Galdós y la parodia del estilo bíblico

En este artículo se estudia la capacidad de Galdós para parodiar. El análisis se ha restringido a la parodia del escritor de estilo bíblico, aunque esto es sólo un lado de la parodia de Galdós. Nuestro artículo es parte de una investigación más amplia en la parodia del estilo romántico, la oratoria y el lenguaje del periodismo.This article deals with Galdó's capacity as a parodist. The analysis has been restricted to the writer's parody of biblical style, although this is only one side of Galdos' parody. Our study is part of a more extensive research on the parody of romantic style, oratory and the language of journalism

Relecturas del teatro popular en la vanguardia teatral de los años 60

El artículo pretende mostrar los efectos que produce en el teatro de vanguardia la incorporación de pautas creativas del antiguo teatro popular español, del que algunos autores vanguardistas toman escenas, tipos funcionales y lenguaje. El análisis se aplica a varios textos teatrales de Francisco Nieva y Luis Riaza, creados todos ellos en la década de los sesenta. Las pautas de antiguos espectáculos plenos de connotaciones festivas aparecen renovadas, al servir de continente a ciertos mensajes críticos sobre la sociedad española contemporánea, lo que no es incompatible con la propia fiesta liberadora en que puede devenir el texto.This paper aims to show the effects produced in the “vanguardista” drama of the 1960s by the incorporation of the norms and conventions of Spanish popular theatre by some authors who borrow scenes, language and characters from the old dramatic spectacles. Various plays by Francisco Nieva and Luis Riaza written in the 1960s are examined in order to show this intertextual relationship. The characteristically festive air of the old shows is renovated in becoming the framework for critical commentary on contemporary Spanish society, which is, in turn, not incompatible with the experience of festive liberation the text can become.peerReviewe

Regeneracionismo y costumbrismo: los nuevos Españoles pintados por sí mismos del semanario España

Se analiza en este artículo la colección costumbrista de Los españoles pintados por sí mismos que el semanario novecentista España fundado por Ortega y Gasset ofreció a lo largo de su primer año de existencia, 1915. El análisis de los veintidós nuevos tipos de españoles pintados por veintiún prestigiosos escritores, los pone en relación con las ideas regeneracionistas aparecidas en numerosos artículos de la revista Alma española en los años 1903 y 1904.This article analyses the costumbrista collection Los españoles pintados por sí mismos that España, the weekly noucentista newspaper founded by Ortega y Gasset published during its first year of existence, 1915. The analysis of twenty-two new types of Spaniards painted by twenty-one prestigious writers, put them in relation to the ideas of Regenerationism appeared in numerous articles of Alma española magazine in the years 1903 and 1904

Surrealismo y sincretismo en Juan Eduardo Cirlot

El artículo revisa las diversas clasificaciones de la poesía de Cirlot que se hicieron tanto en su momento como en la actualidad, para sostener que es el surrealismo el factor recurrente en la versátil trayectoria del poeta. Ya desde los textos juveniles aparecidos en revistas poéticas como “Espadaña” —que fomentaban la estética “realista”— Cirlot supo evadirse de las directrices más fomentadas en la poesía española de posguerra, hasta encontrar su voz personal mediante el sincretismo de fuentes e “ismos” muy diversos. Para ello resultó esencial la libertad creativa que conllevó su relación con el Postismo y con el grupo vanguardista catalán “Dau al Set”.This paper reviews different classifications of Cirlot’s poetry, which were made both during his lifetime and later, and which prove that Surrealism is the main recurrent factor throughout his versatile career. From his early texts, published in Poetry reviews such as “Espadaña” —where “realistic” aesthetic was promoted— Cirlot has succeeded in avoiding the commonly fostered guidelines used by Spanish post-war poetry, to the extent that he was able to find his own voice, by means of merging a wide variety of different sources and avant-garde movements. To this end, creative freedom proved essential, for it connected him with the “Postismo” movement and the avant-garde group “Dau al Set” in Catalonia.peerReviewe