%, respectively. In ethanol, SpHE reduced the area of ulcerative lesions by 77, 93, and 92%, respectively. In the NSAID, the percentages of protection were 70, 76, and 78%, respectively. SpHE promoted the minimization of ulcers, increased the levels of reduced glutathione, and decreased tumor necrosis factor. S. purpurea has antioxidant and antiulcer properties

Aesthetics and hermeneutics: the art as a truth´s expression in Gadamer

A pesquisa tem como objetivo investigar o que justifica o caráter paradigmático da análise sobre a questão da verdade da arte para a elaboração da hermenêutica filosófica de Hans- Georg Gadamer em sua obra Verdade e método. A relação entre estética e hermenêutica, além de submeter o fenômeno estético a uma análise interpretativa, possibilita para a estética a recuperação do fenômeno da arte como experiência de verdade. A autonomia da reflexão sobre o domínio da estética e, especificamente, sobre o fenômeno da arte é garantida pelo propósito de uma análise crítica sobre o procedimento metodológico das ciências naturais. Para Gadamer, a pretensão exclusiva de demonstração de verdade baseada na verificabilidade de certezas é insuficiente para as ciências humanas. Examina-se a análise ontológicohermenêutica sobre a arte como condição de recuperá-la e reivindicá-la enquanto experiência de verdade. Analisa-se o caráter de subjetivação da estética, a partir da filosofia de Kant, como requisito fundamental para a retomada da questão da verdade a partir da arte. A tarefa hermenêutica da crítica à noção da consciência estética constitui-se como a abertura originária para se repensar a questão da verdade e sua relação com a arte. O que possibilita uma reflexão hermenêutica sobre a arte é sua análise ontológica tendo em vista a nova dimensão do compreender, segundo Heidegger, e o conceito de experiência a partir da dialética de Hegel. A experiência hermenêutica da arte é pensada como experiência ontológica de finitude, a partir das categorias de jogo, símbolo e festa, que, por sua vez, revelam o seu modo de ser. Identifica-se na estrutura de Verdade e método um intercâmbio entre os três domínios da experiência analisados: a arte, a história e a linguagem, o que possibilita à experiência da arte ser pensada a partir do princípio da história dos efeitos (Wirkungsgeschichte) e como determinação do fenômeno universal da lingüisticidade (Sprachlichkeit). Ressalta-se como elemento de análise o caráter declarativo da arte tendo em vista seu estatuto históricotemporal e interpretativo. A análise sobre a questão da verdade (aletheia) é articulada à explicitação ontológica sobre o caráter universal da linguagem (Sprach) e a crítica à pretensão de certeza apofântica da ciência. A partir do significado da arte como declaração (Aussage) examina-se a questão da atualidade da arte tendo também como parâmetro um diálogo entre Gadamer e Hegel, considerando a tese do caráter passado da arte (Vergangenheitslehre).This paper has the objective of investigating what justifies the paradigmatic character of the analysis on the questioning of truth for the elaboration of the philosophical hermeneutics by Hans-Georg Gadamer in his work Truth and Method (Continuum Impacts). The aesthetic and hermeneutic relationship not only submits the aesthetic phenomenon to an interpretive analysis but also does give the aesthetics the possibility of recovering the phenomenon of arts as an experience of truth. The autonomy of reflection upon the realm of aesthetics, and specifically on the phenomenon of arts is guaranteed by the purpose of a critical analysis on the methodological procedure of natural sciences. For Gadamer, the exclusive intention of demonstrating the truth based on the verification of certainties is insufficient for human sciences. The ontological-hermeneutic analysis on arts is examined as a condition to recover and claim it as the experience of truth. The character of aesthetic subjectivity is analyzed, by Kant\'s philosophy, as a fundamental requisite to recover the questioning of truth from arts. The hermeneutic task of criticism on the notion of aesthetic consciousness constitutes the initial opening to rethink the questioning of truth and its relationship with the arts. What makes it possible to have a hermeneutic reflection upon the arts is its ontological analysis from the new dimension of understanding by Heidegger and from the concept of experience from Hegel\'s dialectics. hermeneutic experience The of arts is thought as an ontological experience of ending, from the categories of games, symbols and festivities that on their own reveal their way of being. In the structure of the work Truth and Method (Continuum Impacts) an interchange between the realms of experience analyzed (arts, history and language) is identified, what makes the experiencing of arts be considered from the principle of history of effects (Wikungsgeschichte) and from the universal phenomenon of linguistics (Sprachlichkeit). The declarative character of arts bearing in mind its historic-temporal and interpretative character is highlighted as an element of analysis. The analysis upon the questioning of truth (aletheia) is articulated to the ontological explicitness on the universal character of the language (Sprach) and the critical intention of the apophantical certainty of science. From the meaning of arts as a declaration (Auslegung) the questioning of the present arts is examined from a dialogue between Gadamer and Hegel, considering the thesis of the past character of arts (Vergangenheittslehre)