Dalla famiglia alla scuola: note sulla responsabilità educativa degli adulti

La relazione educativa è sempre difficile, in famiglia come a scuola, con i propri figli come con i figli degli altri; di più in alcuni contesti. Ma non è compito dei più giovani ‘pensare’ i vari aspetti che la rendono così difficile, e che portano spesso gli insegnanti al burn-out e gli allievi all’abbandono, all’insuccesso o al disagio scolastico. Sono gli adulti che hanno questa responsabilità educativa. Che tuttavia sembra essere in crisi, soprattutto se è vissuta come un processo individuale, solitario, piuttosto che comunitario, sociale e culturale. Il modello del padre e del maestro autoritario sono certamente ormai tramontati, ma il padre e il docente affettivo non sono sufficienti, perché comportano una omogeneizzazione e confusione di funzioni. Inoltre, l’eccesso di affettivizzazione del ruolo dell’educatore adulto finisce spesso per produrre una difficoltà di tenuta emotiva, che attiva processi di conversione dello stress in atteggiamenti di distacco, meccanicità e stereotipia dei comportamenti, tali da consentire di ergere attorno a sé una sorta di barriera protettiva: così, gli allievi descrivono frequentemente docenti freddi, ingiusti e mortificanti, dai quali si difendono a loro volta assumendo consapevolmente atteggiamenti di compiacenza o distanza emotiva. Senza contare che la destrutturazione di questa situazione innesca continue e pericolose richieste di ritorno a forme di autoritarismo pedagogico. Genitori e insegnanti, figli e allievi vivono dunque in pieno il “disagio della civiltà”

Quien escribe nuestras historias? Compromisos narrativos y trayectorias de desarrollo

En la contribución de Bruner, (1990), el pensamiento narrativo es instrumento primario de conocimiento (Dunn, 1988; Sterne, 1998) y continua desarrollando este papel en la cotidianidad junto al pensamiento paradigmático. Las figuras de apego tienen el poder de ofrecer e imponer su narración de la realidad primero al niño y luego al adulto (Cyrulnik 2008). Se estratifican así, en el individuo, repertorios de historias familiares y culturales no siempre útiles en sentido evolutivo. En el transcurso de la vida puede hacerse necesario desestructurar algunas de estas tramas narrativas, tejiendo nuevas: las crisis son narratogénicas y pueden activar reflexión y cambio (Bruner) 2002. La investigación psicológica al interno de psicoterapias de distintas orientaciones se ha ocupado de estudiar las dinámicas que existen entre las historias familiares y las historias personales (Hillman, 1983; White, 1992; Byng-Hall, 1995; Hierro, 2005), pero también puede ocuparse con rigor teórico y metodológico de las "historias oficiales" de las instituciones y de las "historias dominantes" sobre las mismas, por ejemplo, instituciones educativas y sanitarias, que responden al objetivo de mantener un sistema de poder sobre los jóvenes y sobre los pacientes (Illich 1971; 1976). La implicación del investigador es inevitable pero preciosa, porque puede estimular pactos interesantes y compromisos narrativos. Se presentarán cuatro investigaciones, llevadas a cabo en Nápoles con alumnos, docentes; pacientes, médicos y enfermeros. La metodología es narrativa (historias escritas y entrevistas audio grabadas analizadas con criterios semántico-estructurales y categoriales). Los resultados muestran referencias frecuentes a historias dominantes que relatan que tanto la Escuela como los Enseñantes no pueden promover el desarrollo social de los Alumnos; y los Hospitales y Operadores sanitarios no pueden hacerse cargo del cuidado de las personas, sino únicamente de su patología

