Materialist Intersectionality and Situated Critical Genealogies. Towards an Epistemic-Political Rupture

In this paper, I argue that the critical capacity of the intersectional perspective is enhanced when it is articulated with the materialist perspective that involves a particular type of practice. This practice read social processes as part of a complex whole structure with tensions, ambiguities, and contradictions. It intervenes conceiving theory and practice as inseparable. Facing fragmented, simplistic, additive and unidimensional analyses centered on a single axis of oppression, the articulation between both critical perspectives has the power to address the multiple oppressions in a complex way, within the framework of contradictory and unequal social formations. I emphasize that the potential of the articulation between both critical perspectives is requiring the recovery of critical genealogies, which is able to explain the knotting between body and politics in opposition to the dichotomous logic that insists on separating them. Furthermore, the mapping of critical genealogies allows us to revitalize intersectional analysis - in the context of the processes of neutralization and simplification that annul the concept and to show its political core Materialist intersectionality and situated critical genealogies. Towards an epistemic-political rupture in the practical background. This challenge the deterministic readings that invalidate struggles and resistances; to move on to the epistemic and political recognition of the knowledge produced from the margins.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Materialist Intersectionality and Situated Critical Genealogies. Towards an Epistemic-Political Rupture

In this paper, I argue that the critical capacity of the intersectional perspective is enhanced when it is articulated with the materialist perspective that involves a particular type of practice. This practice read social processes as part of a complex whole structure with tensions, ambiguities, and contradictions. It intervenes conceiving theory and practice as inseparable. Facing fragmented, simplistic, additive and unidimensional analyses centered on a single axis of oppression, the articulation between both critical perspectives has the power to address the multiple oppressions in a complex way, within the framework of contradictory and unequal social formations. I emphasize that the potential of the articulation between both critical perspectives is requiring the recovery of critical genealogies, which is able to explain the knotting between body and politics in opposition to the dichotomous logic that insists on separating them. Furthermore, the mapping of critical genealogies allows us to revitalize intersectional analysis - in the context of the processes of neutralization and simplification that annul the concept and to show its political core Materialist intersectionality and situated critical genealogies. Towards an epistemic-political rupture in the practical background. This challenge the deterministic readings that invalidate struggles and resistances; to move on to the epistemic and political recognition of the knowledge produced from the margins.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

La potencia de los feminismos latinoamericanos para una ruptura epistemológica con el universalismo eurocéntrico del feminismo hegemónico. Críticas desde el margen

Frente al feminismo eurocéntrico hegemónico -que con sus pretensiones de universalidad invisibiliza a las mujeres que no pertenecen a un sistema de género blanco, binario y burgués-el feminismo latinoamericano: decolonial, materialista, y diverso, se nutre de epistemologías “otras” para construir un conocimiento situado desde las experiencias de vida de las propias mujeres subalternas: indígenas, campesinas, afrodescendientes, migrantes, lesbianas, pobres, mestizas. Excluidas y silenciadas por las demandas de un feminismo que no comprende al género como parte de un entramado complejo en el que la combinación e interseccionalidad de determinaciones vinculadas a la clase, la elección sexual, la pertenencia geopolítica, étnica y cultural, son fundamentales para el estatuto de lxs sujetxs. Ante este panorama, la tarea actual del feminismo debe ser la de ampliar voces y miradas. A lo largo de este trabajo, presentaré argumentos para mostrar que tal propósito puede lograrse desde una perspectiva feminista latinoamericana y decolonial porque la crítica realizada desde el margen posibilita interpelar la hegemonía y visibilizar la alteridad. Lo cual constituye una verdadera ruptura epistemológica.Face o feminismo hegemônico eurocêntrico–que com suas pretensões de universalidade invisibiliza as mulheres que não pertencem a um sistema de gênero branco, binário e burguês–o feminismo latino-americano: decolonial, materialista e diversificado, nutre-se por epistemologias "outras" para construir um conhecimento localizado a partir das experiências de vida das próprias mulheres subalternas: indígenas, camponeses, afrodescendentes, migrantes, lésbicas, pobres, mestiças. Excluídas e silenciadas pelas exigências de um feminismo que não compreende o gênero como parte de um quadro complexo em que a combinação e a interseção de determinações ligadas à classe, escolha sexual, pertença geopolítica, étnica e cultural são fundamentais para a estatuto dxs sujeitxs. Dado esse panorama, a atual tarefa do feminismo deve ser expandir vozes e olhadas. Ao longo deste trabalho, apresentarei argumentos para mostrar que tal propósito pode ser alcançado a partir de uma perspetiva feminista latino-americana e decolonial porque a crítica feita a partir da margem permite desafiar a hegemonia e tornar visível a alteridade. O que constitui uma verdadeira ruptura epistemológica.Fil: Parra, Valeria Fabiana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; Argentin

Naishtat, F. <i>Action et Langage: Desniveaux linguistiques de l'action aux forces illocutionnaires de la protestation</i> : París: L'Hartmattan. 2010. 260 páginas

Francisco Naishtat se propone explorar aquí, desde una perspectiva agonal y dialógica, y en un registro filosófico, la relación entre la protesta y el espacio público, sumando su análisis a una serie de trabajos que sugieren como piedra basal de investigación los fenómenos de la protesta social y de la constitución de públicos y audiencias.Departamento de Filosofí

Ideología y subjetivación desde una intervención filosófica materialista. Lectura sintomática y crítica : Resumen de Tesis de Doctorado en Filosofía de Fabiana Parra

En mi tesis doctoral en filosofía titulada “Ideología y subjetivación desde una intervención materialista. Lectura sintomática y crítica” dirigida por el Dr. Pedro Karczmarczyk y codirigida por el Dr. Oscar Esquisabel, argumento que la inscripción de la ideología en un marco filosófico materialista permite explicar los procesos de subjetivación y sujeción, bajo la práctica de la interpelación ideológica. En tal dirección, planteo que la reformulación del concepto de ideología que realiza Louis Althusser constituye una alternativa frente a los problemas y limitaciones que acechan a la cuestión de la ideología en un marco de tipo idealista, según el cual la ideología estaría limitada a la “falsa conciencia”.Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociale

Ideology, moral discourses and gender violence. The look of the "other" over our bodies

Estas líneas tienen como motivación principal explorar los discursos morales que, en contextos de avanzada neoliberal y neoconservadora como es el latinoamericano, apuntan a reactivar dicotomías jerárquicas -tales como cuerpo/alma; naturaleza/cultura; pasión/razón; materia/pensamiento- propias de la lógica occidental moderna. Bajo la cual “lo corporal” es homologado a “lo más bajo”, por tanto debían ser suprimidos, y superados. Tal estatuto de inferioridad y de aniquilamiento es el mismo que recorre los discursos morales que tienen como efecto garantizar tanto la sujeción de las mujeres a determinados lugares sociales, así como evitar el control de éstas sobre sus propios cuerpos. Siendo su reverso: la legitimación del sujeto único de la universalidad: el sujeto propietario. Este trabajo propone explorar estas tensiones, sus supuestos y sus efectos sobre los sujetos más vulnerables. Con el objetivo principal de abonar argumentos para combatir la violencia estructurante y estructural contra la alteridad, propia de la modernidad colonial y capitalista.These lines have as the main aim explore the moral discourses that, in neoliberal and neoconservative advanced context as Latin-American one, point to reactivate hierarchical dichotomys like -body/soul, nature/culture, passion/reason, substance/thought- typic of a modern logic under which "the corporal" is homologated to "the poorest" and therefore have to be suppressed and overcomed. The inferior and annihilation status is the same that goes across the moral discourses that have as effect guaranteed the fastening of women to certain social places, as well as, the women’s control of their own bodies. Being the reverse: the legitimation of the unique subject of the universality: the owner subject. The purpose of this work is explore the tensions, their assumptions and their effects on the most vulnerable subjects to contribute with arguments to fight to structurant and structural violence against the otherness, distinctive of the colonial and capitalist modernity.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Karczmarczyk, P. <i>El lenguaje privado a contrapelo</i> : Buenos Aires- La Plata, EDULP, 2012, 370 páginas

El lenguaje privado a contrapelo (2012) es la reelaboración de la investigación doctoral del Dr. Pedro Karczmarczyk, en la cual reconstruye las diferentes interpretaciones que constituyen la controversia filosófica, desatada con la publicación de las Investigaciones Filosóficas (IF) de Wittgenstein, acerca de la posibilidad de un lenguaje privado. En esta obra de 1953, el lenguaje privado aparece caracterizado como aquel donde “uno pudiera anotar y expresar sus vivencias internas- sus sentimientos, estados de ánimo, etc. para su uso propio” (ver IF § 243).Y también donde “las palabras deben referirse a lo que solo puede ser conocido por el hablante, a sus sensaciones inmediatas, privadas. Otro no puede, por tanto, conocer ese lenguaje”. (IF §258, citado en Karczmarczyk, 2012, p. 97).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Subjected subjects: around ideological interpellation and gender violence

