La pedagogía crítica como un instrumento para visibilizar los efectos de la hegemonización del currículo y su vinculación con el fracaso escolar: un estudio de casos en el liceo rural San José del Amparo en el año 2014-2015

El presente trabajo asume la perspectiva teórica de la pedagogía crítica, pues considera que puede contribuir a explicar fenómenos como el fracaso escolar de una manera más amplia, sin embargo, sus razonamientos teóricos se han sometido a prueba para determinar su validez en el contexto Costa Rica, Los Chiles, una de las zonas con menor índice de desarrollo humano de país. Se procura demostrar que la imposición del currículo de la élite no sólo conlleva la imposición los ejes programáticos, sino que conlleva una serie de dispositivos culturales, los cuales de no lograr asimilar los sectores populares, los puede llevar a diferenciarse tanto del sistema que termine expulsándolos

“El puente” de Carlos Salazar Herrera: La línea entre el ser (civilización) y el no ser (naturaleza)

Artículo presentado en el Congreso Internacional: Naturaleza amena y naturaleza agreste en las letras hispánicas. Grupo de Investigación del Siglo de Oro (GRISO) de la Universidad de Navarra y Universidad de Costa Rica, Alajuela, Costa Rica. 16-18 de agosto de 2022.El cuento titulado “El puente” del escritor costarricense Carlos Salazar Herrera muestra la dicotomía planteada por Sarmiento (1845) entre civilización y barbarie, donde el espacio natural se analoga con la barbarie y está representado por la Chela (personaje principal) y sus costumbres. Por otra parte, la civilización se relaciona con valores citadinos, aspecto que simboliza Marcial, personaje que encarna a la sociedad patriarcal, así como el mito del blanqueamiento. En el proyecto de blanqueamiento “vallecentralino” la invisibilización del mundo indígena era un requisito insoslayable, ya que no encajaba en el modelo civilizador liberal. La otra opción de los grupos subalternizados era huir a los campos agrestes, lejos de las falanges del colonizador. Por ende, la disyuntiva era asimilarse o “desaparecer”. No obstante, en el relato la Chela sufre una cuádruple opresión, pues ella forma parte de un grupo étnico inferiorizado por su cultura, también se le señala por el color de la piel, por ser huérfana y mujer. En este sentido, la Chela, además de encarnar el mito fundacional costarricense, es símbolo de la patria mancillada, burlada y entregada a los brazos del conquistador, personificado por Marcial, quien, a todas luces, alude a lo castrense y a lo belicoso. Además, interesa recalcar que el puente, cuyo sonido se asemeja al de una marimba, es también el tránsito entre el espacio salvaje y natural, es decir, entre la ruralidad y el espacio civilizado, o entre el pueblo y la ciudad. Adicionalmente, en este artículo se busca explicar cómo el puente constituye la línea del “ser y no ser”, aspecto que desarrolla Fanon (1952) y que es posteriormente problematizado por Grossfoguel.The story entitled "El puente" by the Costa Rican writer Carlos Salazar Herrera shows the dichotomy posed by Sarmiento (1845) between civilization and barbarism, where the natural space is analogous to barbarism and is represented by the Chela (main character) and its customs. On the other hand, civilization is related to city values, aspect that Marcial symbolizes, character that embodies the patriarchal society, as well as the myth of whitening. In the whitening project "Vallecentralino", the invisibility of the indigenous world was an unavoidable requirement, since it did not fit into the liberal civilizing model. The other option of the subalternized groups was to flee to the wild fields, far from the phalanges of the colonizer. Therefore, the dilemma was to assimilate or "disappear." However, in the story the Chela suffers a fourfold oppression, since she is part of an ethnic group inferiorized by her culture, she is also indicated by the color of her skin, because she is an orphan and a woman. In this sense, the Chela, besides embodying the Costa Rican founding myth, is a symbol of the tainted country, mocked and surrendered to the arms of the conqueror, personified by Marcial, who, by all accounts, alludes to the military and the bellicose. In addition, it is interesting to emphasize that the bridge, whose sound resembles that of a marimba, is also the transition between the wild and natural space, that is, between rurality and civilized space, or between the town and the city. Additionally, this article seeks to explain how the bridge constitutes the line of "being and not being", an aspect developed by Fanon (1952) and later problematized by Grossfoguel.Universidad de Costa Rica/[836-B7-734]/UCR/Costa RicaUCR::Sedes Regionales::Sede de Occidente::Recinto San Ramón::Centro de Investigaciones sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales (CIDICER

Memoria del III Coloquio Internacional sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales

Del 05 al 07 de noviembre de 2014 se llevó a cabo en la Sede de Occidente de la Universidad de Costa Rica, el III Coloquio Internacional sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales, dicado a Julieta Dobles Izaguirre, Premio Nacional de Cultura Magón, 2013. Este III Coloquio Internacional fue organizado por el Centro de Investigaciones sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales (CIDICER), primer Centro de Investigaciones de una Sede Regional de la Universidad de Costa Rica. Se contó con personas investigacdoras nacionales e internacionales quienes presentaron sobre temas relacionados con la diversidad cultural y los estudios regionales.Universidad de Costa Rica/[836-B4-702]/UCR/Costa RicaUCR::Sedes Regionales::Sede de Occidente::Recinto San Ramón::Centro de Investigaciones sobre Diversidad Cultural y Estudios Regionales (CIDICER

La pedagogía crítica como un instrumento para visibilizar los efectos de la hegemonización del currículo y su vinculación con el fracaso escolar: un estudio de casos en el liceo rural San José del Amparo en el año 2014-2015

This article assumes the theoretical perspective of critical pedagogy, considering that it can contribute to explain phenomena such as school failure in a broader way. However, its arguments have been tested in the context of Los Chiles, area that shows the lowest human development index in Costa Rica. It is tried to demonstrate that by imposing the elite curriculum, besides the imposition of the pragmatic axes, the popular cultural devices lack assimilation, which can lead it to an extreme differentiation that may expel it off the system.Este trabalho assume a perspectiva teórica da pedagogia crítica, considerando que pode ajudar a explicar fenômenos como o insucesso escolar, de uma forma mais ampla. No entanto, seus argumentos teóricos foram testados para determinar a sua validade no contexto de em Los Chiles, uma das áreas com o menor índice de desenvolvimento humano de Costa Rica. Procura-se demostrar que a imposição do currículo da elite não só acarreta a imposição de eixos programáticos, se não que acarreta uma série de dispositivos culturais, os quais, ao não assimilarem os setores populares, pode levar a diferenciarem-se tanto do sistema que terminem expulsando-os.El presente trabajo asume la perspectiva teórica de la pedagogía crítica, pues considera que puede contribuir a explicar fenómenos como el fracaso escolar de una manera más amplia, sin embargo, sus razonamientos teóricos se han sometido a prueba para determinar su validez en el contexto Costa Rica, Los Chiles, una de las zonas con menor índice de desarrollo humano de país. Se procura demostrar que la imposición del currículo de la élite no sólo conlleva la imposición los ejes programáticos, sino que conlleva una serie de dispositivos culturales, los cuales de no lograr asimilar los sectores populares, los puede llevar a diferenciarse tanto del sistema que termine expulsándolos