Modelos, programas e interpretación de la representación de Daniel en el foso de los leones como imagen alegórica de Cristo Triunfante en algunos hitos de la ruta jacobea

[spa] Algunas representaciones de la condena de Daniel al foso de los leones que se encuentran en ciertos templos de diferentes vías del Camino de Santiago resultan de gran interés a la hora de analizar el origen y evolución de un modelo iconográfico que presenta al profeta sentado y con los brazos en alto. El estudio de las características iconográficas y de los programas en los que se insertan los capiteles con Daniel de San Saturnino de Tolosa, del claustro de la abadía de Moissac, de Ntra. Sra. de la Dorada, también en Tolosa, y de San Eutropio de Saintes nos permite llegar a la conclusión de que en los mismos el profeta, para hacer patente su carácter de prefiguración, adopta el gesto del Cristo Triunfante. En la esquina noroeste del claustro de Moissac, donde se encontraba una fuente, se desarrolla un programa en el que las dos imágenes de Daniel entre los leones juegan un papel relevante. En dicho espacio se desarrollan sendos ciclos relacionados con el anuncio de la Salvación y la Encarna- ción-Redención-Resurrección, teniendo a la Eucaristía como tema subyacente de todo el perímetro del lavatorium. Por su parte, en el claustro de la Dorada se desarrolla un programa relacionado con el Juicio Final. En ambos espacios, así como en la catedral de Ginebra, el tema de la Exaltación de la Cruz, y su relación con el episodio de Daniel, adquiere una importancia destacable. Finalmente, en el Pórtico de la Gloria, la imagen de Daniel en el zócalo subraya esta vinculación del profeta con el Cristo Triunfante y podría estar asociada a ciertos rituales de juicio y ordalía.[eng] The representation of Daniel in the Lions' Den in some of the churches along the different routes of the St. James's Way are interesting in order to analyze the origin and evolution of the iconographical model that shows the prophet seated with his hands raised. By studying the iconographic features and programs where the Daniel capitals are inserted, found at Saint-Sernin of Toulouse, the cloister of the abbey of Moissac, Notre-Dame la Daurade of Toulouse and Saint-Eutrope of Saintes, we arrive to the conclusion that the prophet adopts the gesture of the Triumphant Christ as its prefiguration. In the Northwest corner from the Moissac cloister, where a fountain was located, two images of Daniel in the Lions' Den play an important role in the program. In this space, two cycles, connected with the announcement of the Salvation and the Incarnation-Redemption-Resurrection are developed, unfolding the Eucharist as an underlying theme along the lavatorium perimeter. Additionally a program related the Last Judgement is developed at La Daurade cloister. In both spaces, as in the Geneva cathedral, the issue of the Exaltation of the Cross and its relationship with Daniel's episode attain remarkable importance. Finally, at the Pórtico de la Gloria, Daniel's figure in the plinth underlines the link between the Prophet and the Triumphant Christ, which can additionally be associated with certain trials by ordeal ceremonies.[gal] Algunhas representacións da condena de Daniel á foxa dos leóns que se atopan en certos templos de diferentes vías do Camiño de Santiago resultan de grande interese á hora de analizar a orixe e evolución dun modelo iconográfico que presenta o profeta sentado e cos brazos en alto. O estudo das características iconográficas e dos programas nos que se insiren os capiteis con Daniel de San Saturnino de Tolosa, do claustro da abadía de Moissac, da Nosa Señora da Dourada, tamén en Tolosa, e de Santo Eutropio de Saintes permítenos chegar á conclusión de que neles o profeta, para facer patente o seu carácter de prefiguración, adopta o aceno do Cristo Triunfante. Na esquina noroeste do claustro de Moissac, onde se atopaba unha fonte, desenvólvese un programa no que as dúas imaxes de Daniel entre os leóns xogan un papel salientable. No devandito espazo desenvólvense senllos ciclos relacionados co anuncio da Salvación e a Encarnación-Redención-Resurrección, tendo a Eucaristía como tema subxacente de todo o perímetro do lavatorium. Pola súa parte, no claustro da Dourada desenvólvese un programa relacionado co Xuízo Final. En ambos os espazos, así como na catedral de Xenebra, o tema da Exaltación da Cruz, e mais a súa relación co episodio de Daniel, adquire unha importancia destacable. Finalmente, no pórtico da Gloria, a imaxe de Daniel no zócolo subliña esta vinculación do profeta co Cristo Triunfante e podería estar asociada a certos rituais de xuízo e ordalía