La malattia come sfida: narrazione di Sé e costruzione di significato

Salute e malattia appartengono ad un continuum impossibile da interrompere e decontestualizzare: pur avendo innegabili fondamenti oggettivi di natura biologica, sono costrutti fondamentalmente legati alla percezione soggettiva, strutturata a partire da una cultura di riferimento. La malattia è un “incidente evolutivo”, che interrompe il flusso routinario della nostra esistenza, attesa come un susseguirsi lineare e possibilmente incrementale di stadi o di stagioni. In questa prospettiva, l’incontro con la malattia si inserisce nella categoria delle sfide non normative, caratterizzate dal loro essere inattese e dunque non prevedibili e dal loro porre in una situazione di diversita’ e isolamento, che rende difficile la condivisione e il sostegno sociale: quando mi ammalo sono diverso dai “sani” e mi isolo per non affrontare un confronto doloroso o vengo isolato. Durante la malattia, in altre parole, non solo la natura ci “tradisce”, sottraendoci energie, ma anche gli altri finiscono spesso per essere allontanati o allontanarsi, impoverendo le nostre risorse esterne, sociali. Questo complesso quadro di vincoli e risorse prende chiaramente forma quando le persone ammalate si raccontano. Esse forniscono un repertorio di significati condivisi entro quella cultura, già pronti per l’uso, moneta immediatamente spendibile in caso di necessità. Il rischio è quello di replicare le trame familiari e culturali, confermando sempre il noto (spesso caratterizzato dal tema della 'colpa'), anche quando non è proficuo, senza produrre mutamenti, nuove storie, storie “del quarto tipo”. Né la Medicina né la Psicologia possono preservarci dall’incontro col dolore della malattia e con “l’enigma dell’oltretomba” , ma potrebbero offrire nuove risorse, umane oltre che tecniche, per affrontare la sfida. Il saggio fa riferimento ai risultati di diverse ricerche condotte dall'Autrice in collaborazione con medici aderenti ad un gruppo di ricerca di Medicina Narrativa

La terreur qui vient du futur

À travers la présentation d’un cas clinique de psychothérapie psychanalytique familiale, suivi en cothérapie, les auteurs proposent une exploration de la richesse fantasmatique qui occupe le champ du cadre psychanalytique familial. Ce cas interroge sur quelques-unes des modalités de la transmission transgénérationnelle de la douleur mentale. L’entrecroisement entre intrapsychique, interpsychique et transpsychique est rendu accessible à partir des interactions dans l’ici et maintenant de la séance. La famille est composée des parents et de deux filles, de 5 et 9 ans. Le couple demande une aide pour le hurlement angoissé et apparemment inexplicable de la fille cadette. L’appareil psychique groupal, activé par le cadre familial, a permis d’identifier le pacte collusif du couple et un système primitif précis de défenses interpersonnelles caractérisées par le déplacement de la douleur psychique et dominées par des colonisations et des identifications aliénantes. L’attention aux mouvements transféro-contre-transférentiels a permis de lire le début d’un processus de transformation tendant à rétablir l’ordre générationnel et à réactiver l’espoir

Reconstrucción narrativa de una experiencia de hospitalización. Narrative Reconstruction of a Hospitalization Experience

Al integrar la perspectiva más reciente de la Psicología de la salud con la Psicología cultural, este trabajo indaga, por medio de una entrevista narrativa, los relatos de N = 40 personas (11 M y 29 F, entre 20-60 años) que han vivido una hospitalización por causa de un accidente o una enfermedad. Se parte de la hipótesis de que el hospital es una institución y un lugar físico impregnado de significados culturales y de vivencias emocionales personales. El objetivo consistió en explorar las modalidades con las cuales las y los participantes reconstruyeron narrativamente su experiencia hospitalaria y cómo se valoraron a sí mismos y a los otros en términos de recursos y vínculos. El corpus de las 40 entrevistas fue sometido a un análisis estadístico lexical por medio del software ALCESTE (Reinert, 1993), con el resultado de tres clases de discurso: (1) Solicitud de apoyo social, (2) el hospital como lugar de miedo e incertidumbre y (3) el hospital narrado con terminología médica. El análisis factorial de las correspondencias extrajo dos factores: el primero denominado “gravedad de la hospitalización” (polaridad mayor/menor) y el segundo denominado “focus de la narración” (polaridad interno/externo). Se concluye que el hospital, aunque se concibe como una institución que ayuda a sanar, interrumpe la rutina diaria, produce aislamiento y provoca miedo. Este tipo de estudio puede contribuir a poner de manifiesto aspectos psicológicos en el proceso salud-enfermedad que sirvan como puente de comunicación con el personal sanitario. Bringing together the most recent perspectives of Health Psychology and Cultural Psychology, this study uses the narrative interview to investigate the stories of N = 40 subjects (11 M and 29 F, between 20-60 years) who had experienced a hospitalization as a consequence of an accident or illness. The hypothesis is that the hospital is an institution and a physical place impregnated with cultural meanings and personal emotional experiences. The aim was to explore the categories the participants used to reconstruct their hospital experience in their narrations, looking for textual indications of sense-making, of self-assessment and of appreciation for others in terms of resources and bonds. The corpus of the 40 texts was submitted to a statistical lexical analysis with ALCESTE software (Reinert, 1993), resulting in three classes of discourse: (1) The demand for social support, (2) the hospital as a place of fear, and (3) the hospital narrated in medical terms. A factorial analysis of correspondences extracted two factors: The first, denominated “severity of the hospitalization” (polarity major/minor), and the second denominated “focus of narration” (polarity internal/external). We conclude that the hospital, although conceived as an institution that helps to heal, interrupts the daily routine, produces isolation and causes fear. This type of study may contribute to highlight psychological aspects of the health-illness process, which may be useful to provide a bridge for communication with healthcare personnel

