Good practices in school to educate critical citizens: the youth parliament programme from the perspective of secondary school teachers in training

ERPA International Congresses on Education 2018This paper refers to the European project Erasmus + ELEF (European Learning Environment Formats for Citizenship and Democracy, Reference number 580426). The aim of this project is to develop, implement, evaluate and replicate democratic and innovative learning environments (good practices) in both educational institutions and informal and community learning environments. In this context, over the course of a year, a number of experiences considered relevant have been selected, which constitute the sample of this research on good practices. This contribution presents the educational programme “Youth Parliament”. This is a project with a long history and whose main objective is to train responsible citizens, with the collaboration of various educational agents. The evaluation carried out by the Secondary Education teachers in training on the potentialities and limitations of the programme is shown, based on the experiences carried out in the participating educational centres during the academic year 2016-2017

Incidencia sobre el alumnado de una experiencia de educación intercultural. Conclusiones de una investigación-acción cooperativa

Este texto se presentó como comunicación al II Congreso Internacional de Etnografía y Educación: Migraciones y Ciudadanías. Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona, 5-8 Septiembre 2008En la presente comunicación se explicará el desarrollo de una experiencia de investigaciónacción cooperativa, llevada a cabo en una escuela de primaria de Barcelona, durante el curso 2004-2005. El objetivo general de nuestro trabajo, sería iniciar una transformación del Currículum del ciclo inicial de un Centro de Educación Primaria para que avanzase hacia un modelo efectivo de Educación Intercultural utilizando como desencadenante un recurso musical. La intención sería el dar respuesta a las orientaciones educativas que aconsejan adoptar un modelo de educación intercultural en el nuevo contexto multicultural de las aulas. La necesidad de este tipo de acciones, vendría demostrada por la falta de formación específica del profesorado y de recursos válidos para adoptar este nuevo enfoque educativo. La hipótesis de partida que utilizaríamos, vendría dada por el convencimiento de que no se puede "reconocer" algo que no se "conoce", así pues se plantearía primeramente el conocimiento cultural desde elementos culturales asequibles para el alumnado. La metodología que nos parecía más idónea, era la investigación-acción cooperativa, que vincula los procesos de investigación con los procesos de innovación, y con el desarrollo y la formación profesional, lo cual respondía a nuestra intención de que el profesorado se implicara en un proceso autoreflexivo y transformador. El proceso de investigación se diseñó y planificó, entonces, de acuerdo con las cuatro fases de la investigación-acción: reflexión inicial, planificación, acción y reflexión final. Se presenta el desarrollo de la investigación, haciendo énfasis en la efectividad de la experiencia, y las conclusiones finales, con especial incidencia en el impacto de esta experiencia educativa en las identidades, pertenencias y distintas dimensiones de la integración sociocultural del alumnado procedente de otros orígenes

Origen temporal y creación del mundo : la doble vía argumentativa de Tomás de Aquino

