Emociones políticas y virtudes epidémicas en el siglo XVIII

El proyecto se propone abrir nuevas vías en la enseñanza de las Humanidades en la UCM mediante la práctica de una historia de las ideas del siglo XVIII que atiende a los condicionantes materiales de la cultura y a la valoración de las emociones como índices de construcción de imágenes de lo privado y lo público. El proyecto pretende, por un lado, explorar los mecanismos materiales de producción de ideas y creencias compartidas por la sociedad del siglo XVIII, teniendo en cuenta los diferentes contextos de la Ilustración Francesa, Alemana, Judía y Escocesa, con especial atención a la formación de metáforas políticas y a las emociones estéticamente más aceptadas y difundidas en la época analizada. La otra dimensión estudiada por el proyecto se refiere a los procesos de configuración de lo público y la crítica intelectual del poder, tomando como instrumento de análisis la comunicación de ideas materializada en la correspondencia, en la prensa, en los libros y en el proyecto de la Enciclopedia. Este programa de trabajo tendrá como principal destinatario el alumnado de Grado, Máster y Doctorado de la UCM, al que se invitará a las sesiones de trabajo del equipo, especialmente al matriculado en las asignaturas impartidas durante el curso 2016/17 por la IP. El proyecto reúne a destacados especialistas de la UCM y de otras universidades madrileñas y españolas, además de contar entre sus miembros con estudiantes de doctorado, que propiciarán la difusión de las actividades entre los estudiantes UCM, y con personal de administración y servicios, a los que se asignarán tareas relacionadas con la difusión y transferencia de los resultados del proyecto, a la sociedad, a la comunidad universitaria UCM y a los estudiantes Erasmus que reciba en el curso 2016/17 la Facultad de Filosofía de la UCM

El arte como superación trágica. Un acercamiento al problema filosófico del origen del coro trágico. Comentario a los parágrafos 7 y 8 de El nacimiento de la tragedia

From Nietzsche's statement that "the tragedy born of the tragic chorus, and was originally chorus and nothing but chorus" (GT, 7), we will try to show how, since the first Nietzschean conception of tragedy, this fundamental element of his thought can be characterized, beyond next differences, as an ever transient overcoming of nihilism. Thus, by analyzing the aphorisms 7 and 8 of The Birth of Tragedy, we will show how these elements appear through Nietzsche's interpretation of the tragic chorusA partir de la afirmación nietzscheana de que “la tragedia nació del coro trágico, y originariamente fue coro y nada más que coro” (GT, 7), trataremos de mostrar cómo, ya desde la primera concepción nietzscheana de lo trágico, este elemento fundamental de su pensamiento puede ser caracterizado, más allá de posteriores diferencias, como una superación siempre transitoria del nihilismo. En este sentido, mediante el análisis de los aforismos 7 y 8 de El nacimiento de la tragedia, mostraremos cómo aparecen estos elementos, por medio de la interpretación nietzscheana del coro trágic

