Contract of Mutual (In)Difference: Government and the Humanitarian Apparatus in Contemporary Albania and Kosovo

Globalization and Governance: The Prospects for Democracy, Symposiu

Théâtre de guerres : Passions politiques et violences

La guerre du Kosovo en 1999 fut un théâtre de passions politiques qui se croisaient à différents niveaux. Ces passions renvoient à l’expérience collective, prise dans des cadres mouvants et passionnés comme l’ethnie et la nation. Elles renvoient également, et tout d’abord, à une expérience individuelle qui peut confiner aux limites du dicible, du mémorable, du transmissible. Enfin, ces expériences sont investies, dans le contexte d’une gestion de crise et d’une gestion du désordre, par les dispositifs techniques et procéduraux d’une action humanitaire qui évolue avec ambivalence entre les pôles de la compassion et de la dépassionalisation bureaucratique, reposant de ce fait la question de la violence d’une nouvelle manière. Le travail ethnographique, qui est présence sur les différentes scènes de la guerre et de l’intervention, mais qui est aussi production de voix et de récits, participe lui aussi de ces expériences et doit y faire face. Comment, dans ce contexte, mettre au point un dispositif interprétatif qui puisse être réellement opératoire dans un scénario de l’extrême, tout en cherchant à se maintenir au-delà d’une quelconque institutionnalisation de l’interprétation?The Kosovo war of 1999 presented a theatre of political passions that collided with one another on multiple levels. These passions arose out of collective experiences framed by such slippery yet impassioned concepts such as ethnicity and the nation, but these passions were also anchored within individual experience, often at the limits of that which can be spoken, remembered or transmitted. Finally, these experiences are penetrated, within a context of crisis management, by the technical apparatuses and procedures of humanitarian interventions which vacillate between the poles of compassion and dispassionate bureaucratization, thus raising the question of violence in a whole new manner. Ethnographic work, which involves not only presence on the scenes of war and intervention but also the production of voice and narratives, also infiltrates these experiences and must assume responsibility for its role. Under such circumstances, how might it be possible to develop a mode of interpretation that is functional in such extreme scenarios without succumbing to institutionalization or instrumentalization?La guerra de Kosovo, en 1999 fue un teatro de pasiones políticas que se cruzaron en diferentes niveles. Esas pasiones remiten a la experiencia colectiva, asida en esos cuadros movedizos y animados por la pasión que son la etnia y la nación. Remiten igualmente y antes que nada, a una experiencia individual que se confina en los límites de lo decible, de lo memorable, de lo transmisible. Finalmente, dichas experiencias están acreditadas, en el contexto de una gestión de la crisis y del desorden, por dispositivos técnicos y procedimientos de una acción humanitaria que se transforma con ambivalencia entre los polos de la compasión y la frialdad burocrática, lo que provoca el replanteamiento de la violencia de una nueva manera. El trabajo etnográfico, que es una presencia en las diferentes escenas de la guerra y de la intervención, pero que es asimismo producción de voz y de historias, también participa en dichas experiencias y deber confrontarlas. ¿Cómo, en tal contexto, concebir un dispositivo interpretativo que sea realmente operatorio en un escenario de lo extremo y que al mismo tiempo se mantenga más allá de cualquiera institucionalización de la interpretación

Contract of Mutual (In)Difference: Government and the Humanitarian Apparatus in Contemporary Albania and Kosovo

Globalization and Governance: The Prospects for Democracy, Symposiu

Le self, le corps, la « crise de la présence »

Le Self, le corps, la * crise de la présence »En Italie, au cours des années 1950 et 1960, Ernesto De Martino, philosophe-ethnologue, élaborait une approche idéologique de l'anthropologie gramscienne et mettait l'accent sur le corps comme lieu de résistance des classes subalternes : peut-être doit-il donc être considéré comme le fondateur de l'ethnopsychiatrie italienne. En repensant aujourd'hui l'anthropologie demartinienne et certaines de ses notions caractéristiques (le sujet historique, la crise de la présence, le rituel de la possession) qui cherchent à donner de l'ampleur au rapport entre sujet, folie et culture, et à le rendre plus problématique, nous pouvons comparer ces positions à celles des spécialistes actuels de l'anthropologie psychiatrique nord-américaine. Ainsi, le matériel recueilli au cours d'une recherche menée dans le Samnium sur l'identité féminine et la souffrance corporelle et psychique est relu à la lumière de ces lignes theoriques.Self, Body and the * Crisis of Présence »During the 1950 and 1960 years in Italy, Ernesto De Martino, a philosopher-ethnologist, worked out an ideological approach of the gramscian anthropology, emphasizing the body as the locus of résistance of the subaltern classes : he might thus be seen as the founder of the italian ethnopsychiatry. Rethinking today the demartinian anthropology, as well as some of its most characteristic notions (the historical subject, the présence crisis, the possession ri tuai) which attempt to widen and deepen the relation between subject, madness and culture, allows us to put into perspective thèse positions and those of the current north american anthropological psychiatry. Thus, the materials collected during a research made in the Sannio area on the female identity and corporal and psychological suffering are revisited in the light of thèse theoretical guidelines

Histoire sociale de l’Italie moderne et contemporaine

Gérard Delille et Daniel Fabre, directeurs d’étudesavec Brigitte Marin, directeur des études à l’École française de RomeLuigi L. Lombardi-Satriani, professeur à l’Université de Romeet Mariella Pandolfi, professeur à l’Université de Montréal Le séminaire de l’EHESS-École française de Rome-Université de Rome La Sapienza a porté cette année sur le thème « Parenté et alliance dans le monde européen occidental de l’Antiquité à nos jours ». Une semaine d’études s’est tenue à Florence, du 9 au 14 oc..

Histoire sociale de l’Italie moderne et contemporaine

Gérard Delille et Daniel Fabre, directeurs d’étudesavec Brigitte Marin, directeur des études à l’École française de RomeLuigi L. Lombardi-Satriani, professeur à l’Université de Romeet Mariella Pandolfi, professeur à l’Université de Montréal Le séminaire de l’EHESS-École française de Rome-Université de Rome La Sapienza a porté cette année sur le thème « Parenté et alliance dans le monde européen occidental de l’Antiquité à nos jours ». Une semaine d’études s’est tenue à Florence, du 9 au 14 oc..

Inflammation and autoimmunity in patients anti-neutrophil nuclear antibodies positive

Two patients, female, with overlap syndrome AIH/PSC and pANNA positive, was placed at two extremities of the bimodal curve that characterised the AIH I° behaviour.Therefore they show difference of age (V.L. 76 years and E.G. 8 years) and different prognosis and therapy answer: the disease of the young patient has an aggressive outcome and fails the treatment more commonly.The more important theory to explain this different features was the “molecular footprint hypothesis” that considers decisive the type of HLA II°. The two patients considered have the same HLADR3. The serological analysis and the recent pathogenically orientations show that the local motives regulate the features of disease: in the child the inflammatory component prevails and maintains a chronic granulomatous aggression, whereas in the old patient the non specific autoimmune IgG prevails and drives a fibrosis evolution and immunosuppressive therapy response.The common positive pANNA can be expression of common chronic auto-inflammatory granulomatous origin

To Be Re-Bitten and to Re-Become: examining repeated embodied acts in ritual performance

Image courtesy of Wellcome Trust: http://catalogue.wellcomelibrary.org/record=b1465534This article will examine the use of repetition through two ritual performance contexts: the rimorso repetition of the ritual of tarantism in Salento, Southern Italy, and the deity yoga practice incorporating mudras, mantras and mandalas found in the Vajrayana tradition of Tibetan Buddhism. The two contexts will offer differing approaches to the practice and experience of repetition, whilst also demonstrating how repeating a movement, sound and image can be used to develop a greater bodymind connection that reinforces a sense of identity, belonging and devotion through the act of repeating. The use of repetition in these two ritual performance contexts will be explored through aspects of Buddhist philosophy, in particular how that repetition can create an altering effect on the ‘self’ of the practitioner through an understanding of the ways in which that ‘self’ is constructed. This will involve examining notions such as anatta (non-self) and the skhandas to show how the practice of repetition is a means to create a transformation of the ‘self’ through the action of repeating. This offers the potential for applying this understanding to actors, both at a somatic level of personal development, and also as a means for ‘be-coming’ a character through repeated actions that can alter the bodymind to align to that of the character. This all examines a paradox inherent in repetition in ritual performance: that it is through the action of repeating the same thing that leads to a process of transformation in the bodymind