PLURALISM, RELIGIOUS TRANSVERSALITY AND CATHOLIC CENTRISM

PLURALISM, RELIGIOUS TRANSVERSALITY AND CATHOLIC CENTRIS

Psicologizacion y religion en un barrio del grande Buenos Aires

Esse artigo examina alguns casos em que se evidencia a imbricação entre psicologia e religião. Na primeira parte discutirei as condições de possibilidade da psicologização no contexto etnográfico das classes populares na Grande Buenos Aires. Nas demais partes, decreverei práticas e representações em que a psicologização e fenômenos a ela associados se manifestam junto a diversas formas de experiência religiosa de sujeitos católicos e pentecostais de "Barrio Aurora". Nessa discussão são sucessivamente focalizadas as concepções de vida cotidiana que refletem o peso das visões individualistas, as compatibilidades entre as formas de experiência religiosa e as psicologizadas, a existência de rituais religiosos que se inserem numa sensibilidade psicologizada ou a promovem. A partir disso será possível estabelecer a singularidade da psicologização nos setores populares

Historia de masas, política y educación en Argentina

Hablamos de la literatura histórica de masas, libros que durante los últimos cinco años han ocupado un lugar destacado en la lista de los textos más vendidos en el país y cuyos autores –a los que llamaremos “intelectuales de masas”– son referentes de opiniones políticas generales que se enuncian desde el ámbito más amplio de la cultura. Para ellos la superación de lo que llaman “decadencia” y “estancamiento argentino” implica una operación de “re-tradicionalización” en tanto el pasado es recuperado una y otra vez, de forma deliberadamente parcial, para fundar utopías que aspiran a superar un presente decepcionante: estos intelectuales argentinos coinciden en su disconformidad y en considerarse herederos de una facción derrotada, en la que hallan sus modelos de futuro. A lo largo de este artículo intentaremos ocuparnos de una consideración frecuentemente soslayada en los análisis locales de estos autores y de sus obras: ¿cuál es el valor político de la aparición y circulación de estos libros?, ¿cuál es la relación del fenómeno con la vida política del país y especialmente con las representaciones de la nación que se dividen y constituyen en la vida política? Anticipando un poco nuestra respuesta diremos que estos libros han mediado en la reconstitución de los sentimientos nacionales y los compromisos políticos en una secuencia que ha pasado de expresar la distancia y la expatriación simbólica a enunciar ciertas formas de compromiso histórico-político. En esa secuencia estos libros han articulado la demanda de explicaciones por el “fracaso nacional”, las narraciones histórico-políticas de la nación en que se entraman y renuevan las matrices liberales, populistas y jacobinas y los efectos de reconstitución de esos relatos que se han originado en los últimos treinta años de nuestra historia. Intentaremos mostrar, asimismo, de qué manera, a medida que pasa el tiempo, la circulación de estos textos adquiere nuevas formas y ocupa nuevos medios, instalándose de manera a la vez notoria y conflictiva, en el centro del dispositivo escolar, lo que supone nuevos desafíos respecto de la enseñanza de la historia y de la socialización política de las generaciones más jóvenes.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Las casas de Dios: usos religiosos de la arquitectura en el siglo de la secularización

La relación entre hogar y religión en la modernidad esconde, tras la posibilidad de la separación absoluta presentada por el paradigma de la secularización, diversos regímenes de diálogo e imbricación entre religión y sociedad. En diversos casos la casa no expulsa ni aísla la religión sino que se organiza de forma que la entreteje en su disposición. La casa puede ser un lugar de despliegue de una noción de persona que incluye lo sagrado como instancia de remate de una totalidad. E inversamente la iglesia puede mimetizarse con un hogar moderno y próspero y, por ello, santificado. Así, hogares e iglesias (casas de Dios) están atravesados por las tendencias de secularización, pero también por sus contratendencias y por sus formas paradójicas. Describiremos estas alternativas teniendo en cuenta que, tal como se la practica y se la vive hoy, más que un residuo del pasado, la religión es un producto de la modernidad.; The relationship between home and religion in modernity hides, behind the possibility of absolute separation presented by the secularization paradigm, various regimes of dialogue and imbrication between religion and society. In various cases, the house does not expel or isolate religion, but organizes itself in ways that weave it into its disposition. The house can be a place of deployment of a notion of person that includes the sacred as the final instance of a totality. And conversely, the church can blend in with a modern and prosperous and, therefore, sanctified home. Thus, homes and churches (houses of God) are crossed by secularization tendencies, but also by their counter-tendencies and their paradoxical forms. We will describe these alternatives keeping in mind that religion, as it is practised and lived nowadays, more than a residue is a product of modernity

