Musil's idea of poetic mastership and responsibility or "Törless" as his first attempt to become a serious writer

Musil uses the word 'Dichter', 'poet', as a dignified title reserved for artists of great achievement (different from 'Schriftsteller', 'writer'). His use of the word emphasizes the importance of the specifically poetic qualities of literature (and of the poetic sensibility of criticism,) not as an idle objection to the contemporary merging of literary works with either pure sensation and feeling, or with other forms of discourse. Focusing on "Törless", as well as on Musil's notebooks and essays, this article shows how Musil understands the relationship between rational thinking and the latent ideas and thoughts that emerge within the poetic dimension (the 'other state of mind' or 'other condition.') This approach illuminates Musil's conception of "precision and soul" - the interlocking of sensitive perceptiveness and intellectual rigor - as a necessary pre-condition for valuable literature and valuable life.Musil costuma usar o termo 'Dichter', poeta, como um título de maior dignidade para grandes mestres (opondo esse termo à palavra mais contemporânea 'Schriftsteller', escritor). Esse uso sustenta a ideia das qualidades especificamente poéticas da literatura (e da sensibilidade poética da crítica), reagindo contra as tendências contemporâneas de fundir os discursos literários ou com a pura sensação, ou com outras formas discursivas. Partindo de "Törless" e de alguns ensaios de Musil, esse artigo mostra como Musil entende a relação entre o pensamento racional e as ideias latentes que emergem da dimensão poética (do "outro estado da mente" ou da "outra condição"). A abordagem ilumina a concepção musiliana de "precisão e alma", isto é, o entrelaçamento entre percepção sensitiva e rigor intelectual como uma condição para a busca de valores literários e existenciais

As ironias caleidoscópicas de Kleist em "O Noivado em Santo Domingo"

This article presents an analysis of Kleist's last novella, "Betrothal in Santo Domingo". Instead of concentrating our attention on the sentimental plot, our approach will focus on the first third of the text, which prepares the development of the passionate love between the European official Gustav and the mestice girl Toni. A few historical and biographical aspects referring to the time when Kleist wrote this novella will illuminate Kleist's artful use of irony and his subtle dramatization of highly complex feelings and thoughts. A critical presentation of the bibliography gives a synthetic picture of Kleist-studies in the past decades.Este artigo apresenta uma análise da última novela de Kleist, "O Noivado em Santo Domingo". Em vez de concentrar a atenção sobre o enredo passional, abordaremos a crise da forma narrativa suspensa entre crônica, novela e romance. Realçaremos os conflitos políticos e culturais que afloram desde o primeiro terço da narrativa, antes da eclosão da paixão entre o oficial europeu Gustav e a mestiça Toni. No centro da análise está o uso irônico dos dados históricos e biográficos da época em que Kleist escreveu esta obra (inspirado pelos acontecimentos políticos em Santo Domingo, na França e na Alemanha da primeira década do século 19). A perspectiva valoriza a arte e a maestria com que Kleist dramatiza sentimentos extremamente complexos que sugerem inúmeros pensamentos implícitos. Uma apresentação crítica da bibliografia das últimas décadas completa o ensaio