Nuevas propuestas sobre la escultura románica en Navarra. Algunos ejemplos inéditos de intercambios artísticos en el ámbito pirenaico

[spa] A partir del estudio de la representación de Daniel en el foso de los leones, se plantean cuatro casos que permiten valorar la integración de Navarra en la Alta Edad Media en un espacio pirenaico, ámbito de frecuente de transmisión de formas y modelos artísticos. Uno de los talleres de escultores de San Pedro ad Vincula de Echano realizó tres de los capiteles de la iglesia landesa de Sarbazan. Asimismo, se han encontrado fuertes vinculaciones compositivas y estilísticas entre la escultura de San Pedro de Aibar y la de la iglesia de Mouchan (Gers). Ciertos paralelismos con obras catalanas, permiten proponer una reconstruc- ción virtual de la portada de la desaparecida iglesia de San Nicolás de Sangüesa. Finalmente, se propone, a partir de los modelos iconográficos de este episodio en el centro de Francia, la identificación del episodio de Daniel para una de las figuras de las enjutas de la portada de Santa María la Real de Sangüesa.[eng] From the study of Daniel in the lions' den episode, we propose four unknown cases for assessing the integration of Navarre in the early Middle Ages in a Pyre- nean area, frequent field of model and artistic form transmission. One of the ateliers of sculptors who worked at St. Peter ad Vincula of Echano made three of the capitals at Sarbazan church, in Landes. We also found strong composition and stylistic links between sculpture of St. Peter of Aibar and the church of Mouchan (Gers). Certain parallels with Catalan works, allow to propose a vir- tual recreation of the portal of the former church of St. Nicolas of Sangüesa. Finally, it is proposed, based on the central France iconographic models of this episode, the identification as Daniel for one of the figures in the spandrels of the portal of Santa María la Real de Sangüesa

Thought and tipologic reading in romanesque images: the case of Daniel in the lion’s den iconography

[spa] La visión neoplatónica de algunos autores medievales pone de manifiesto la necesidad, en la mentalidad de las élites religiosas del momento, de estimular, de capacitar, de educar al hom- bre para alcanzar las verdades que defiende la Iglesia y el importante papel que en ello tienen las imágenes, por cuanto son un reflejo de una belleza superior. En este trabajo se trata de este camino de adoctrinamiento y dirección del pensamiento de las gentes mediante las imágenes, vinculándolo a los cuatro sentidos de lectura tipológica de las Escrituras, los cuales, aplicados a las imágenes, pueden ser considerados como un camino de múltiples etapas e intenciones adaptado a diferentes destinatarios en función de sus características y capacidades y de los intereses de la propia Iglesia. En toda la comunicación se acude al ejemplo de la iconografía de la condena de Daniel en el foso de los leones.[eng] Neoplatonic view of some medieval authors reveals how the religious elites felf the need for stimulating, preparing and educating the man to reach the Truth defended by the Church. They were aware of how images could play an important role, insofar as they are a reflection of an above beauty. In this paper, we propose a link between this way of indoctrination by the images and the Four Sens of Scripture in the Romanesque period. Four Sens of Scripture, applied to images, could be considered as a path with many stages and intentions, fit to a variety of target persons with their own caracteristics and capabilities, and, also, adapted to the Church interests. We refer to Daniel in the lion's den iconography as an example of all this approach

