Introduction

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Capítulo I. La dimensión sagrada del lago Titicaca

Lugares significativos Hay lugares en nuestro mundo que, por razones evidentes u obscuras, han sido singularizados por los individuos que los habitan permanentemente o por aquellos que simplemente los visitan. Individuos y culturas asignan significado especial a lugares naturales o construcciones humanas por su belleza o fealdad, por su riqueza o por su posición estratégica relativa. El que se los haya singularizado y asignado una función especial dentro de una cultura puede depender de una v..

De Viracocha a la Virgen de Copacabana

"Este libro responde a la clave de la cultura de América Latina: el mestizaje o fusión de diferentes discursos culturales... Está muy bien escrito y es un placer el leerlo." Mercedes López-Baralt, profesora de estudios hispánicos, Universidad de Puerto Rico. Rodeadas por los picos de la cordillera de los Andes, las aguas intensamente azules del lago Titicaca han sido proveedoras de vida a los pueblos que se asentaron a sus orillas. Desde tiempos prehistóricos, los pueblos andinos han tenido al Titicaca como lugar sagrado, fuente de donde todo se originó y el sitio donde lo divino manifiesta su presencia. Este estudio interdisciplinario explora cómo los mitos de origen andinos, cósmicos y étnicos, centrados en el lago Titicaca, se desarrollaron desde tiempos pre-incaicos hasta la entronización de la Virgen de Copacabana en 1583. Comienza con la descripción de los mitos de los pueblos Kolla y muestra cómo sus conquistadores inca intentaron establecer su legitimidad reconciliando sus propios mitos de origen cósmico y étnico con aquellos de los kolla. Demuestra a su vez cómo se desarrolló un patrón similar en el momento de la conquista española. Esta investigación explica por qué el lago Titicaca continúa ocupando una posición central en el pensamiento andino a pesar de las muchas e importantes disrupciones culturales que han caracterizado a la historia de la región. Este libro marca un hito en el campo de la literatura colonial y es una obra de referencia importante para la historia religiosa e intelectual de la región andina.Para Betshy, Alan, Mutzy, Paula, Ximena y Natash

Le cuirassement des sols en Guinée (Afrique occidentale)

Aristóteles inicia su Metafísica afirmando que todos los hombres se inclinan naturalmente al saber, dice también, más adelante, que "en muchos casos lo bueno y lo bello son el principio del conocimiento" (V.I.). Lo bello, una criatura viviente o una estructura, se obtiene del ordenamiento de las partes que la constituyen (De Pastibus Ani-malium Rhetorica). El orden de un objeto se percibe cuando llega a ser lo que intenta, y cuando no alcanza a serlo, es incompleto. Además, la percepción de l..

Introducción

En los principios del mundo os veo, oh dioses de los páramos y de las cordilleras.Dioses que alimentaron el pavor y las vigilias de mis antepasados, reinando desde la hosca montaña si auroras, el ceño cruzando de centellas, la mano sobre el trueno.OSCAR CERRUTO El lago Titicaca ha cumplido una función sagrada para todas las culturas que han florecido en sus márgenes. En todos los tiempos, cada cultura se ha servido de múltiples modos de representación para expresar la dimensión sacra del lago..

Capítulo II. El ciclo narrativo Kolla

Hacia una historia sagrada del lago Titicaca Los pueblos que han habitado el área del Lago Titicaca han representado el carácter sagrado del lugar a través de múltiples modos de representación, tales como sus ídolos, sus templos, sus rituales y sus mitos. Existe un buen número de documentos escritos durante los siglos xvi y xvii que recogen relatos sobre el lago Titicaca que atestiguan la importancia religiosa continua que ha tenido para las distintas culturas que han florecido en sus márgene..

Buscando armonía en dos universos religiosos

Aristóteles inicia su Metafísica afirmando que todos los hombres se inclinan naturalmente al saber, dice también, más adelante, que "en muchos casos lo bueno y lo bello son el principio del conocimiento" (V.I.). Lo bello, una criatura viviente o una estructura, se obtiene del ordenamiento de las partes que la constituyen (De Pastibus Ani-malium Rhetorica). El orden de un objeto se percibe cuando llega a ser lo que intenta, y cuando no alcanza a serlo, es incompleto. Además, la percepción de l..

Conclusión

La historia sagrada del Lago Titicaca incorpora mitos y relatos de las muchas culturas que han florecido en sus orillas desde tiempos preincaicos hasta la entronización de la Virgen de Copacabana a fines del siglo xvi. Las diferentes versiones de los mitos andinos compilados por los cronistas durante los siglos xvi y xvii pueden ser percibidas como un coro polifónico que aparentemente carece de armonía. En ellas, diferentes voces se confunden y entrelazan. He tratado de confrontar la evidenci..

Capítulo IV. Ciclo narrativo cristiano: un apóstol de Cristo y la Virgen de Copacabana

Entrada de los españoles en el lago Titicaca Poco después de la derrota de los incas en Cajamarca en 1532, Francisco Pizarro envió a dos de sus soldados al Cuzco en misión de reconocimiento y en busca de oro. Esos fueron los dos primeros cristianos en llegar al lago Titicaca (Meiklejohn 25). Más tarde, en 1535, Diego de Almagro atravesó el Altiplano en ruta hacia Chile. Almagro había pedido la protección del Inca Manco y éste hizo que su hermano Paullu y el sumo sacerdote Villac Umu acompañar..