Entrevista con Gustavo Blázquez

Doctor en Antropología Social por laUniversidad Federal de Rio de Janeiro, actualmente es Profesor Titular de Problemática de la Producción Artística en la Facultad de Filosofía y Humanidades, y Coordinador Académico del Posgrado en Gestión Cultural de la Universidad Nacional de Córdoba.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Entrevista con Gustavo Blázquez

Doctor en Antropología Social por laUniversidad Federal de Rio de Janeiro, actualmente es Profesor Titular de Problemática de la Producción Artística en la Facultad de Filosofía y Humanidades, y Coordinador Académico del Posgrado en Gestión Cultural de la Universidad Nacional de Córdoba.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Entrevista a María Julia Carozzi

María Julia Carozzi obtuvo su título de Ph.D. en Antropología en la Universidad de California, Los Ángeles. Es Investigadora Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas y coordina el Núcleo de Estudios Antropológicos sobre Danza, Movimiento y Sociedad en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Entrevista a María Julia Carozzi

María Julia Carozzi obtuvo su título de Ph.D. en Antropología en la Universidad de California, Los Ángeles. Es Investigadora Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas y coordina el Núcleo de Estudios Antropológicos sobre Danza, Movimiento y Sociedad en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Superficies de placer: sexo, religión y música electrónica en los pliegues de la transición 1990-2010

El desarrollo de la música electrónica en los últimos 20 años revela ambigüedades y tensiones del proceso cultural vivido por la sociedad argentina. El caso de la música electrónica, en tanto construcción de un espacio eminentemente multisensorial que modula una experiencia en la que dialogan articulaciones técnicas, sonoras y químicas, junto ala centralidad del movimiento corporal, permite el encuentro, desarrollo y mutua redefinición de sexualidad y religión. Caracterizaremos ese encuentro posibilitado por la música electrónica como parte de la constitución renovada de las culturas juveniles. Por un lado describimos cómo el dispositivo de la música electrónica, dada la relevancia y trascendencia del baile, y dada la postulación de la unidad indisoluble entre cuerpo y mente, se articula con el sedimento cultural en el que opera la religiosidad de la Nueva Era. Por otro lado, pero en paralelo con lo anterior, mostramos que el de la música electrónica es un espacio de interrogación y construcción de comportamientos sexuales en que el repertorio sexual se vuelve más plural que el definido por otras escenas musicales.The development of electronic music in the past 20 years reveals ambiguities and tensions pf the cultural process experienced by Argentine society. Electronic music-in terms of an eminently multisensorial space that modulates an experience in which technical, sound, and chemical dimensions are in dialogue, together with the centrality of body movement-allows for the encounter, development and mutual redefinition of sexuality and religion. This article characterizes the encounter made possible by electronic music as part of the constitution of renewed youth cultures. On the one hand; it will describe how electronic music, given the relevance and significance of dance and the indissoluble unity of body and mind, articulates with the cultural sediment of New Age religiosity. On the other hand, and related to the above, it will demonstrate how electronic music is a space of interrogation and construction of sexual behavior in which the sexual repertoire becomes more pluralistic than that of other music scenes.Departamento de Sociologí

Superficies de placer: sexo, religión y música electrónica en los pliegues de la transición 1990-2010

El desarrollo de la música electrónica en los últimos 20 años revela ambigüedades y tensiones del proceso cultural vivido por la sociedad argentina. El caso de la música electrónica, en tanto construcción de un espacio eminentemente multisensorial que modula una experiencia en la que dialogan articulaciones técnicas, sonoras y químicas, junto ala centralidad del movimiento corporal, permite el encuentro, desarrollo y mutua redefinición de sexualidad y religión. Caracterizaremos ese encuentro posibilitado por la música electrónica como parte de la constitución renovada de las culturas juveniles. Por un lado describimos cómo el dispositivo de la música electrónica, dada la relevancia y trascendencia del baile, y dada la postulación de la unidad indisoluble entre cuerpo y mente, se articula con el sedimento cultural en el que opera la religiosidad de la Nueva Era. Por otro lado, pero en paralelo con lo anterior, mostramos que el de la música electrónica es un espacio de interrogación y construcción de comportamientos sexuales en que el repertorio sexual se vuelve más plural que el definido por otras escenas musicales.The development of electronic music in the past 20 years reveals ambiguities and tensions pf the cultural process experienced by Argentine society. Electronic music-in terms of an eminently multisensorial space that modulates an experience in which technical, sound, and chemical dimensions are in dialogue, together with the centrality of body movement-allows for the encounter, development and mutual redefinition of sexuality and religion. This article characterizes the encounter made possible by electronic music as part of the constitution of renewed youth cultures. On the one hand; it will describe how electronic music, given the relevance and significance of dance and the indissoluble unity of body and mind, articulates with the cultural sediment of New Age religiosity. On the other hand, and related to the above, it will demonstrate how electronic music is a space of interrogation and construction of sexual behavior in which the sexual repertoire becomes more pluralistic than that of other music scenes.Departamento de Sociologí