Doors and donors. The yearning for salvation displayed in the images of late 12th century

[spa] La preocupación por la salvación del alma propia y de los seres cercanos, que ya se daba desde hacía siglos, a finales del siglo xii y comienzos del xiii se traslada a las portadas, lugar que eligen los donantes para representarse acompañados de algún santo mediador que interceda por su alma y al que se añaden, en algún caso inmersos dentro de programas de sentido escatológico, escenas que demuestran que el finado es merecedor de la vida eterna al haber realizado las obras de misericordia que se enumeran en el Evangelio de Mateo como condición sine qua non. Se revisa el sentido de la presencia de los donantes en las portadas de la catedral de Basilea (Suiza) y de Mura (Barcelona) en relación al Juicio Final y a las escenas de caridad.[eng] The concern for the salvation of the own soul and the relatives, although already existed for centuries, in the late twelfth and early thirteenth centuries moves to the doors of the churches. Donors decide to be represented in the doors accompanied by a saint who intercedes for their soul. In some cases, the scene, embedded within programs with eschatological sense, shows how the donor is worthy of the eternal life because he has performed the works of mercy that are listed in the Gospel of Matthew as prerequisite. We review the sense of the presence of donors on the front of the cathedral of Basel (Switzerland) and Mura (Barcelona) in relation to the Last Judgment and the scenes of charity

The image of Daniel as a paradigm of salvation and intercession to satisfy the yearning for the eternal life of donors and patrons

[spa] Este texto analiza las diferentes razones por las que el profeta Daniel fue considerado en los siglos XI y XII como un paradigma de la salvación del alma. En primer lugar, se confecciona un detallado estado de la cuestión sobre los posicionamientos historiográficos relacionados con la posible influencia del Ordo commendationis animae. A continuación, se enumeran algunos textos exegéticos en los que se trata sobre el carácter funerario del profeta y su vinculación con el Juicio Final y la resurrección. En relación a esta última, se comentan varios lugares en los que la condena de Daniel aparece representada junto a la visitatio Sepulchri. Tras ello, se analizan varios ejemplos en los que esta condición salvífica del profeta motiva la presencia de donantes a su lado.[eng] In this article different reasons why the prophet Daniel was considered in the eleventh and twelfth centuries as a paradigm of the salvation of the soul are analyzed. In the first place, a detailed state of the question on the historiographical positions related to the possible influence of the Ordo commendationis animae is made. Following are some exegetical texts that deal with the funerary nature of the prophet and its connection with the Last Judgment and the resurrection. In relation to the latter, several places in which Daniel's condemnation is represented next to the Sepulchri visitatio are discussed. After that, several examples in which this salvific condition of the prophet motivates the presence of donors at his side are analysed

Profusione e rilevanza delle rappresentazioni di Daniele nella fossa dei leoni nella chiesa di San Michele Maggiore a Pavia: modelli iconografici e lettura simbolica

[ita] In questo lavoro studiamo la sorprendente e insolita concentrazione di rappresentazioni dell'immagine del profeta Daniele nella fossa dei leoni in San Michele Maggiore a Pavia, le peculiari carat- teristiche iconografiche di quelle, il loro legame con altre raffigurazioni connesse al Sacro Impero e il ruolo che potrebbero avere svolto nel quadro dei programmi iconografici in cui sono inserite, eventualmente lega- te alle cerimonie di incoronazione dei re d'Italia che vi si tenevano. Nella decorazione scolpita dell'interno del tempio sarebbero stati sviluppati due programmi iconografici interconnessi, in cui la figura di Daniele avrebbe avuto un ruolo molto rilevante. Ecco perché il caso di San Michele Maggiore di Pavia rappresenta un magnifico esempio di come l'immagine di Daniele, nello stesso tempio, possa essere adattata a molte- plici funzioni e significati, a volte religiosi, a volte politici.[eng] In this work we study the surprising and unusual concentration of representations of the image of the prophet Daniel in the lions' den in San Michele Maggiore in Pavia, the peculiar iconographic characteristics of those, their link with other representations connected to the Holy Empire and the role they may have played in the iconographic programmes in which they are included, possibly linked to the coronation ceremonies of the kings of Italy that were held there. In the sculpted decoration of the interior of the temple, two interconnected iconographic programmes would have been developed, in which the gure of Daniel would have played a very important role. This is why the case of San Michele Maggiore of Pavia represents a magni cent example of how the image of Daniel, in the same temple, can be adapted to mul- tiple functions and meanings, sometimes religious, sometimes political