En medio de las disputas del siglo XIII, Tomás de Aquino afirma en el Commentarium in Sententiis, primera composición filosófico- teológica, que “a la creación no sólo se la alcanza a través de la fe, sino por la demostración racional". Esta idea no la abandona en ningún momento y la mantiene a lo largo de su obra. Constituye nuestro propósito en el presente trabajo establecer la relación existente entre la estrategia argumentativa que el autor desarrolla en torno a dos problemas: el de la creación y el del origen temporal del mundo, señalando las dos vías argumentativas utilizadas, una que concluye demostrativamente y la otra que expresa la imposibilidad de justificar racionalmente el tema. La clave argumentativa que según entendemos le permite diferenciar el doble orden de explicación radica en la distinción entre causas por sí y por accidente: una causa A está esencialmente ordenada a una causa B, si la acción de B es necesaria para que la acción de A haya tenido lugar. De modo que para alcanzar el efecto, es necesario admitir una causa primera, y entre los dos términos la distancia o el número de causas esencialmente ordenadas a la causa primera debe ser necesariamente finito. Distinto es el caso si se considera el orden de la temporalidad inscripto en el marco de la causalidad accidental: un mundo eterno o no, es algo que no se puede justificar racionalmente en cuanto es un efecto accidental que procede de una causa que obra con absoluta libertad. Entendemos que esta distinción es el instrumento conceptual que le permite a Aquino delimitar epistémicamente entre lo que es posible justificar con certeza, tal es el caso de las argumentaciones que ofrece en torno a la creación; lo que sólo lo es de modo probable, en particular las argumentaciones con base en las doctrinas físicas aristotélicas; y finalmente, aquello que el hombre únicamente puede llegar a conocer a través de la Revelación, como es el caso del conocimiento de un inicio temporal del mundo.Amidst the disputes of the 13th century, St. Thomas Aquinas says in the Commentarium in Sententiis, first philosophical and theological composition that “the creation not only is reached through faith but by rational demonstration". This idea not abandons her in no time and keeps it in his work. It is our purpose in the present work establishing the relationship between the strategy argumentative into the problem of creation and that another linked to the temporal beginning of the world, noting the two-way used argumentative, one argumentative and rational justification and the other that expresses the inability to rationally justify the topic. The argumentative strategy to understand lets you differentiate the double order of explanation lies distinction between essential and accidentally causes: A cause is essentially ordered to cause B, if B action is needed for A action has taken place. So to achieve the effect, it is necessary to admit a first cause, and between two terms the distance or the number of essentially ordered causes to the first cause must necessarily be finite. Different is the case concerning the order of temporality registered within the accidental causality: an eternal world or not, is something that cannot be justified rationally as soon as it is an accidental effect from a cause which work with absolute freedom. We understand that this distinction is the conceptual tool with which Aquinas defines what can be justified with certainty, such is the case of arguments offered in creation; what is only likely way, in particular the arguments based on the physical doctrines Aristotelian; and finally, what man only can know through revelation, as it is the case of knowledge of the temporal origin of the world.Fil: Larre de González, Olga. Universidad Católica Argentin

La cuestión de la naturaleza y unicidad del tiempo en Alberto Magno : una aproximación al problema de las fuentes

En el presente trabajo nos proponemos analizar un tema que forma parte de la teoría física de Alberto Magno: la cuestión relativa a la naturaleza y unicidad del tiempo, considerada a partir del tratado De Tempore que forma parte de su comentario al libro IV de la Physica. Y lo haremos centrando nuestro interés en la problemática de las fuentes referidas –tácita o expresamente– por el Doctor Universalis en la evaluación del tema. Si bien Alberto despliega un amplio panorama en su evaluación que contempla tanto la doctrina de Agustín y de Galeno; como también la visión contrapuesta de Avicena, Alejandro, Themistio, Averroes, Teofrasto y Porfirio; todo su análisis apunta a indicar a Avicena y Averroes como los núcleos doctrinales que centralmente gravitan en la formulación del problema. Los peripatéticos medievales han substituido bajo el nombre del Estagirita una doctrina nueva vinculada, a partir de Avicena, muy íntimamente con el primer cielo y con el movimiento de la primera esfera como reloj universal y medida de todo movimiento. Al recurso de estas fuentes se suman también las aportaciones propias de Averroes, quien desarrolla una doctrina original que expone una conexión entre el tiempo y el esse transmutabile, considerando la temporalidad como el modo de ser propio de los seres materiales asociado a la conciencia del cambio continuo. Alberto elabora una doctrina propia, con base general en el sistema de Averroes, pero sin desconocer puntualizaciones de Avicena que resultan también asumidas en su original exposición filosófica.In this paper we analyze a subject that is part of the physical theory of Albert the Great: the question of the nature and unicity of time, taken from the treatise De Tempore that is part of his commentary to book IV of the Physica. And we will focus our interest on the problem of the sources which –tacitly or explicitly– the Doctor Universalis made reference in the evaluation of the subject. The author presents a broad overview in his analysis that includes both the doctrine of Augustine and Galen, as well as the contrasting view of Avicenna, Alexander, Themistio, Averroes, Theophrastus and Porphyry. Besides, he considers Avicenna and Averroes as nuclei centrally gravitating over the doctrinal formulation of the problem. Based on Aristotle, the medieval Peripatetics have developed a new doctrine very closely related, from Avicenna, to the first heaven and the movement of the first sphere as universal clock and measure of any movement. The own contributions of Averroes have also been added to this source. Averroes develops an original doctrine that presents a connection between time and the esse transmutabile, considering temporality as the way of being that is common to the material beings associated with the soul’s awareness of continuous change. Albert the Great develops his own doctrine, based on the system of Averroes, but without ignoring Avicenna remarks, which are also assumed in his original philosophical exposition.Fil: Larre de González, Olga. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

