América y Apocalipsis

El artículo estudia las razones que han vinculado la exploración y conquista de América o 'Nuevo Mundo' con las profecías cristianas de naturaleza apocalíptica y/o milenarista en torno a un 'Fin del Mundo'. En el siglo XVI el horizonte de la Europa cristiana estaba dominado por el requerimiento de un profundo cambio y por el anhelo de volver a la forma eclesial apostólica de los inicios. El descubrimiento de tierras y nuevos pueblos replanteó la cuestión del sentido de la historia y fortaleció la espera del fin que había sido la característica fundamental del cristianismo en sus orígenes. La acción misionera de los primeros franciscanos enviados a México unía la expectativa del fin con la necesidad de completar la predicación del Evangelio para así abreviar el tiempo final señalado por el Apocalipsis. En el mismo período, convicciones similares motivaban a los protagonistas de los movimientos de Reforma de la Iglesia. Las noticias sobre la difusión del cristianismo en América y los conflictos religiosos en Europa estimularon en muchos ambientes las especulaciones milenaristas vinculadas a la esperanza de una sociedad justa y de un mundo unido por intervención divina. Sueño político y religioso al mismo tiempo. Analizando diversos casos y testimonios, el artículo muestra que en esto residiría la originalidad de la experiencia italiana y también española del siglo de la ReformaThe article reviews the reasons which have linked the explorations and conquest of America, 'the New World', and the apocalyptic or millenarian Christian prophesises concerning the end of the world. In the XVI c. the Christian Europe was eager of deep changes, and a longing to return to the original apostolic ecclesiastical form. The discovery of new lands and peoples set questions on the sense of history and strengthened the expectations for the coming of the Last Days, which had been a fundamental feature of Christianity from its origins. The mission of the first Franciscans sent to Mexico, met these expectations of the coming Final Things with the need to complete the spread of the Gospel to shorten the time indicated in the Sacred Scriptures. Similar convictions motivated Reforming groups do the same. The spread of the faith in America and the religious conflicts in Europe encouraged millenarist speculations, aspiring to a fairer society and a world united by divine intervention; a political and religious dream. Several cases and testimonies are analysed arguing that the Italian and Spanish experience during the reform may lie on thi

Uma discussão com Paolo Prodi

The article proposes a critical appraisal of Paolo Prodi's Una storia della giustizia, recently translated in Portuguese. Soma problems are evoked, concerning the notion of justice as a ensemble of rules as well as a ehtos; concerning the concept of revolution with which Paolo Prodi works, and the problem of rupture and continuity; and, finally, concerning the place given by the author to the modern Inquisition

El Papado entre Biografía e Historia

[ES] El artículo es una introducción a la lectura de la magna Enciclopedia dei Papi, obra presentada en Bolonia en el año 2001. Biografía e historia tienen en el caso del Papado una tradición antigua. La construcción del poder papal pasó por la prohibición del análisis crítico y el control de las fuentes documentales, las cuales sólo estuvieron al alcance de proyectos apologéticos. La Edad Moderna se caracterizó por una deliberada exclusión del Papado del conocimiento historiográfico. El rechazo de la Reforma protestante al poder papal no se basó en investigaciones históricas sino en la más oscura tradición profética. La historia del Papado propiamente dicha comenzó con la inspiración luterana de Leopold von Ranke y la respuesta católica de Ludwing Pastor.[EN] The article is an introduction to the reading of magna Encyclopedia dei Papi, work presented in Bologna in 2001. Biography and history are part of an old tradition in the case of the Pope state. The institution of the Pope power passed through the prohibition of the critical analysis and the control of the documentary sources, which only were within reach of apologetic projects. The Modern Age was characterized by a deliberate exclusion of the Pope of the historiographic knowledge. The rejection of the papal power by the protestant Reformation was not based on historical investigations but on the darkest prophetic tradition. The history of the Papal state itself began with the Lutheran inspiration of Leopold von Ranke and the catholic answer of Ludwing Pastor