El cambio como tradición : Buenos Aires y su historia de la vivienda desde una lectura arqueológica

Buenos Aires ha sido una ciudad que ha destruido casi toda evidencia material de la arquitectura de sus primeros tres siglos de historia. La arqueología ha logrado recuperar una casa completa la que ha sido estudiada por diversas vías simultáneas dado su interés. Se presenta a evidencia de los cambios que ocurren en estas arquitecturas y llevan a su destrucción, al igual que la reconstrucción de los hábitos domésticos sucedidos en su interior.Fil: Schávelzon, Daniel. Universidad de Buenos Aire

¿Un exorcismo no reglado en el convento de Santa Catalina durante el siglo XIX (Buenos Aires)?

En trabajos de arqueología de rescate en un convento construido en el siglo XVIII se encontró un pozo con un objeto metálico que representaba un Macho Cabrío, con cornamenta y alas. Este había sido quemado y enterrado en un evento de difícil explicación. Se puede suponer que, si bien pertenecía a un macetero francés usado como ornamento en su época, ese fragmento, grande y pesado, pudo interpretarse como una imagen diabólica y fuera fruto de algún evento de exorcismo entre las monjas del convent

Rolling stones. From the jessuit missions to Buenos Aires

The study of stones and rubble in a small section of the already totally artificial coast of the city of Buenos Aires, showed the presence of two recently arrived and very worn stones. Due to its reddish coloration, its geological composition and the evidence of manual carving, it was assumed that it came from the Misiones area and that it must have been part of buildings. We do not know where they come from, how that enor-mous trip was made in distance and in centuries, but they arrived recently and stayed over de muddy coast. Finally it is just a curiosity, there must be hundreds of Jesuit buildings destroyed in time and whose stones fell into the water; these two, curiously, were visible at a great distance, and shortly before leaving the ocean and lost forever

Terracotta Pipes with Triangular Engravings

The discovery of two smoking pipes from seventeenth-century contexts in Buenos Aires, Argentina, is used to suggest the presence in colonial times of a new set of stylistic norms derived from African traditions that are expressed at a regional scale not only in smoking pipes, but in a variety of items of material culture. These terracotta pipes, recovered at Bolívar 373 and the Liniers House sites, are characterized by their particular geometric decorative pattern, achieved by engravings and incisions. Similar specimens were found elsewhere in Buenos Aires, as well as in Cayastá (province of Santa Fe, Argentina) and Brazil

Fiat Lux, la iluminación de los sectores marginales de la sociedad colonial: candelabros y candeleros cerámicos en Buenos Aires.

Se desarrolla el estudio de candeleros y candelabros encontrados en la arqueología de Buenos Aires. Para su análisis se ha establecido una clasificación formal-funcional. Su estudio aporta información sobre la vida cotidiana de los habitantes de la ciudad y un esquema cronológico de su existencia en base a la comparación con otros sitios y contextos. Se deduce a partir de su contexto, valor económico y capacidad de iluminación, el papel social jugado en el pasado.publishedVersio

Arquitectura religiosa afroamericana: una producción híbrida en la búsqueda de la identidad. La capilla de San Miguel en Paraná, Argentina

Afro migrants from the city of Santa Fe settled down in a close but protected place, at the beginning of the 18th century. This is today the city of Paraná. They built there several houses and a chapel, while a White/Creole settlement was slowly growing in the nearby. After Independence, with the liberal governments of the 1820´s, a great structure was made following the colonial model of the Open Chapels of Indians. From 1833 onwards, conservative governments built a Catholic church at the front of the former chapel, beginning thus its concealment. The area was slowly included in the new urbanized city, and the population moved to other areas. Despite these circumstances, the chapel survived until the end of the 19th century thanks to the formal and functional modifications carried out by the community. Interdisciplinary studies have made it possible to understand this construction, currently another Catholic church, which has lost its historical singularities.Migrantes afros de la ciudad de Santa Fe se instalaron en un lugar cercano pero protegido, en los inicios del siglo XVIII, donde hoy está la ciudad de Paraná. Allí construyeron ranchos y una capilla, mientras que lentamente creció un asentamiento blanco/criollo en sus cercanías. Después de la Independencia y aprovechando los gobiernos liberales de la década de 1820, se construyó una gran estructura religiosa siguiendo el modelo colonial de las capillas abiertas de indios. Como rechazo a su existencia y significado, y como una manera de cambiarle su función, a partir de 1833 los gobiernos conservadores construyeron en su frente una iglesia católica comenzando lo que sería su ocultamiento. La zona quedó lentamente incluida en la nueva ciudad, urbanizada, y la población migró. Pese a eso, la capilla siguió viva porque la comunidad le fue haciendo adaptaciones, cambios de forma y funcionamiento, adaptándola a la ritualidad católica, para sobrevivir hasta finales del siglo XIX. Los estudios han permitido entender esta construcción que en su estado actual es solo una iglesia más, sin las particularidades que tuvo en su historia