Vicenç Furió. Arte y reputación: Estudios sobre el reconocimiento artístico

Furió, Vicenç. Arte y reputación: Estudios sobre el reconocimiento artístico. Memoria Artium, 12, UB, UAB, UdL, UPC, URV y MNAC, Barcelona, 2012

De fructibus tuis refice matrem meam: El milagro de la palmera como alegoría del comitente en el claustro de Sant Benet de Bages

[spa] En un capitel del claustro del monasterio de Sant Benet de Bages aparece representado, en modo de secuencia, el episodio apócrifo del milagro de la palmera. En otra cesta del claustro, una escena similar muestra al promotor laico de la obra, identificado por una inscripción. En esta esce- na se crea un interesante paralelismo simbólico entre la imagen del donante y la palmera, el cual tiene por objetivo poner de manifiesto el premio que espera a quienes contribuyen pecuniariamente con la Iglesia: la salvación del alma. Posiblemente, buena parte de los capiteles del claustro podrían tener alguna relación con los cortejos fúnebres de los laicos allí enterrados. El capitel con el milagro de la palmera fue reproducido en el siglo XX y alguna de sus copias ha sido considerada como pieza auténtica.[Eng] The apocryphal scene of the miracle of the palm tree can be observed on one of the capitals of the cloister of Sant Benet de Bages. Another capital in the same cloister depicts a similar scene, yet the character represented can be understood as the lay promoter of the artwork, identifi ed by his inscription. The composition represented is highly interesting because it creates a symbolic parallelism between the image of the benefactor and the palm tree, stressing the idea of the 'prize' that awaits those who contribute economically to the Church, that is the soul's salvation. Many of the capitals in the aforementioned cloister may be related to the funeral processions of the lay people that are there buried. This capital was copied during 20th century, and some of its reproductions have been considered as authentic

Gracia Maria Fachechi, Manuel Castiñeiras, Il tempo sulla pietra. La raffigurazione dei mesi nella scultura medievale, Roma, Gangemi Editore, 2019, 176 pp. ISBN 978-88-492-3564-7

Ressenya del llibre: Gracia Maria Fachechi, Manuel Castiñeiras, Il tempo sulla pietra. La raffigurazione dei mesi nella scultura medievale, Roma, Gangemi Editore, 2019, 176 pp. ISBN 978-88-492-3564-7

Gracia Maria FACHECHI, Manuel CASTIÑEIRAS. Il tempo sulla pietra. La raffigurazione dei mesi nella scultura medievale, Roma, Gangemi Editore, 2019, 176 pp. ISBN 978-88-492-3564-7

Caronte ya no navega. En el seco lecho de lo que fue la laguna Estigia, intenta bogar infructuosamente, varado en medio de un desolador y desértico paisaje, muy dife- rente del que originalmente pintó Patinir. Con motivo de la celebración de la Cumbre del Clima en Madrid en 2019, el Museo del Prado y WWF versionaron algunas de las más conocidas obras de la pinacoteca madrileña para reflexionar sobre las consecuencias del catastrófico cambio climático provocado por el ser humano. Este es solo uno más de los numerosos ejemplos que ponen en evidencia que el mundo del arte no se está quedando al margen de esta alarmante realidad climática