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Perturbative Stability along the Supersymmetric Directions of the Landscape
We consider the perturbative stability of non-supersymmetric configurations
in N=1 supergravity models with a spectator sector not involved in
supersymmetry breaking. Motivated by the supergravity description of complex
structure moduli in Large Volume Compactifications of type IIB-superstrings, we
concentrate on models where the interactions are consistent with the
supersymmetric truncation of the spectator fields, and we describe their
couplings by a random ensemble of generic supergravity theories. We
characterise the mass spectrum of the spectator fields in terms of the
statistical parameters of the ensemble and the geometry of the scalar manifold.
Our results show that the non-generic couplings between the spectator and the
supersymmetry breaking sectors can stabilise all the tachyons which typically
appear in the spectator sector before including the supersymmetry breaking
effects, and we find large regions of the parameter space where the
supersymmetric sector remains stable with probability close to one. We discuss
these results about the stability of the supersymmetric sector in two
physically relevant situations: non-supersymmetric Minkowski vacua, and
slow-roll inflation driven by the supersymmetry breaking sector. For the class
of models we consider, we have reproduced the regimes in which the KKLT and
Large Volume Scenarios stabilise all supersymmetric moduli. We have also
identified a new regime in which the supersymmetric sector is stabilised at a
very robust type of dS minimum without invoking a large mass hierarchy.Comment: 44+11 pages, 10 figures, references added, minor corrections and
clarifications, added comments by the refere
Sumak kawsay en la Constitución ecuatoriana de 2008
Los derechos colectivos junto a ciertos principios, insertos en la parte dogmática, constituyeron sin duda un avance, pero quedó la duda cuando otras disposiciones, yendo transitorias, posibilitaron varias reformas
legales e institucionales acordes a las prioridadesde las políticas de ajuste neoliberal
Gobernanza territorial y conflictos entre Estado y pueblos indígenas: una perspectiva comparada de Ecuador y Bolivia. Versión final
Existe una creciente tensión y conflictividad entre la lógica estatal de un tipo de uso y
explotación de la naturaleza, en regiones ecológicamente frágiles y culturalmente sensibles
como la Cuenca Amazónica, y la necesidad del propio Estado por generar excedentes o
ganancias económicas que les permitan satisfacer las crecientes demandas de la población.
Aquella tensión demanda la búsqueda de varios equilibrios y acuerdos, que en la historia
reciente de países como Ecuador y Bolivia parecen estar lejanos. Por el momento entran en
tensión los derechos [individuales, colectivos y de la naturaleza] y la razón de Estado.
También entran en contradicción las lógicas territoriales del Estado y las demandas
indígenas subnacionales, que plantean reconocimiento y derechos autonómicos. En esa
dirección también se sobreponen el interés del Estado por sintetizar y expresar la “voluntad
colectiva” existente en el conjunto de la nación, la perspectiva nacionalista de gobiernos de
amplia base popular, frente a los derechos, demandas y expectativas represadas de pueblos
ancestrales, cuya existencia depende del control e integridad de sus espacios de vida o de
sus territorios. Alrededor de las interrogantes, ¿de qué manera los Estados –ecuatoriano y
boliviano- están garantizando la vigencia plena (o no) de los derechos de los pueblos
indígenas? ¿Y hasta qué punto al hacerlo, contradicen y alteran el modelo económico vigente
basado en la extracción de recursos primarios? el presente texto, a lo largo de cuatro
acápites, intenta esbozar algunos elementos de respuesta, de cara a facilitar y promover
una reflexión colectiva, crítica y urgente
Ecuador
Ecuador’s total population numbers some 15,682,792 inhabitants, and
includes 14 nationalities accounting for around 1,100,000 people, all
joined together in a series of local, regional and national organisations.
60.3% of the Andean Kichwa live in six provinces in the Central-North
Mountains; 24.1% live in the Amazon region and belong to ten nationalities;
7.3% live in the Southern Mountains; and the remaining 8.3% live in
the Coastal region and the Galapagos Islands. 78.5% still live in rural areas
and 21.5% in urban areas.
The current Constitution of the Republic recognises the country as a
“…constitutional state of law and social justice, democratic, sovereign,
independent, unitary, intercultural, multinational and secular”. Over the
last five years, the country has undergone a series of political and institutional
reforms. At the same time, however, enforcing and guaranteeing
the collective rights recognised in the Constitution has become a challenge
to the process, and a permanent point of disagreement between
the government, headed by the economist Rafael Correa, and the indigenous
social organisations. The government’s economic action has been
largely marked by an opening up of the extractive industries - oil, copper
and gold - to foreign investment, either of Chinese or Belarussian origin,
or from other Latin American countries such as Brazil, Chile or Argentina.
This has resulted in risk to and impacts on the territorial and cultural integrity
of various indigenous peoples, and an uncertainty created around the
true validity of the broad collective rights enshrined in the Constitution
Justicia comunitaria y pluralismo jurídico en América Latina: una panorámica de cuarto de siglo
Desarrollar un balance crítico del impacto del Convenio 169 de la OIT y sus repercusiones
en el ámbito del pluralismo jurídico y la justicia comunitaria en América Latina constituye
un desafío complejo. Durante buena parte del siglo XX, muchos países ni siquiera reconocían
que a lo interno de sus territorios existían pueblos indígenas u originarios. La huella y la
herida colonial simplemente estaban vigentes.
La época en que se aprueba el Convenio 169 de la OIT coincide con el auge neoliberal y el
multiculturalismo en la región, pero también con la emergencia a la escena política de un
vigoroso movimiento indígena. ¿Ha cambiado la situación de los pueblos indígenas desde
entonces hasta ahora? ¿Se han reconocido su condición de pueblos y culturas diferenciadas,
y junto con ello, de sus instituciones, autoridades y prácticas de administración de justicia?
¿Ha sido suficiente impulsar cambios en el campo jurídico para afectar una matriz colonial
de poder que excluye, invisibiliza y controla al mismo tiempo?
Sin duda respuestas a fondo a estas y otras interrogantes rebasan por completo los alcances
del presente texto. Apenas se pretende desarrollar un primer esbozo de la situación, a manera
de un balance urgente. Hay algunos trabajos y estudios (algunos de ellos citados) que
muestran de manera más específica el camino recorrido. La interrogante central que anima
estas líneas gira en torno a, ¿cuáles son los principales avances y dificultades existentes en
torno a la justicia comunitaria y el pluralismo jurídico a raíz de la ratificación y vigencia del
Convenio 1609 de la OIT en algunos países de América Latina?
Para responder a esta pregunta, el texto presenta una panorámica y retrospectiva, y está
organizado en cinco ítems centrales: a) situación de los pueblos indígenas antes de la
aprobación del Convenio 169 de 1989; b) los (principales) efectos y repercusiones generadas
por la aprobación del Convenio 169 en el ámbito de la justicia comunitaria; c) las reformas
constitucionales y legales, especialmente en relación al pluralismo jurídico y la justicia
comunitaria; d) un repaso de algunas de la agenda de políticas públicas en torno a tema; y
finalmente e) la situación de las mujeres indígenas y la justicia comunitaria
Ecuador
En Ecuador la población total es de 15.430.577 habitantes y los pueblos indígenas
representan alrededor de 1 millón 100 mil habitantes. El 78,5% habita
en el área rural.
La Constitución de la República vigente reconoce al país como un “…
Estado constitucional de derechos y justicia social, democrático, soberano,
independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico”. De igual manera,
Ecuador se constituyó en el primer país en el mundo en reconocer derechos
a la naturaleza en su Carta Magna e incorporar en su texto central principios
ancestrales como el “Sumak Kawsay” (Vida límpida y en armonía)
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