Las relaciones entre la mente, el territorio y la sociedad desde una perspectiva medio ambiental

In my view, there are four important aspects to EBS. 1. It needs to be seen as a scientific discipline dealing with EBS. It is highly interdisciplinary, involving many relevant disciplines. 2. Design involves the application of the latest and best established research findings. 3. To become a discipline, EBS must concentrate on building explanatory theory. 4. While an important function of theory is to provide unification and synthesis, conceptual unification, synthesis, conceptual development and generalization are also needed to begin to develop theory.Desde mi punto de vista, existen cuatro aspectos EBS (Environmental Behavioral Sciences) fundamentales en las ciencias que analizan las relaciones entre comportamiento y medio construido, o sea, en la relación entre la conducta y el lugar construido: 1. Es necesario considerarla como una disciplina científica, altamente interdisciplinar, por otro lado. 2. Proyectar estas relaciones (to design) exige conocer y aplicar los últimos y mejor consolidados resultados de esta disciplina. 3. Para llegar a ser una disciplina, las EBS deben explicar y teorizar sobre la construcción de espacios y de su impacto en el comportamiento social. 4. Aunque una función esencial de cualquier teoría sea unificar y sintetizar, también es preciso un desarrollo conceptual y una progresiva generalización cuando se empieza a construir una teoría nueva.Peer Reviewe

EL PAPEL DE LA CONSTANCIA EN EL APRENDIZAJE DEL PASADO. EL RASTRO PERDIDO

En este artículo vuelvo a visitar algunos de los temas que antes he abordado, hace mucho tiempo. Necesitan reiteración porque han sido re-examinados. El tema trata esencialmente sobre aprender del pasado y de la amplia gama de entornos que conocemos. Este es un recurso increíble, un registro de cómo el ser humano ha creado ambientes, patrones y sus éxitos y fracasos, entre otros. La suposición que uno puede aprender del pasado, que hay valor en la tradición, presupone alguna constancia de las personas y el entorno. Esto se discute brevemente y el punto alcanzado es que tal aprendizaje debe estar a cierto nivel de abstracción. El trabajo a ese nivel también abre muchos campos nuevos e inesperados (y “poco probables”), se torna importante involucrar nuevos campos y sus evoluciones en la investigación EBS (Environment-Behavior Studies). Un ejemplo reciente de este tipo de campos “poco probables” se discute brevemente.ABSTRACTIn this paper I revisit some themes I have addressed before, some a very long time ago. They need reiterating because they are being re-examined. The topic is essentially about learning from the past and from the full range of environments about which we know. These are an incredible resource, a record of how human have created environments, their successes and failure, patterns, etc. The assumption that one can learn from the past, that there is value in tradition, presupposes some constancy regarding both people and environments. This is discussed briefly and the point made that such learning need to be at some level of abstraction. Working at that level also makes relevant many new and unexpected (and “unlikely”) fields, it then becomes important to involve new fields, and developments in them in EBS (Environment-Behavior Studies) research, one recent example of such on “unlikely” field is discussed briefly

Review of \u3ci\u3eContemporary Native American Architecture: Cultural Regeneration and Creativity\u3c/i\u3e By Carol Herselle Krinsky

