Una práctica sin valor

El presente trabajo se constituye en preliminar de lo que comienza a delinearse como proyecto de tesis, en nuestro caso, dedicada al problema del cinismo abordado desde la ética del psicoanálisis. La importancia del tema puede ser abordada por múltiples costados. Claro está, desde el punto de vista de la elucubración de nuestra práctica, pero también como caracterización de un tiempo, el que corre, articulado al consumo. Nos interesa retomar la distinción entre el cinismo helénico y el de nuestra época, abordada ya en el V Congreso de Investigación, para subrayar la diferencia radical entre la definición del cinismo vulgar que lo restringe al mentir descaradamente de la posición de Diógenes, disyunto del Amo y dedicado a subvertir los valores. Así, demarcamos el uso conceptual que haremos de la noción de cinismo, a saber, posición caracterizada por la denuncia de los semblantes, particularmente, de los ideales de la sublimación.This work takes as a starting point a question that the scholar Carlos Garcia Gual at the time of prologar "The dog sect": "paraharattein to nomisma , subvert the values” was the old motto of the cynic Diogenes. But in a devalued world, why subverting values? (García Gual, 1987) A clear Nietzschean resonance, is linked to the statement of Jacques Lacan at the end of class 11 of his Seminar XXIV “(...) a practice without value, this is what it would try to institute for us " enigmatic proposal that Jacques Alain Miller retakes in his intervention at Comandatuba a quarter of a century later Methodologically, we approach the revision of some contributions that in a certain extent remedy the deliberated stablism of cynical philosophers. We will give special emphasis, taking up the current of the vulgar cynomys and the cynical belief in the amalgamated enjoyment of narcissism, to the risks involved in psychoanalysis becoming its own victim, a concern that was expressed a few years ago in the Congress of the World Association Of Psychoanalysis "The analytical practice, without standards but not without principles".Mesa de trabajos libres: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

Una práctica sin valor

El presente trabajo se constituye en preliminar de lo que comienza a delinearse como proyecto de tesis, en nuestro caso, dedicada al problema del cinismo abordado desde la ética del psicoanálisis. La importancia del tema puede ser abordada por múltiples costados. Claro está, desde el punto de vista de la elucubración de nuestra práctica, pero también como caracterización de un tiempo, el que corre, articulado al consumo. Nos interesa retomar la distinción entre el cinismo helénico y el de nuestra época, abordada ya en el V Congreso de Investigación, para subrayar la diferencia radical entre la definición del cinismo vulgar que lo restringe al mentir descaradamente de la posición de Diógenes, disyunto del Amo y dedicado a subvertir los valores. Así, demarcamos el uso conceptual que haremos de la noción de cinismo, a saber, posición caracterizada por la denuncia de los semblantes, particularmente, de los ideales de la sublimación.This work takes as a starting point a question that the scholar Carlos Garcia Gual at the time of prologar "The dog sect": "paraharattein to nomisma , subvert the values” was the old motto of the cynic Diogenes. But in a devalued world, why subverting values? (García Gual, 1987) A clear Nietzschean resonance, is linked to the statement of Jacques Lacan at the end of class 11 of his Seminar XXIV “(...) a practice without value, this is what it would try to institute for us " enigmatic proposal that Jacques Alain Miller retakes in his intervention at Comandatuba a quarter of a century later Methodologically, we approach the revision of some contributions that in a certain extent remedy the deliberated stablism of cynical philosophers. We will give special emphasis, taking up the current of the vulgar cynomys and the cynical belief in the amalgamated enjoyment of narcissism, to the risks involved in psychoanalysis becoming its own victim, a concern that was expressed a few years ago in the Congress of the World Association Of Psychoanalysis "The analytical practice, without standards but not without principles".Mesa de trabajos libres: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

Del cinismo helénico y el nuestro

Si de elucubrar un saber respecto de la práctica se trata, sostenemos como condición de posibilidad para hacerlo el esfuerzo por estar a la altura de la subjetividad de nuestra época. La represión no alcanza a dar cuenta del malestar en la cultura en el capitalismo de consumo actual. Nos interesa situar en la hipermodernidad el rasgo de cinismo, de desprecio por el Otro, de denuncia al semblante, en tanto que obstáculo para nuestra intervención. Habiendo situado ya la posición cínica como una más de las respuestas posibles frente al trauma, en esta ocasión, abordaremos su manifestación actual en su diferencia radical con la otrora Escuela filosófica griega. Para el abordaje del cinismo antiguo realizamos una indagación bibliográfica que privilegia “Vidas y anécdotas de los filósofos cínicos” de Diógenes Laercio incluida en “La secta del perro” de Carlos García Gual. En tanto, para efectuar el contrapunto con el cinismo actual nos serviremos de la tesis doctoral de Peter Sloterdijk “Crítica de la razón cínica” de 1984 y del más reciente “Cinismos” del polémico filósofo francés Michel Onfray.When it comes to devising knowledge regarding practice, we hold as a condition of possibility for the making the effort to be up to scratch with the subjectivity of our times. Repression fails to take into account the "cultural malaise" in the present consumer capitalism. We are interested in locating the trait of cynicism, of contempt for the Other, in ‘hyper modernism’. At this point it articulates around consumption. There, where there was an ideal the “object a” unveiled takes its place. Addictions are multiplied: gambling -to legal or illegal substances- to food, to work. The subject, in a sort of extended bulimia, endlessly consumes, is sickened, vomits, and is empty. In his “Proposition of 9 October 1967 " Lacan said " Our future as common markets will find its equilibrium in a harsher extension of the processes of segregation". Segregation establishes itself in the unmistakable social manifestation of a time when what is different is annihilated, reduced to scrap. The pathologies that we encounter in the different areas where we practice psychoanalysis are not so much neurotic but the ones that are born of the impulse to the whole.Mesas temáticas autoconvocadas: El problema del trauma en la clínica y en lo socialFacultad de Psicologí

El cinismo del último injusto

El punto de partida de este trabajo es la siguiente hipótesis: ante el desgarro traumático, ante el agujero en la trama simbólica mejor o peor entretejida, se elige. Hay detrás de cada elección, en los bordes de ese margen, aun en el más pequeño, una decisión ética. El trauma supone siempre una contingencia, un encuentro imprevisto y azaroso en el que el sujeto está implicado. Desde la perspectiva de los efectos subjetivos del terrorismo de Estado, se demuestra que allí donde queda anonadado, la política del terror tiene una eficacia absoluta. Dicho esto, afirmamos que hasta en el mayor genocidio de la historia, el aún hoy recurrentemente llamado holocausto como si de un sacrificio se tratase, hubo distintas respuestas. Hubo mucha gente que pudo superar el momento de perplejidad y hacer algo: hubo aquellos que hicieron lo que tenían que hacer, aun a riesgo de su vida.Cátedra Libre Jacques Laca

Una práctica sin valor

El presente trabajo se constituye en preliminar de lo que comienza a delinearse como proyecto de tesis, en nuestro caso, dedicada al problema del cinismo abordado desde la ética del psicoanálisis. La importancia del tema puede ser abordada por múltiples costados. Claro está, desde el punto de vista de la elucubración de nuestra práctica, pero también como caracterización de un tiempo, el que corre, articulado al consumo. Nos interesa retomar la distinción entre el cinismo helénico y el de nuestra época, abordada ya en el V Congreso de Investigación, para subrayar la diferencia radical entre la definición del cinismo vulgar que lo restringe al mentir descaradamente de la posición de Diógenes, disyunto del Amo y dedicado a subvertir los valores. Así, demarcamos el uso conceptual que haremos de la noción de cinismo, a saber, posición caracterizada por la denuncia de los semblantes, particularmente, de los ideales de la sublimación.This work takes as a starting point a question that the scholar Carlos Garcia Gual at the time of prologar "The dog sect": "paraharattein to nomisma , subvert the values” was the old motto of the cynic Diogenes. But in a devalued world, why subverting values? (García Gual, 1987) A clear Nietzschean resonance, is linked to the statement of Jacques Lacan at the end of class 11 of his Seminar XXIV “(...) a practice without value, this is what it would try to institute for us " enigmatic proposal that Jacques Alain Miller retakes in his intervention at Comandatuba a quarter of a century later Methodologically, we approach the revision of some contributions that in a certain extent remedy the deliberated stablism of cynical philosophers. We will give special emphasis, taking up the current of the vulgar cynomys and the cynical belief in the amalgamated enjoyment of narcissism, to the risks involved in psychoanalysis becoming its own victim, a concern that was expressed a few years ago in the Congress of the World Association Of Psychoanalysis "The analytical practice, without standards but not without principles".Mesa de trabajos libres: PsicoanálisisFacultad de Psicologí

Tras Zazie, Lacan con Queneau

El artículo transita el terreno en donde el psicoanálisis y la literatura se juntan y se diferencian, dando cuenta de lo que puede producirse en el encuentro de ambos campos. Enmarcado en la tesis que aborda desde el psicoanálisis el problema del cinismo, parte de definirlo (más allá de su reducción actual a un “mentir descaradamente”) como posición ética caracterizada por el desprecio por el semblante. En tal sentido, hace serie con los anteriormente publicados en los volúmenes del V y VI del Congreso de Investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Tomando De un discurso que no sería el del semblante (Lacan,[1971]2012a) y De la naturaleza de los semblantes (Miller,2002), se rastrea la pista del personaje de Zazie utilizada por Jacques Alain Miller para dar cuenta del “cinismo femenino” y las referencias efectuadas por Jacques Lacan al poeta Raymond Queneau.Behind the track of Zazie, Lacan with Queneau transits the terrain where psychoanalysis and literature come together and differentiate, giving an account of what can occur in the meeting of both fields. Framed in the thesis that the psychoanalysis tackles the problem of cynicism, part of defining it (beyond its current reduction to a „shamelessly lying‟) as an ethical position characterized by the contempt for the semblance. In this sense, it makes a series with those previously published in the volumes of the V and VI Research Congress of the Faculty of Psychology of the National University of La Plata. Taking of „On a Discourse That Would Not Be a Semblance‟ and „On The Nature of Semblants‟, it traces following the track of Zazie, used by Jacques Alain Miller to give an account of the „feminine cynicism‟ the references made in different moments of the work of Jacques Lacan to the poet Raymond Queneau.Facultad de Psicologí

Dócil a lo que sople, a contrapelo de la segregación

Ubicamos la declinación de la autoridad, el impacto del capitalismo y su imperio del mercado, los avances de la ciencia universal por sus efectos en términos de desorientación, de desamparo y de un intento de uniformización en los modos de goce. Nos proponemos aquí, interrogar aquello que se juega cuando ubicamos la homogeneización y generalización de los consumos como rasgos que sirvan de eje para efectuar una elucubración de saber respecto de nuestra práctica hoy.Cátedra Libre Jacques Laca

El cinismo del último injusto

El punto de partida de este trabajo es la siguiente hipótesis: ante el desgarro traumático, ante el agujero en la trama simbólica mejor o peor entretejida, se elige. Hay detrás de cada elección, en los bordes de ese margen, aun en el más pequeño, una decisión ética. El trauma supone siempre una contingencia, un encuentro imprevisto y azaroso en el que el sujeto está implicado. Desde la perspectiva de los efectos subjetivos del terrorismo de Estado, se demuestra que allí donde queda anonadado, la política del terror tiene una eficacia absoluta. Dicho esto, afirmamos que hasta en el mayor genocidio de la historia, el aún hoy recurrentemente llamado holocausto como si de un sacrificio se tratase, hubo distintas respuestas. Hubo mucha gente que pudo superar el momento de perplejidad y hacer algo: hubo aquellos que hicieron lo que tenían que hacer, aun a riesgo de su vida.Cátedra Libre Jacques Laca

Tras Zazie, Lacan con Queneau

El artículo transita el terreno en donde el psicoanálisis y la literatura se juntan y se diferencian, dando cuenta de lo que puede producirse en el encuentro de ambos campos. Enmarcado en la tesis que aborda desde el psicoanálisis el problema del cinismo, parte de definirlo (más allá de su reducción actual a un “mentir descaradamente”) como posición ética caracterizada por el desprecio por el semblante. En tal sentido, hace serie con los anteriormente publicados en los volúmenes del V y VI del Congreso de Investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). Tomando De un discurso que no sería el del semblante (Lacan,[1971]2012a) y De la naturaleza de los semblantes (Miller,2002), se rastrea la pista del personaje de Zazie utilizada por Jacques Alain Miller para dar cuenta del “cinismo femenino” y las referencias efectuadas por Jacques Lacan al poeta Raymond Queneau.Behind the track of Zazie, Lacan with Queneau transits the terrain where psychoanalysis and literature come together and differentiate, giving an account of what can occur in the meeting of both fields. Framed in the thesis that the psychoanalysis tackles the problem of cynicism, part of defining it (beyond its current reduction to a „shamelessly lying‟) as an ethical position characterized by the contempt for the semblance. In this sense, it makes a series with those previously published in the volumes of the V and VI Research Congress of the Faculty of Psychology of the National University of La Plata. Taking of „On a Discourse That Would Not Be a Semblance‟ and „On The Nature of Semblants‟, it traces following the track of Zazie, used by Jacques Alain Miller to give an account of the „feminine cynicism‟ the references made in different moments of the work of Jacques Lacan to the poet Raymond Queneau.Facultad de Psicologí

El cinismo del último injusto

El punto de partida de este trabajo es la siguiente hipótesis: ante el desgarro traumático, ante el agujero en la trama simbólica mejor o peor entretejida, se elige. Hay detrás de cada elección, en los bordes de ese margen, aun en el más pequeño, una decisión ética. El trauma supone siempre una contingencia, un encuentro imprevisto y azaroso en el que el sujeto está implicado. Desde la perspectiva de los efectos subjetivos del terrorismo de Estado, se demuestra que allí donde queda anonadado, la política del terror tiene una eficacia absoluta. Dicho esto, afirmamos que hasta en el mayor genocidio de la historia, el aún hoy recurrentemente llamado holocausto como si de un sacrificio se tratase, hubo distintas respuestas. Hubo mucha gente que pudo superar el momento de perplejidad y hacer algo: hubo aquellos que hicieron lo que tenían que hacer, aun a riesgo de su vida.Cátedra Libre Jacques Laca