Un oligarca converso de la Mancha en el siglo XVI: El caso de Marcos de Madrid

Although his father had been condemmed by the Inquisition, Marcos de Madrid efficiently managed to integrate the 16th century's Almagro's society. He, indeed, owned a large property, and a flock of 10.000 sheep (merinos). He dedicated himself to the private income tax farming of the gentry and the king. His descendants were allowed to be called lords (don), and married members of the nobility. He was a regidor in Almagro's Council, and he formed a mayorazgo. As a consequence, we can consider Marcos de Madrid highly representative of the elite and the semi-rural oligarchy of the Mancha in the 16th century.A pesar de ser descendiente de condenado por la Inquisición, Marcos de Madrid consiguió integrarse eficaz y plenamente en la sociedad almagreña del siglo XVI. Contaba, en efecto, con una importante propiedad territorial y un rebaño de 10.000 merinos; se dedicaba al arrendamiento de bienes y derechos señoriales y reales; sus descendientes gozaban del don y emparentaron con miembros de la nobleza; desempeñaba el cargo de regidor en el ayuntamiento de Almagro, etc., y fundó un mayorazgo. Por eso podemos considerarlo como un perfecto representante de la élite y de la oligarquía semirrural manchega del siglo XVI

Sociología conversa en los siglos XV y XVI: La dinámica de las familias manchegas

In the mid-fifteenth century, the descendants of the Jewish converts condemned by the Toledo Inquisition diversified their economic and profesional activities by imitating the ruling classes. They became actively involved in agriculture, entered religious orders, and acquired honorary titles, to such degree that they were readily able to integrate into mainstream society. That notwithstanding, they did not at the same time abandon their commercial interests, which provided them with an economic mainstay. Integration into the mainstream of Spanish society was not incompatible with maintaining prior specific commercial interests.A mediados del siglo XV los descendientes de los judeoconversos condenados por la Inquisición toledana diversificaron sus actividades socioprofesionales e imitaron los valores que imperaban en la sociedad dominante. Así se introdujeron en las actividades agrícolas, ingresaron en el clero y adquirieron cargos honoríficos, de manera que pudieron integrarse en la dinámica social de la mayoría. Pero no por eso abandonaron el comercio, base exclusiva de su riqueza, como a veces se ha dicho un tanto apresuradamente. Esa mezcla de actividades «marcadas» y no «marcadas» tiende a demostrar que el proceso de integración no resultaba incompatible con el mantenimiento de servicios específicos

La politique sanitaire du gouvernement français à l’égard des réfugiés espagnols de la guerre civile

Au nom de la sûreté nationale et du droit d’asile, il incombait à l’État de préserver les populations françaises du risque de contagion, et de secourir et de sauver des êtres humains menacés de mort. Cela dit, la logique de police du gouvernement n’excluait nullement la logique humanitaire qui s’effectuait par le biais de l’aide privée nationale et internationale.In the name of national security and right of asylum, preserving the French population from the risks of contagion was incumbent on the State, as well as rescuing and saving human beings on the verge of death. Yet, the policin logic of the Government did not exclude in the least the humanitarian aid, which was carried out by national and international private assistance.En nombre de la seguridad nacional y del derecho de asilo, incumbía al Estado preservar las poblaciones francesas del riesgo de contaminio, y socorrer y salvar seres humanos amenazados de muerte. Sin embargo, la lógica policíaca del gobierno no impedía la lógica humanitaria que se efectuaba mediante la ayuda privada nacional e internacional

Los Mora de Quintanar de la Orden: un criptojudaísmo familiar a finales del siglo XVI

Survey on an inquisitorial repression lead at the end of the reign of Felipe II against the Mora's of Quintanar de la Orden. Those latter constituted an authoctonous community of crypto-Jews who escaped from the general phenomenon of acculturation known by most Castillan conversos. This resistance brings the proof of surviving crypto-judaism at the time of Counter Reformation.Análisis de una represión inquisitorial llevada a cabo a finales del reinado de Felipe II contra los Mora de Quintanar de la Orden, los cuales formaban una comunidad de judaizantes autóctonos que consiguieron escapar del fenómeno de aculturación general que se produjo entre la mayoría de los conversos castellanos. Tal resistencia, debida en parte a motivos coyunturales externos e internos (tregua inquisitorial entre 1520 y 1580 en la zona meridional del distrito y fuerte solidaridad en el seno del grupo), aporta una nueva prueba de la supervivencia del criptojudaísmo peninsular en plena época de la Contrarreforma

«Judío, puto y cornudo»: la judeofobia en el Buscón de Quevedo

This article studies the Judeophobia in Spain’s Golden age and, more specifically, the Buscón of Quevedo. To do this, after giving an overview of the literature judeófoba in Spain, the author addresses the problem of bad blood in  the characters and the charges religious, economic, psychological and racist present in the novel.En este artículo se estudia la judeofobia en la España del Siglo de Oro y, más en concreto, en el Buscón de Quevedo. Para ello, tras ofrecer un panorama de la literatura judeófoba en España, el autor se ocupa del problema de la mala sangre en los protagonistas y de las acusaciones religiosas, económicas, psicológicas y racistas presentes en la novela.Cet article étudie la judéophobie dans l’âge d’or de l’Espagne et, plus spécifiquement, le Buscón de Quevedo. Pour ce faire, après avoir donné un aperçu de la littérature judeófoba en Espagne, l’auteur aborde le problème de mauvais sang dans les caractères et les charges religieuses, économiques, psychologiques et raciste dans le roman

«Cervantes moderno: el triunfo de la razón y de la luz natural», in : Jesús G. Maestro, Cervantes y la filosofía. Interpretaciones filosóficas de la literatura cervantina, Vigo, Editorial Academia del Hispanismo, 2018, p. 139-153.

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« Mémoire archivée et temps de l’histoire. L’exil des réfugiés espagnols de la Guerre civile dans le département de l’Hérault », in : M. Boeglin (dir.), Exils et mémoires de l’exil dans le monde ibérique, Peter Lang, Bruxelles, 2014, p. 125-142.

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Une voyageuse entre deux mondes : Inés Suárez (1510-1580) revisitée par Isabel Allende

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