De humanos a objetos arqueológicos. Pierre Loti en la Isla de Pascua (1872)

The young French writer Pierre Loti was in today Chilean Easter Island (Rapa Nui) in 1872. From there he made his first publication, which with his drawings spread throughout the world. Although several others were there before and after, his journal is crucial to understanding the European look to the world. The island was crossed in those years by tremendous events such as slavery,  religious imposition, prohibiting their culture and language, the introduction of wild capitalism.El joven escritor francés Pierre Loti estuvo en la hoy chilena Isla de Pascua  (Rapa Nui) en 1872. De allí surgió su primera publicación, la que con sus  dibujos se difundió por el mundo entero. Aunque otros viajeros estuvieron  antes y después, su Diario es una pieza crucial para entender la mirada  europea al resto del mundo. La isla estaba cruzada en esos años por eventos tremendos como el esclavismo, la imposición religiosa, la prohibición de su cultura y lengua o la introducción del capitalismo salvaje

Evidencias de arquitectura de materiales perecederos en Buenos Aires, Argentina (siglos XVI-XVIII)

The indigenous population occupying the place where Buenos Aires was founded in 1580 has always been seen as nomadic or semi-nomadic. This has been interpreted as having no form of architecture, or what used left no traces that archeology could recover. A review of studies already done in the city shows at least two cases in which a series of postholes located in lines could indicate the likely presence of so-called indigenous awnings. That is evidence of having been made constructions with vertical posts and closed with branches, straw or hides of cows or horses as recorded in historical documentation, which subsisted in others regions until the nineteenth century. But it also may have been some kind of very modest timber of the poor Creole architecture, although cultural materiality has to confirm the first hypothesis.La población indígena que ocupaba el lugar donde en 1580 se fundara Buenos Aires siempre ha sido considera como nómade o semi-nómade. Eso ha sido interpretado como que no tenía ninguna forma de arquitectura, o que lo que usaron no dejaba huellas que la arqueología pudiese recuperar. Una revisión de los estudios ya hechos en la ciudad muestra al menos dos casos en que una serie de agujeros de poste ubicados en líneas podría indicar la probable presencia de los llamados toldos indígenas. Es decir, evidencias de haber existido construcciones hechas con postes verticales y cerrados con ramas, paja o cueros de vacas o caballos tal como consta en la documentación histórica, los que subsistieron en regiones cercanas hasta finales del siglo XIX. Pero también es posible que haya sido algún tipo de arquitectura maderera muy modesta de los criollos pobres, aunque la materialidad cultural tiene a confirmar la primera hipótesis

The First Congress on History of Archaeology in Latin América (México, 1984): between an Argentine tango and a Mexican corrido

A 'tango' is a type of traditional music that tells the story of a distressing and impossible love. Without a broken heart, a repentant 'macho', and without the narration of an unsuccessful love story, there is no real 'tango'. A second usage of the word tango means an inadequate lie, that is, a lie about of some misfortune which is really an excuse for something else. The 'corrido', the contrary of 'tango', implies a violent altercation involving alcohol, with little opportunity for repentance or for the mourning of love, because when love is real, it is a matter of killing or dying. 'Corrido' can also mean “to be thrown out, to be sent away”. The following account includes abundant questions that have remained unanswered because there were no answers in sight. It is a story with no bad or good guys because no one knows whom, or where they were, a story where no one is guilty of anything, where everything dissolves, despite the remaining facts. Where, in the traditional Latin American way (so difficult for the Anglo-Saxon mentality to understand) these issues are resolved by “what is your problem, my friend, if nothing has really happened here…!” This is a good story about a congress of archaeology that took place twenty years ago in Mexico, that was rich in 'tangos' and 'corridos' in their both respective senses

CUANDO LA IDENTIDAD ES MÁS FUERTE: PRIMERAS EVIDENCIAS MATERIALES DE LA COLECTIVIDAD JUDÍA COLONIAL EN BUENOS AIRES

For the first time in Buenos Aires we had find material evidence of the practice of the Jewish religion during the colonial period. The finding of a tile floor engraved on its underside with a Star of David, from a colonial upper class house, introduced us on the field of the situation of the Jewish population in the Spanish colonial world.Por primera vez se encuentra en Buenos Aires evidencias materiales de la práctica de la religión judía durante el periodo colonial. El hallazgo de una baldosa en un piso colonial de una casa de clase alta, que tiene grabado en su parte inferior una Estrella de David, permite reflexionar sobre la situación de la población judía en el mundo colonial hispánico