Freud and Musil or psychoanalist against the will

This article approaches the ambivalent relations between Musil and Freud. It proceeds in three sections. The first analises the spontaneous psychoanalytical intuitions Musil exposes in his first novel, "The confusions of young Törless". The psychological insights of the novelist accompany and also anticipate the discoveries of the father of psychoanalysis. The second section exposes the seminal studies of Corino and Henninger (among other authors) who see Musil's reserved attitude towards Freud as a symptomatic resistence and interpret the unconscious determination of his work. The third exposes other reasons (aesthetic and theoretical arguments) which explain the author's reluctance, without excluding the resistencetheory. Musil has a vast scientific and mathematical, philosophical and aesthetic framework of references which differs from psychoanalysis. It emerges in his project which underpins the novels "Nupcias" (Musil's second work after "Törless").Este artigo sobre as relações ambivalentes entre Musil e Freud procede em três etapas. Na primeira, analisamos as intuições psicanalíticas de Musil no seu primeiro romance, "O jovem Törless". Os 'insights' psicológicos do romancista acompanham e antecipam as descobertas clínicas do pai da Psicanálise. A segunda se debruça sobre os trabalhos seminais (Corino, Henninger, entre outros) que veem as reservas de Musil diante de Freud como resistências sintomáticas e evidenciam a determinação inconsciente de sua obra. A terceira expõe outras razões (estéticas e teóricas) para a reserva do artista. Estas não excluem, mas se adicionam às resistências sintomáticas. Musil dispõe de um referencial científico e matemático, filosófico e estético diferente da Psicanálise; ele se manifesta no projeto sui generis das novelas "Uniões" (a segunda obra de Musil após o "Törless")

TakeCARE, a Video Bystander Program to Help Prevent Sexual Violence on College Campuses: Results of Two Randomized, Controlled Trials

Objective: The present research reports on two randomized controlled trials evaluating TakeCARE, a video bystander program designed to help prevent sexual violence on college campuses. Method: In Study 1, students were recruited from psychology courses at two universities. In Study 2, first-year students were recruited from a required course at one university. In both studies, students were randomly assigned to view one of two videos: TakeCARE or a control video on study skills. Just before viewing the videos, students completed measures of bystander behavior toward friends and ratings of self-efficacy for performing such behaviors. The efficacy measure was administered again after the video, and both the bystander behavior measure and the efficacy measure were administered at either one (Study 1) or two (Study 2) months later. Results: In both studies, students who viewed TakeCARE, compared to students who viewed the control video, reported engaging in more bystander behavior toward friends and greater feelings of efficacy for performing such behavior. In Study 1, feelings of efficacy mediated effects of TakeCARE on bystander behavior; this result did not emerge in Study 2. Conclusions: This research demonstrates that TakeCARE, a video bystander program, can positively influence bystander behavior toward friends. Given its potential to be easily distributed to an entire campus community, TakeCARE might be an effective addition to campus efforts to prevent sexual violence

EDIPORITA

Este artigo apresenta a idéia de que seria possível ler a tragédia Édipo Rei sem recorrer à concepção mágico-religiosa do oráculo. Confirmada esta hipótese, chegaríamos a uma visão verdadeiramente iluminista da peça, que melhor corresponde às posturas dos contemporâneos de Sófocles (Antifon, Péricles, Temístocles), do que às leituras correntes, que vêem o desfecho como derrota da acirrada racionalidade do herói pelas forças cósmicas

Lacoue-Labarthe e H¶lderlin: descaminhos de uma abordagem

Este artigo trata dos pressupostos tácitos e provavelmente inadvertidosda abordagem de H¶lderlin por LacoueLabarthe. Esta segue a tendência, quasecanônica, entre os filósofos da tradição heideggeriana e da desconstrução, detornar “estético” o discurso filosófico. Esse pressuposto impede de ver o procedimento específico de H¶lderlin, que procura, ao contrário, mostrar as virtualidades filosóficas que repousam nos nãoditos das constelações metafóricas. Como a maioria dos leitores atuais, LL não atribui importância ao fato de que H¶lderlin procura manter a diferença entre figurações poéticas implícitas e discursos filosóficos explícitos. Desatento aos trêsprocedimentos distintos do poeta quando 1. recria-adapta e moderniza mitos efiguras da antiguidade (Hipérion, Empédocles), 2. quando procura traduzirde modo fi el conteúdos semânticos e pensamentos implícitos dos poetas antigos (versões de Antígona e Édipo Rei) e 3. quando formula seu discurso teóricosistemático (fragmentos filosóficos e Observações). Lacoue-Labarthe tampouco vê que as versões de Sófocles reconstituem a unidade semântica do mito trágico (a composição sofocliana da história e do enredo). A segunda parte do artigo procura localizar na obra de Heidegger a raiz desta “estetização do filosófico”.