American architectural writing has generally slighted non-western cultures, though this is changing. When Native Americanbuilt environments have been considered, as in Nabokov and Easton\u27s Native American Architecture (1989), the emphasis has been on traditional forms, usually at the expense of contemporary work and culture;specific design. Yet this neglect begs important questions about the possible role of built environments in expressing cultural identity. Thus the subject Carol Herselle Krinsky addresses is .timely, important, and relevant to broader conceptual and theoretical issues. Unfortunately, a number of flaws make her book less useful and convincing than her subject merits. Lacking a conceptual or theoretical framework regarding culture, cultural change, and identity-and how buildings might express these-the book falls short of its potential as a useful case study of a world-wide issue. Also neglected is the context of buildings, such as settlement forms, which may be more important than buildings; among the Navaho, for example, the emphasis on the hogan-especially when large, multi-storeyed, serving different purposes, and using different materials -may be questionable. The book\u27s emphasis on political correctness leads to the identification of individuals\u27 Native American origin (by asterisks next to names) and to the assumption that something must be designed by a Lakota or part-Lakota architect or that a tribal museum director cannot be Euro-American. Because criteria for evaluating projects are never established, statements claiming a project is culturally sensitive, culturally appropriate, or fits well into the modern Midwest are merely assertions. Architects\u27 statements about the validity and achievement of projects are accepted rather than evaluated critically and compared with contemporary vernacular examples. The question becomes: What is Native American about the material? Since Krinsky offers photographs, too many verbal descriptions, too few plans, no analytical diagrams, and little analysis, this is difficult to answer. When Sun Rhodes, whose Spring 1993 article in Native Peoples is cited frequently, writes about his Great Plains house design, he considers behavior, activities, and furnishings, and uses analytical diagrams, whereas Krinsky merely illustrates the house. Moreover, many of the attributes Sun Rhodes considers are found in many other cultures. Krinsky implicitly assumes that shapes and features are more significant than the organization of systems of settings, domains, or activity systems. Yet most examples illustrated could be anywhere; they are really hypotheses that should be studied systematically, rigorously and critically, but never are. Krinsky suggests, rather, that it is not for the outsider to assess the power of the symbolic designs produced for Native Americans, but the proposals can be described and local opinions can be recorded, although even the latter are generally missing. Organized by topics and building types rather than regions, the book\u27s references to the Great Plains are scattered. Moreover, the process of syncretism seems not just Native/ Euro-American but occurs among various Native American groups. Regional identity is thus far from evident and building forms are used outside their original locations. The discussion of the Great Plains in Nabokov and Easton, which is organized by regions, agrees with Krinsky about the importance of circle motifs (also found outside the Plains) and the tipi (a strong visual symbol likewise used elsewhere). Earthlodges and grass houses, some not circular and others not tipis, also occurred in the Great Plains. Thus the precise role of Great Plains cultures is difficult to discern

Cultura, arquitectura y diseño

Text bilingüe castellà-anglès¿Qué debe hacer el diseño para solucionar su(s) problema(s)? Es necesario saberlo para poder juzgar si los problemas están realmente solucionados o, lo que es lo mismo, para efectuar una evaluación posterior a la ocupación del entorno (...). Esto es esencial, ya que todo diseño puede considerarse una hipótesis de la forma: "Si se hace esto y lo otro, ocurrirá esto y aquello". Pero luego hace falta demostrarlo. Sólo así uno será capaz de encadenar éxitos fiables y previsibles (...) Los objetivos han de ser definidos de forma explícita y su validez justificada, haciendo referencias al conocimiento de las EBR (relaciones entre el entorno y el comportamiento humano) (...) Si el diseño está destinado a crear "mejores" entornos, uno necesita saber: ¿Qué es lo mejor? ¿Mejor para quién? ¿Por qué es mejor? ¿Cómo se sabe que es mejor

Cultura, arquitectura y diseño

Text bilingüe castellà-anglès¿Qué debe hacer el diseño para solucionar su(s) problema(s)? Es necesario saberlo para poder juzgar si los problemas están realmente solucionados o, lo que es lo mismo, para efectuar una evaluación posterior a la ocupación del entorno (...). Esto es esencial, ya que todo diseño puede considerarse una hipótesis de la forma: "Si se hace esto y lo otro, ocurrirá esto y aquello". Pero luego hace falta demostrarlo. Sólo así uno será capaz de encadenar éxitos fiables y previsibles (...) Los objetivos han de ser definidos de forma explícita y su validez justificada, haciendo referencias al conocimiento de las EBR (relaciones entre el entorno y el comportamiento humano) (...) Si el diseño está destinado a crear "mejores" entornos, uno necesita saber: ¿Qué es lo mejor? ¿Mejor para quién? ¿Por qué es mejor? ¿Cómo se sabe que es mejor

House Form and Culture

x,150hal.;22c

Cultura, arquitectura y diseño

Text bilingüe castellà-anglès¿Qué debe hacer el diseño para solucionar su(s) problema(s)? Es necesario saberlo para poder juzgar si los problemas están realmente solucionados o, lo que es lo mismo, para efectuar una evaluación posterior a la ocupación del entorno (...). Esto es esencial, ya que todo diseño puede considerarse una hipótesis de la forma: "Si se hace esto y lo otro, ocurrirá esto y aquello". Pero luego hace falta demostrarlo. Sólo así uno será capaz de encadenar éxitos fiables y previsibles (...) Los objetivos han de ser definidos de forma explícita y su validez justificada, haciendo referencias al conocimiento de las EBR (relaciones entre el entorno y el comportamiento humano) (...) Si el diseño está destinado a crear "mejores" entornos, uno necesita saber: ¿Qué es lo mejor? ¿Mejor para quién? ¿Por qué es mejor? ¿Cómo se sabe que es mejor