EDUCAÇÃO AMBIENTAL COMO INSTRUMENTO DE FORMAÇÃO DO SUJEITO ECOLÓGICO

Este trabalho faz parte do projeto O lócus da Ética na Educação Ambiental desenvolvido junto ao Grupo de Pesquisa Instituição Educacional: Gestão e Organização do Programa de Pós-Graduação stricto senso em Educação da Unoeste. Nos últimos anos, podemos observar as inúmeras catástrofes ambientais e alterações climáticas que vem ocorrendo, estes fatos não são por acaso, mas de acordo com parte da comunidade científica, respostas da natureza diante das agressões provocadas pelo homem. Um dos grandes desafios sociais está relacionado à formação educacional intrinsecamente ligada à formação ética e moral, na medida em que a Ética, desde suas origens gregas até os dias atuais, é o campo do saber humano voltado para a ação humana. Assim sendo, será traçado uma visão panorâmica do quadro atual apontando como um dos caminhos necessários à resolução deste problema a Educação Ambiental, no potencial de transformação social em que pese à formação do Sujeito Ecológico. A pesquisa possui uma abordagem qualitativa de cunho fenomenológico e base hermenêutica, cujo procedimento utilizados foram o levantamento bibliográfico e documental

A CONCEPÇÃO POLÍTICA DO CURRÍCULO DE FILOSOFIA DO PROGRAMA SÃO PAULO FAZ ESCOLA

Este trabalho é parte de uma pesquisa maior da Pós-graduação, mestrado da Universidade do Oeste Paulista (Unoeste), com o título “Análise da concepção política do currículo São Paulo faz Escola e o papel da disciplina de Filosofia”. Este trabalho buscou refletir sobre a volta da Filosofia no currículo no Estado de São Paulo. Utilizamos a pesquisa bibliográfica com os documentos oficiais e autores e pesquisadores sobre o tema. A partir da leitura e análise entendemos que a Filosofia volta ao currículo em 2005 mas ainda não figura como uma disciplina que é proporcionar os alunos a ter uma análise crítica da realidade

O ENSINO DE ARTE E AS HIBRIDIZAÇÕES CULTURAIS: NOVAS PERSPECTIVAS PARA A EDUCAÇÃO ESTÉTICA DO SÉCULO XXI

Este trabalho tem sua origem na pesquisa de mestrado em educação, que trata do ensino de arte e as hibridizações culturais. Seu objetivo é investigar a presença da hibridização cultural nas propostas educativas pós-modernas para o ensino de arte, a partir das discussões curriculares surgidas a partir da década de 1980, e mais especificamente problematizar o conceito de hibridismo cultural e possíveis efeitos na prática docente, no ensino de arte. Tratando-se de um estudo exploratório, descritivo e analítico escolhemos a pesquisa qualitativa como abordagem e o instrumental metodológico da pesquisa bibliográfica. Esperamos com este estudo contribuir para a pesquisa acadêmica sobre o ensino de arte e para a compreensão da hibridização cultural neste ensino, como uma construção histórica e social, dinâmica na qual a escola está inserida. Não há como refletir sobre cultura, principalmente, em se tratando de projetos educacionais, sem encarar as desigualdades e as multiplicidades do nosso tempo

Desafios para uma Reflexão acerca do Ensino de Filosofia e seu Sentido no Ensino Médio Paulista

Com o retorno da filosofia para o ensino médio, muitos desafios foram postos à pesquisa e à práxis escolar, tornando necessárias investigações sistemáticas que tomem como objetos de pesquisa o ensino de filosofia. A filosofia é tradicionalmente identificada como um conhecimento emancipador, porém, no contexto escolar, ela é limitada por questões curriculares que levam a uma redução dos seus sentidos. A partir desse quadro, investigamos os documentos curriculares do ensino básico bem como duas concepções filosóficas do ensino de filosofia. Como resultado, consideramos a necessidade de uma relação de sentido do professor com a disciplina que ministra (filosofia), estimulada pela formação inicial, que assume entre os objetos de reflexão filosófica seu próprio ensino, restrito atualmente aos campos pedagógicos da didática e das metodologias.Palavras chave: Ensino de filosofia. Currículo. Escola.Challenges for a reflection on the teaching of Philosophy and its meaning in the ‘Paulista’ high schoolConsidering the return of the school subject philosophy to the high school syllabus, a large number of challenges have been proposed to the research and the praxis in school context. Such approaching has required systematic investigations that take as a research object the teaching of philosophy. The philosophy is traditionally identified as an emancipating knowledge. Nevertheless, in the school context it is limited for curriculum reasons that lead to a reduction of its senses. Focusing on this idea, we will investigate the curricular documents from the elementary school and two philosophical conceptions of teaching philosophy. As a result, we consider the necessity of a relationship of sense between the teacher and the subject he teaches (philosophy), motivated by the initial formation, that refers among the objects of philosophical reflection the teaching itself, limited in the present time to the pedagogical field of didactics and methodologies.Keywords: Philosophy teaching. Curriculum. School