El concepto de persona en el comentario de las sentencias de Guillermo de Ockham

En un primer examen de las auctoritates Ockham formula un claro acercamiento al esquema aristotélico-boeciano y a la definición de persona como sustancia en cuanto suppositum intellectualis, definición que encuentra conveniente aplicar tanto a lo creado como a Dios. Comienza luego una discusión más próxima y contemporánea con los moderni, que está centrada, por un lado en Escoto para quien la persona se ha de definir a partir de la relación; y por otro, con santo Tomás de Aquino. “Persona", para el Aquinate, no significa una naturaleza común quidditas, ousía o sustancia segunda, por el contrario, indica al individuo: “esta carne y estos huesos" pero lo significa de un modo vago e indeterminado. Precisamente, éste es el punto que Ockham discute: qué denota esta significación indeterminada; le dedica a la cuestión un amplio análisis que lo conduce a equiparar los conceptos de naturaleza y de persona. En un paso subsiguiente Ockham propone examinar las personas in divinis: no es posible establecer in divinis ninguna diferencia o distinción; si se afirma en Dios la presencia de tres personas y de una sola naturaleza la adhesión se presta por la fe sin que medie un acercamiento racional al tema. El aparato conceptual y metafísico para abordar el problema de la persona en sede divina, ha pasado por la criba de un examen que concluye, para Ockham, en la verdadera imposibilidad de elaborar una teología trinitaria.Ockham formulates a clear approach to the aristotelian-boecian scheme and to the definition of person as suppositum intellectualis, definition that applies to both God and the created. Then it follows a more proximate and contemporary discussion with the moderni, which is focused on both Scotus − according to whom person is to be defined from the relation category −, and Saint Thomas Aquinas. “Person", for Saint Thomas Aquinas’ philosophy, means the individual: “this flesh and these bones" but in a vague and indefinite way. Ockham discusses the possibility of an indefinite meaning; his analysis leads to identifying the concept of person with the concept of nature. In a subsequent stage, Ockham suggests considering the concept of person in divinis: it is not possible to establish a difference or distinction in God; if the presence of three persons and only one nature is asserted, such assertion is made through faith without any rational approach to it. The conceptual and metaphysical machinery for tackling the issue of person goes through an analysis that concludes − according to Ockham − in the real impossibility of developing a Trinitarian theology.Fil: Larre de González, Olga. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnica

Twenty-first-century African and Asian Migration to Europe and the Rise of the Ethno-topographic Narrative

