La Celestina o la negación de la negación

Uno de los problemas básicos del conflictivo mundo de La, Celestina es el del enfrentamiento del individuo con su ambiente social. Los personajes celestinescos están, en efecto, conscientes del valor de sí mismos como personas, excepción hecha -y ello es harto significativo- de Calisto. Coincide tal actitud con lo que Américo Castro ha llamado la dimensión imperativa de la persona y el voluntarismo individualista, de que tan soberbio ejemplo encontramos en el «Yo sé quién soy» de don Quijote: la afirmación categórica del yo frente a un mundo reconocidamente hostil, ajeno y deshumanizador. Una breve selección de pasajes de La, Celestina nos señala bien obviamente lo recién dicho

El no importa de España (1969)

Entre la pléyade de escritores menores del siglo XVII español, Francisco Santos es, quizá, uno de los menos estudiados. Las historias literarias suelen despacharlo en unas pocas y apresuradas líneas. La bibliografía sobre Santos es, efectivamente, muv escasa y gira siempre en torno a dos ideas básicas muy repetidas: su costumbrismo, en conexión con una seudopicaresca decadente , y su habilidad para el plagio. Esto es cierto sin duda. Pero la inercia de la crítica insiste en señalar los defectos de Francisco Santos menospreciando y olvidando el verdadero valor de sus obras: la representación de la amargura del horno hispanicus, de la decadencia, testigo del hundimiento sin remedio de un imperio y de unos valores históricos y sociales, así como la expresión literaria de las contradicciones en que se debatían los espíritus españoles delbarroco. Las obras de Santos, desde este punto de vista, constituyen un documento de importancia inestimable para acercarnos a los problemas y dilemas internos de la España del siglo XVII. En este sentido, El no importa de España, loco político y mudo pregonero (Madrid, 1666) , de título harto significativo, es fundamental

Prosas de guerra de Antonio Machado: una visión de Europa

La prosa de Antonio Machado durante la Guerra civil no es esencialmente distinta de la del Juan de Mairena de 1936. Una prosa sencilla, dialogante, con tendencia al estilo coloquial, clara y repleta de elegancia y de sentido humanista, con un jugoso sentido del humor. Machado, ahora más que nunca, se siente empujado a la expresión directa, por unas razones que ya había explicitado poco antes del 18 de julio: Cuando se ponga de moda hablar claro, ¡veremos!, como dicen en Aragón. Veremos lo que..

Rosalía de Castro: “Suspirillos germánicos” y algo más

Actas do Congreso Internacional de estudios sobre Rosalía de Castro e o seu tempo: Santiago, 15-20 de xullo de 198

Consideraciones sobre Alejo Carpentier y la literatura española en el siglo XX

Alejo Carpentier y España. Actas del Seminario Internacional. Santiago de Compostela, 2-5 de marzo de 2004