Importância do treinamento da musculatura do assoalho pélvico associado ao biofeedback em pacientes com incontinência urinária após prostatectomia: Importance of pelvic floor muscle training associated with biofeedback in patients with urinary incontinence after prostatectomy

Objetivo: Relatar a eficácia do treinamento da musculatura do assoalho pélvico associado ao biofeedback em pacientes com incontinência urinária após a prostatectomia. Métodos: Foi realizado um levantamento nas bases eletrônicas de dados MEDLINE via PUBMED, SCIELO e COCHRANE, abrangendo artigos entre os anos de 2003 e 2020 nas línguas inglesa e espanhola. Resultados: Os resultados apontaram que nos estudos de dois grupos (experimental e controle) sendo o grupo de tratamento portador das intervenções e recebendo treinamento muscular do assoalho pélvico (PFMT) juntamente com biofeedback enquanto o grupo controle não recebeu instrução alguma, ou apenas comandos verbais, o grupo portador do tratamento fisioterapêutico atingiu níveis melhores de tratamento e recuperação assim como um prognóstico mais positivo.    Conclusão: Evidências científicas apontaram o treinamento do assoalho pélvico junto com o biofeedack, a conduta fisioterapêutica mais eficaz de intervenção, para a reabilitação dos pacientes proporcionando uma melhor qualidade de vida

O conceito de humanismo nas diretrizes curriculares Nacionais para o Ensino Médio

A filosofia nos leva em sua radicalidade ao questionamento do que à primeira vista parece pueril, como criança que frente ao “óbvio” pergunta: o que é isto?! Partindo do pensamento filosófico colocamos a questão: O que é o humanismo? Tocar na questão do humanismo é, ao mesmo tempo, tocar naquilo que confere humanidade ao homem. Como duvidar do homem? Como duvidar da possibilidade humana? Indagações que não fazem sentido para o senso comum – ainda. Nietzsche (1987) ao anunciar a “morte de deus” “abriu” o caminho para que depois Foucault (1966) anunciasse a “morte do homem” e consigo a negação do humanismo e do sujeito. As crises que abalam a estrutura da sociedade contemporânea: crise da família, crise da escola, crise da educação, entre outras, adquire a forma de uma fórmula comum: “crise do homem”. Não afirmamos que a educação deva se alinhar ao humanismo ou ao anti-humanismo, mas questionamos a postura do legislador que, de antemão, ao afirmar um humanismo, estabelece “verdades” sem a necessidade de justificativas por se tratar de um assunto óbvio. Mas qual a “obviedade” do humanismo? Assim, a centralidade de nossa pesquisa, repousou sobre a inquietante questão: qual o sentido do humanismo para as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Médio? A volta ao texto das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Médio na tentativa de delinear definições do humanismo e de conceitos próximos a ele, como pessoa humana, sujeito, formação moral foi necessária, bem como o estabelecimento de ligações entre o documento analisado com as Leis de Diretrizes e Bases Nº 9394/96 com a Constituição Federativa do Brasil (1988). Para em seguida percebemos, então, que, quando confrontado com o humanismo da tradição filosófica, via Existencialismo ateu sartreano, a hermenêutica do discurso do humanismo...La Philosophie nous amène à le radicalisme dans leur interrogatoire que, à première vue, sembler puéril, comme les enfants qui face à la 'évidente' question: qu'est-ce que c'est? sur la base de la philosophie de poser la question: qu'est-ce que l'humanisme? Portant sur la question de l'humanisme est à la fois, jouant dans ce qui donne à l'humanité de l'homme. comme l'ombre d'un doute l'homme? comme douter de la possibilité de l'homme? questions qui ne font pas de sens au sens commun - pour le moment. Nietzsche (1987) d'annoncer la «mort de Dieu' ouvert 'le chemin vers ce après Foucault (1966) a annoncé la mort de l'homme' et à la négation de l'humanisme et de l'objet. les crises qui minent la structure de la société contemporaine: la crise familiale, la crise scolaire, crise de l'éducation, entre autres, prend la forme d'une formule commune: «crise de l'humanité». ne pas dire que l'éducation doit être aligné sur celui de l'anti-humanisme ou humanitaire, mais la question de l'attitude du législateur qui, à l'avance, dire à un humanisme, en baisse de 'vérités' sans la nécessité de justifier parce que c'est une question de cours. mais ce que les 'évidence' de l'humanisme? ainsi, la centralité de notre recherche, reste préoccupante sur la question: quel est le sens de l'humanisme à la Curriculum Lignes Directrices pour l'Ecole Secondaire Nationale? Le texte renvoie à la commission nationale des lignes directrices pour la haute école dans une tentative de délimiter les définitions de l'humanisme et de concepts proches de lui, en tant qu'êtres humains, sous réserve, la formation morale est nécessaire, et l'établissement de liens entre le document discuté avec les lois d'orientations et de bases n ° 9394/96 de la Constitution du Brésil (1988). pour se rend alors compte alors que face à l'humanisme de la tradition philosophique, par le... (Complete abstract click electronic access below

A importância da atenção na relação professor-aluno no contexto tecnocientífico

A atenção faz parte de uma temática geralmente esquecida e não valorizada pela filosofia e por sua história, na medida em que ela mantém laços com os pressupostos fundamentais da filosofia moderna, e à medida que esta ―maneira‖ de fazer filosofia, historicamente datada é adotada, como sendo ―a‖ própria Filosofia, configurando uma agenda filosófica bastante restrita, que na ânsia de ―certeza‖ e ―clareza‖ é levada a ignorar um campo de temas fundamentais para a (auto) compreensão do humano e de maneiras outras de se produzir conhecimento sobre ele. É sabido que a filosofia, a partir da modernidade, buscou compreender a realidade por meio da exclusividade de um conhecimento racional, claro e distinto, ―purificado‖ de sua vinculação com o mundo da vida. Fazendo desta, um objeto destacado e separado, face à consciência do sujeito que se reconhece como categoria ontológica, superior e independente do mundo, capaz de produzir a partir de si um conhecimento objetivo e seguro da realidade, radicalizando substancialmente o dualismo platônico, que doravante passam a ser tomados, sujeito (alma) e objeto (materialidade), como substâncias antagônicas e hierarquicamente diferentes. Com este cenário conceitual, a modernidade apostou em um mundo baseado no conhecimento científico, cujos excessos são experimentados cotidianamente na sociedade tecnocientífica, desvalorizando maneiras outras de abordar o fenômeno humano, e de modos outros de produção de conhecimento. Deste modo, a atenção, como um tema genuinamente filosófico, ganhou importância e foi recuperado por estudiosos da filosofia antiga que, numa espécie de ―desvio‖ dos pressupostos modernos, perceberam que a filosofia, em sua plenitude, não poderia ser considerada apenas como uma produção/exposição de um sistema teórico, desligado...The attention is part of a theme often overlooked and not appreciated by the philosophy and history, in the meaning that it maintains ties with the fundamental assumptions of modern philosophy and to the extent that this way of doing philosophy historically dated, is adopted as the Philosophy itself, setting a philosophical agenda too narrowly, that in their eagerness to ―certainty‖ and ―clarity‖ is taken to ignore a field of fundamental issues for the (self-) understanding of human and other ways to produce knowledge about it. It is known that philosophy, from modernity, sought to understand reality through the uniqueness of a rational knowledge, clear and distinct, ―cleansed‖ of its links with the world of life. Making this an object detached and separated from the subject's consciousness that recognizes itself as a superior and independent ontological category in the world, capable of producing from it a safe and objective knowledge of reality, radicalizing substantially Platonic dualism, which henceforth shall be taken, subject (soul) and object (materiality), as substances antagonistic and hierarchically different. From this conceptual stage, modernity bet in a world based on scientific knowledge, whose excesses are experienced daily in technoscientific society, devaluing other ways to address the human phenomenon and other modes of knowledge production. Thus, attention, as a genuinely philosophical theme, gained importance and was recovered by scholars of ancient philosophy that a kind of diversion of modern assumptions, realized that philosophy, in its fullness, could not be considered only as a production / exhibition of a theoretical system disconnected from the experience we have in the world, but it should be taken as a way of life that involves us deeply and that is practiced and exercised, aiming... (Complete abstract click electronic access below

Contribuições do pibid na formação do filósofo professor

O presente texto emerge de reflexões acerca da formação do professor e da contribuição do Programa Institucional de Bolsas de Incentivo à Docência (PIBID) da CAPES nesse processo. O problema central que move nosso pensamento nesse texto é a formação do professor de filosofia e o objetivo é suscitar reflexões sobre a importância da graduação neste processo. O ponto de partida é a análise do Projeto Político Pedagógico e de como nele se articulam o bacharelado e a licenciatura. A análise do processo de formação docente, por parte de ex-alunos e atualmente professores de filosofia no ensino básico e na licenciatura, compõe o segundo ponto. Nele são avaliados os impactos do projeto PIBID na formação do professor filósofo. As análises são referenciadas em estudos teóricos sobre o ensino de filosofia, especialmente as questões relativas ao ensinar e ao aprender filosofia. Por fim, advogamos que o comprometimento do conjunto do professores do curso com a formação do licenciado é imprescindível para a boa qualificação da formação, bem como a valorização dos grupos de estudos e de pesquisa que tematizam o ensino de filosofia de uma perspectiva filosófica, apontando para um modelo, que emerge do projeto PIBID, como uma nova forma de qualificar o estágio e valorizar a docência.Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES