«… kraften av hans oppstandelse»: Apostelen Paulus’ teologiske grunnspråk

Hvordan kan folkeslagene bli «Abrahams barn»? Artikkelen viser at Paulus’ språk knyttet til nåden henter inspirasjon fra Jesajabokens måte å omtale Gud som Skaper på. Også Israels tilblivelse er en Guds skaperhandling. Fortellingen om Isaks unnfangelse og fødsel blir for Paulus en illustrasjon på hvordan Gud handler og gjør det umulige mulig. Det er dette som er foranledningen til 1 Mos 15,6, om Abrahams tro, og som blir så viktig i Rom 4, og i v. 17 i særdeleshet: Gud skaper det som ikke er til. Dette blir et mønster som gjenfinnes mange steder i Paulus’ brev, ikke minst i måten han skriver om sin Damaskusopplevelse på. Hvordan Paulus tenker om «Abrahams barn», er bestemt av ham som først var Abrahams barn, nemlig Isak

Paul perceived: an interactionist perspective on Paul and the law Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament ;, 412./ Karl Olav Sandnes.

1 online resource

A Respectable Gospel : The Passion 'According to Homer' in Eudocia's Homerocentones

Taking as her starting point the view that Homer’s texts may yield new meanings, Eudocia wrote a cento that brought this epic to its completion. This Christian rearranging of Homer’s text could be seen as a fulfillment of the treasures hidden in the classic text. In her work Eudocia was certainly idiosyncratic, but still she stood on the shoulders of other interpreters. As centonist she proceeded from the conviction that both canonical texts, Homer and the Bible, were in need of ameliorating, though in different ways: one (Homer) with regard to meaning and sense, and the other (the Bible) with regard to words and style. This article studies the crucifixion scene. It is shown that it is deeply embedded in a theology derived from both Genesis 2–3 and Eudocia’s reading of Odysseus’ homecoming to bring the suitors to silence