En este trabajo intentaré mostrar que la violencia de género ha formado parte histórica y sistemáticamente de una estrategia de aniquilamiento de las mujeres como sujetos, por parte del proyecto político capitalista y patriarcal. Para mostrar esto seguiré una perspectiva que articula la interpelación ideológica de L. Althusser y la reapropiación de la dialéctica del amo y el esclavo que realizan algunas teóricas del feminismo, ya que dicha articulación permite ver que el disciplinamiento de los cuerpos femeninos, a través de la violencia y de la sujeción a determinados lugares dentro de la estructura social, es fundamental para el triunfo del patriarcado occidental a ese “poder de asignar espacios” en el contexto de las sociedades capitalistas. De allí la necesidad de fortalecer un pensamiento feminista que intente desmontar construcciones ideológicas y cuestione prácticas en las que subyacen ideas patriarcales, que tienen como efecto la violencia de género- entendida como aquella que atraviesa sin distinción todos los sectores sociales- y rebasa el análisis de clases marxista tradicional.At this paper I’ll try to show that gender violence has been part historically and systematically of a women annihilation strategy as subjects, as a part of a political, capitalist and patriarcal project. To show it I’ll follow the L. Althusser's ideological interpellation in articulation with feminism reappropriation of the dialectics of the master and the slave, as this articulation can prove that disciplinary of feminine body, through violence and subjection to determinate places in the social structure, is fundamental for western patriarcal triumph, to this “power appoint places” in capitalist society contexts. Hence the need of strengthen a feminist thought for disassemble ideological constructions and question practices on which they patriarcal ideas than have gender violence as effect, understanding that this one crosses all social sectors without distinction and go farther than the traditional Marxist analysis.Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociale

Karczmarczyk, P. <i>El lenguaje privado a contrapelo</i> : Buenos Aires- La Plata, EDULP, 2012, 370 páginas

El lenguaje privado a contrapelo (2012) es la reelaboración de la investigación doctoral del Dr. Pedro Karczmarczyk, en la cual reconstruye las diferentes interpretaciones que constituyen la controversia filosófica, desatada con la publicación de las Investigaciones Filosóficas (IF) de Wittgenstein, acerca de la posibilidad de un lenguaje privado. En esta obra de 1953, el lenguaje privado aparece caracterizado como aquel donde “uno pudiera anotar y expresar sus vivencias internas- sus sentimientos, estados de ánimo, etc. para su uso propio” (ver IF § 243).Y también donde “las palabras deben referirse a lo que solo puede ser conocido por el hablante, a sus sensaciones inmediatas, privadas. Otro no puede, por tanto, conocer ese lenguaje”. (IF §258, citado en Karczmarczyk, 2012, p. 97).Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Interview with Mariflor Aguilar Rivero: Philosophy as a political intervention in the field of knowledge

La siguiente entrevista propone entablar el debate y la reflexión sobre problemáticas vinculadas al estatuto de la filosofía en la estructura social, su relación con la política y con otras disciplinas. Asimismo proponemos intervenir posicionándonos críticamente en torno a la falsa dicotomía entre teoría y práctica-disyunción que tiene como correlato el trazado de otra línea abismal: la que se realiza entre docencia e investigación. Consideramos que desde una posición que concibe la contradicción sobredeterminada y las múltiples articulaciones entre las instancias que componen las formaciones sociales –como lo es la posición de Mariflor Aguilar Rivero- es posible desmontar tales binarismos, así como reconocer el estatuto central de la política en la reflexión filosófica al ser comprendida como intervención política en el campo del saber.This interview attempts to start the discussion and reflection on issues related to the statute of philosophy in the social structure, its relation to politics and other disciplines. Also intends to intervene critically regarding the false dichotomy between theory and practice -disjunction whose correlate is the draw of another abysmal line: the one that is performed between teaching and research. We believe that from a position that conceives the overdetermined contradiction and the multiple articulations among the instances that compose social formations -as it is the position of Mariflor Aguilar Rivero- it is possible to remove such binarisms, as well as recognize the central place of policy in philosophical reflection, understood as political intervention in the field of knowledge.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia