Que nous disent les SHS aujourd\u27hui ? (version écrite)

Texte de l\u27intervention de Christophe Prochasson, directeur d\u27études et directeur des éditions de l\u27EHESS lors de la première biennale des sciences humaines et sociales "Des livres et des idées" organisée à l\u27enssib, les 16 et 17 novembre 2012, avec pour thème "penser la crise"

Sobre el concepto de intelectual

En lengua francesa, el sustantivo "intellectuel " apareció por primera vez, bajo la pluma de Saint-Simon, hacia 1820. Pero la historia del concepto sólo empieza de verdad en los últimos años del siglo XIX. Desde entonces, ha estado sometido a constantes redefiniciones según los diferentes contextos de enunciación. Contextos que dependían, por una parte, de ciertos acontecimientos políticos (desde el affaire Dreyfus hasta la muerte del marxismo político en la década de 1980) o de determinadas circunstancias o coyunturas socioculturales (el crecimiento ininterrumpido de la población escolarizada y universitaria, o la afirmación de la cultura de masas). Para reconstituir de manera más precisa la gama de significados históricos de "intelectual " convendría cambiar de enfoque y restituir los microcontextos referidos a las relaciones concretas entre individuos. Lejos de reducirse simplemente a una clase o a una categoría social que asimilaría el "intelectual " a las "profesiones intelectuales ", este concepto tiene una riqueza semántica en el que cristalizan numerosos asuntos cruciales de carácter político, cultura y moral. Nadie se define impunemente como "intelectual ", del mismo modo que se atribuye o se niega tal calidad a otro sin razón. Solamente el análisis, a escalas variables, de la dinámica de las situaciones históricas concretas es capaz de dar cuenta de las múltiples figuras y metamorfosis de dicho concepto. El artículo no supone, pues, más que un primer esbozo a gran escala de este análisis

¿Es la música de derecha? Socialismo y música en la Belle Époque

Quien traspase el perímetro de la cultura ordinaria de los socialistas franceses de la Belle Époque encontrará, ante todo, referencias literarias, un interés cierto por elteatro y un pequeño museo imaginario compuesto por algunas obras de pintores o escultores. Nada muy diferente, en suma, a la cultura republicana que, a partir de1880, se expande progresivamente en el conjunto del cuerpo social por medio de la institución escolar. Si la música no está completamente ausente de este bagaje,se trata ante todo de una música social, concebida como un instrumento en la fábrica de la ciudadanía o en la movilización de energías militantes. La música tal como los socialistas la conocen y practican es, en primer término, la de las canciones y los himnos, las corales, las fanfarrias y los orfeones, una música que reúne, une e impulsa a la acción. A los ojos de los socialistas, el arte nuevo se desprende del orden colectivo, rompiendo así con una concepción burguesa que hace de la  experiencia estética una aventura estrictamente individual. En esas condiciones, se comprende mal que la música haya retenido tan poco su interés como arte social. Excepto que se ponga en evidencia el estatuto aún reservado de la música a fines del siglo XIX y comienzos del siguiente: un arte elitista, inaccesible al mayor número. La música culta es así ubicada por los socialistas en el rango de una diversión acaparada por una clase en la que pululan los snobs. El ataque regular contra los wagnerianos y, en una medida menor, contra los “debussystas”, ilustra esta representación negativa de la música. La música, en sus desarrollos más contemporáneos,parecía ofrecerse por vías diferentes que las tomadas por la literatura. Las notas llaman a la emoción, las palabras a la razón. Los socialistas saben manejar la primera pero, herederos de las Luces como pretenden ser, tienen mayor confianza en la segunda. En las canciones socialistas, la melodía no es sino un soporte y es puesta al servicio de un texto. La música, decididamente, no está “a la izquierda”

Les correspondances : sources et lieux de mémoire de l'histoire intellectuelle

Une grosse littérature consacrée à l’ « histoire orale » existe déjà. La réflexion sur l'usage des sources orales en histoire contemporaine a ainsi permis de poser quelques jalons à partir desquels il est désormais possible de travailler. La production concernant les correspondances (auxquelles il faudrait adjoindre carnets intimes, agendas, cahiers personnels, etc.) est loin d'être équivalente. Les travaux de méthode prenant cette source comme l'objet d'une réflexion systématique sont encore..

Histoire des pratiques et des représentations politiques à l’époque contemporaine

Christophe Prochasson, directeur d’études avec Anne Rasmussen, maître de conférences à l’Université de Strasbourg-I Historiographies de la Grande Guerre Pendant quatre ans, notre séminaire a pris la Grande Guerre comme observatoire pour étudier des cultures et des représentations dont les fractures issues du conflit rejouent au cours d’un long XXe siècle. Ces travaux collectifs ont, à de nombreuses reprises, mis l’accent sur le rôle central de la guerre dans la construction historiographique ..

La fábrica de obras: Perspectivas para la historia intelectual

This article analyzes the development of intellectual history in the last four decades. Beyond the French field of study, it argues that intellectual history contains a triple epistemological critique: against cultural history, against history of ideas and against social history. It further defines the “new intellectual history” as the crossroads of the history of the actors and institutions involved in intellectual production, considered from the point of view of both intention and reception.El artículo analiza el recorrido realizado por la historia intelectual durante las últimas cuatro décadas. Propone que en las producciones y debates, no sólo franceses, sobre la historia intelectual se advierte una triple crítica epistemológica: contra la historia cultural, contra la historia de las ideas y contra la historia social. A su vez, invita a distinguir la “nueva historia intelectual” por una construcción de objetos para la que es central tanto el cruce de la historia de los actores, de las instituciones y de las prácticas como el análisis de la producción y naturaleza del trabajo intelectual, de sus intenciones y de su recepción.&nbsp

Introduction : Autour de l’histoire culturelle

Dans les dernières années, il en est un peu allé de l'histoire culturelle comme de l'histoire politique. Nombreux furent ceux qui proclamèrent, moins son retour, il est vrai, que son avènement. La mise en relation de ces deux coups d'éclat historiographiques récents et successifs n'est d'ailleurs pas tout à fait sans fondement. Pour l'histoire dite contemporaine, plus visible que celle des autres périodes, le mouvement ascendant de l'histoire culturelle a surtout concerné des historiens issus..