Ranimer l'espoir. La recherche-action de Maestri di strada

Si è presentato l'intervento effettuato secondo la metodologia psico-pedagogica di Maestri di strada in un contesto scolastico particolarmente degradato dell'hinterland napoletano e i risultati ottenuti attraverso un dispositivo a orientamento psicoanalitico i cui pilastri sono l'osservazione, la narrazione, il gruppo di multivisione (Balint)

“I Don’t Feel like an Adult”—Self-Perception of Delayed Transition to Adulthood in NEET Sample

Nowadays, there has been a debate about factors still crucial for the actual definition of adulthood and the role played by uncertainty in employment, the economic crisis, changing cultural contexts, and globalization in the adulthood transition. This study aimed to provide a deeper understanding of the self-perception of the transition to adulthood among the Italian NEET (young people not engaged in education, employment, or training). A group of 53 NEETs were asked to assess their transition from adolescence to adulthood by rating themselves on a scale from 1 (=adolescence) to 7 (=adulthood). They were also asked to reflect on the reasons why they felt like adults or not. The qualitative data were coded using the criteria of adulthood attainment proposed by Arnett’s markers of adulthood scale. Analysis showed that the category with the highest frequency was role transition, and almost all the NEETs in this category felt “in-between”. The excerpts portrayed the centrality of work as a crucial factor in self-perception as an adult. The research emphasizes the importance of mixed-methods research to understand where and how people feel about the transition to adulthood, aspects that are difficult to grasp using only quantitative data

Migranti per amore. Rinunce, risorse e opportunità nell’espatrio femminile dal Messico all’Italia

Il fenomeno dell’espatrio femminile ha assunto solo in tempi recenti specifiche ed interessanti sfaccettature. I dati ISTAT (2007) sui matrimoni in Italia mostrano un incremento considerevole dei matrimoni misti. Partendo dall’ipotesi che la migrazione dovuta al progetto di vita con un partner straniero è un processo che mobilita cambiamenti interni e costringe a ristrutturare l’identità, questo lavoro ha come obiettivo di analizzare le modalità di narrazione con cui 12 donne messicane ri-costruiscono e dotano di senso la loro esperienza di espatrio in Italia. Il corpus costituito dalle interviste narrative è stato sottoposto a diverse analisi, semantico-strutturale (Alceste) e categoriale-tematica (N-Vivo). I risultati mostrano che le donne immigrate per amore rinunciano a parti di Sé e soprattutto della loro identità sociale e professionale, ma sviluppano modalità di comportamento resilienti, frutto di un’esperienza “ponte” complessa, che tuttavia il paese di accoglienza raramente supporta. The phenomenon of women expatriation has only recently taken specific and interesting facets. ISTAT data (2007) on weddings in Italy show a considerable increase in mixed marriages. Assuming that the migration due to the project of life with a foreign partner is a process that mobilizes internal changes and forces to restructure their identity, this work aims to study the ways of storytelling in which 12 Mexican women re-build and give meaning to their experience of expatriation to Italy. The corpus, consistent of narrative interviews, was subjected to various analysis, semantic-structural (Alceste) and categorical thematic-(N-Vivo). The data show that women emigrant for love give up parts of themselves and especially their social and professional identity, but develop resilient mode of behavior as a result of a complex bridging experience, but this is rarely supported by the host country