Nietzsche y las teorías «queer» : sobre la crítica como filosofía del futuro

Este artículo recoge de manera esquemática las principales conexiones e influencias entre el pensamiento de Friedrich Nietzsche, por una parte, y las posiciones sostenidas por las teorías queer, por otra. Teniendo en cuenta que la influencia nietzscheana sobre estas se señala en pocas ocasiones de manera directa, y que en gran medida la filosofía de Nietzsche les llega por vía de los pensadores posestructuralistas, el texto trata de buscar lugares comunes tomando como punto de partida el carácter crítico de ambas propuestas. Desde los presupuestos críticos con la metafísica de la sustancia hasta el inmoralismo, pasando por la patologización del criminal, el artículo realiza un recorrido, sin pretensiones sistemáticas, por algunas cuestiones que permiten concluir que el pensamiento de Nietzsche es un antecedente imprescindible de las teorías queer.Aquest article recull de manera esquemàtica les principals connexions i influències entre el pensament de Friedrich Nietzsche, d'una banda, i les posicions sostingudes per les teories queer, de l'altra. Tenint en compte que la influència nietzscheana sobre aquestes poques vegades s'assenyala directament, i que en gran manera la filosofia de Nietzsche els arriba per via dels pensadors postestructuralistes, el text tracta de buscar llocs comuns prenent com a punt de partida el caràcter crític de totes dues propostes. Des dels pressupòsits crítics amb la metafísica de la substància fins a l'immoralisme, passant per la patologització del criminal, l'article fa un recorregut, sense pretensions sistemàtiques, per algunes qüestions que permeten concloure que el pensament de Nietzsche és un antecedent imprescindible de les teories queer.This text schematically sets out the main connections and influences between the thought of Friedrich Nietzsche, on the one hand, and the positions held by queer theories, on the other. Taking into account that the Nietzschean influence on these theories is rarely made explicit, and that to a large extent Nietzsche's philosophy comes to them via poststructuralist thinkers, the text tries to find common points, taking as a starting point the critical character of both proposals. From the critical assumptions of the metaphysics of substance, to immoralism and the pathologization of the criminal, the article covers, without aiming to be systematic, certain questions that allow us to consider Nietzsche's thought as an essential antecedent of queer theories

De Wagner a Bizet. El largo camino de Nietzsche al sur

Nietzsche’s well-known rejection of Wagner’s work since the beginning of the eighties coincides with his exalted recognition of the opera Carmen by G. Bizet. However, both the rejection of one as the recognition of the other are not the product of the caprice or the defiance of the philosopher, but respond to deeper philosophical and cultural issues. As we will show the criticism of Modernity, as well as the articulation of its own thought, will be the basis of this controversy, apparently centered on music.El conocido rechazo de la obra de Wagner desde comienzos de la década de los ochenta, por parte de Nietzsche, coincide con su reconocimiento exaltado de la ópera Carmen, de G. Bizet. Sin embargo, tanto el rechazo de uno como el reconocimiento del otro no son producto del capricho ni del despecho del filósofo, sino que responden a cuestiones filosóficas y culturales más profundas. Tal y como mostraremos la crítica a la Modernidad, así como la articulación de su propio pensamiento, serán la base de esta polémica, aparentemente centrada en la música

¿Qué hay más allá de la conciencia? La reelaboración nietzscheana de las relaciones cuerpo-mente en términos de poder

La crítica nietzscheana a la noción de alma se revelará inevitablemente asociada a su reivindicación más general del papel desempeñado por el cuerpo, en su relación con el pensamiento consciente. Esta alternativa puede ser considerada un nuevo marco interpretativo y conceptual, desde el que abordar el tema de las relaciones entre cuerpo y mente, a partir de la redefinición de la psicología en términos de relaciones de poderNietzsche's critique of the notion of soul is inevitably linked to his more general claim for the role of the body in its relation to conscious thought. This alternative can be considered as a new interpretative and conceptual framework from which to address the issue of the relationship between body and mind, on the basis of the redefinition of psychology in terms of power relation

Nietzsche como pensador transcultural: hermenéutica transcultural y genealogía

La originalidad del pensamiento nietzscheano se debe en buena medida a su manera de componer los más variados elementos de diversos contextos y tradiciones filosóficas. En su libro Nietzsche und die Religionen, Johann Figl muestra los conocimientos que poseía Nietzsche sobre culturas y religiones extraeuropeas hacen que pueda ser considerado como un pensador transcultural. Este artículo presenta aquellos elementos que hacen posible que la filosofía nietzscheana sea caracterizada en los términos de un pensamiento hermenéutico transcultural, centrándose en la noción de «voluntad de poder».The originality of the Nietzsche´s thought owes mostly to his way of composing the most varied elements of diverse contexts and philosophical traditions. In his book Nietzsche und die Religionen, Johann Figl shows the knowledge that Nietzsche had about cultures and religions from other cultures out of Europa, that makes he could be considered a transcultural thinker. This paper presents those elements that make possible that the Nietzshe´s philosophy is characterized in the contex of a hermeneutic and transcultural thought, centring on the contept of «will to power»