The first two decades of the twenty-first century have witnessed a rise in the publication of narratives concerning contemporary African and Asian migration to Europe, written individually or collectively, by Asian, African and/or European authors. While scholarly attention has increasingly turned to these texts, our purpose is to further investigate them from a pan-European perspective and to propose a model for their analysis as a distinct literary genre. We therefore introduce the ethno-topographic narrative to define, classify and systematically analyze twenty-first-century migration narratives published in Europe in relation to theory, method, corpus, generic type, individual or collective authorship, border and periphery/center, literal and figurative spaces, and multi-voiced modes of narration, including the gaze of the migrant, among other literary and taxonomic criteria. Focusing on five representative samples from Germany, Sweden, Italy, the UK and Greece, we argue that the new geopolitically-charged genre to which these texts belong constitutes a dynamic part of European literatures that attempts to unsettle the monolithic European canon, rejecting, as it does so, the label of the “exotic” text displaying “foreign” characters. Our approach is grounded on the implications of the three components of ethno-topographic (ethnos, topos, graphein), which enable a tripartite form of literary analysis

Frustration of crystallisation by a liquid–crystal phase

Frustration of crystallisation by locally favoured structures is critically important in linking the phenomena of supercooling, glass formation, and liquid-liquid transitions. Here we show that the putative liquid-liquid transition in n-butanol is in fact caused by geometric frustration associated with an isotropic to rippled lamellar liquid-crystal transition. Liquid-crystal phases are generally regarded as being “in between” the liquid and the crystalline state. In contrast, the liquid-crystal phase in supercooled n-butanol is found to inhibit transformation to the crystal. The observed frustrated phase is a template for similar ordering in other liquids and likely to play an important role in supercooling and liquid-liquid transitions in many other molecular liquids

Les externalitats de l'agricultura periurbana : el cas de l'Horta de Lleida

L'agricultura periurbana, a través de la funció econòmica, social i mediambiental que porta a terme, desenvolupa un nombre elevat d'externalitats positives i negatives. Atès que es tracta de falles del mercat, l'estudi s'ha centrat en l'àmbit de l'Horta de Lleida, on, a través de l'avaluació participativa d'un grup d'experts, s'han detectat trenta-una externalitats generades per aquest espai agrari periurbà. La funció mediambiental és la que genera el benefici social més gran entre la població de l'entorn, sense que aquest benefici suposi un retorn al titular de l'explotació agrària. D'altra banda, una de cada cinc externalitats de l'Horta lleidatana és negativa i genera costos socials que no internalitza el mercat.Through its economic, social and environmental functions, peri-urban agriculture results in a large number of positive and negative externalities. As these are market failures, this study focuses on the suburban agricultural area of Horta de Lleida where thirty-one externalities have been identified by means of a participatory assessment process with a group of experts. The environmental function produces the greatest social benefit to the surrounding population, although there is no benefit for landowners. Moreover, one in five externalities of Horta de Lleida is negative and results in social costs that are not internalised in the market.La agricultura periurbana, a través de la función económica, social y medioambiental que lleva a cabo, desarrolla un número elevado de externalidades positivas y negativas. Dado que se trata de fallos del mercado, el estudio se ha centrado en el ámbito de la Horta de Lleida, donde, a través de la evaluación participativa de un grupo de expertos, se han detectado treinta y una externalidades generadas por este espacio agrario periurbano. La función medioambiental es la que genera el mayor beneficio social entre la población del entorno, sin que este beneficio suponga un retorno al titular de la explotación agraria. Por otra parte, una de cada cinco externalidades de la Horta leridana es negativa y genera costes sociales que no internaliza el mercado.L'étude de recherche montre que l'agriculture périurbaine, grâce à ses fonctions économique, sociale et environnementale, développe un nombre élevé d'externalités positives et négatives. Compte tenu du fait qu'il s'agit de défaillances du marché, l'étude est principalement axée autour de la région de l'Horta de Lleida où, à partir de l'évaluation participative d'un groupe d'experts, ont été identifiées trente et une externalités générées par cet espace agraire périurbain. La fonction environnementale est celle qui génère le plus grand bénéfice social pour la population des alentours, sans que cet avantage implique un gain économique pour le propriétaire de l'exploitation agricole. En outre, une externalité sur cinq dans l'Horta de Lleida est négative et génère des coûts sociaux qui ne sont pas internalisés par le marché