The communication of values and anti-values

Este artigo mostra que a comunicação de valores e antivalores integra uma análise e uma discussão mais ampla e multidisciplinar. Finalmente, se argumenta, com base no pensamento de Charles W. Morris e Thomas J. e Sandar Lankin, que a comunicação é um reflexo fiel e consequência das realidades explicadas pela filosofia e pela psicologia. Essas realidades manifestam seu equilíbrio por meio da conduta exemplar (pragmática da comunicação) e dos processos de mudança humana nas organizações nas quais se conseguem alinhar atitudes e condutas com valores que mostram as virtudes que o ser humano consegue exercer quando suas estruturas éticas e sua moralidade acompanham seu aperfeiçoamento como ser vivo.El artículo muestra que la comunicación de valores y antivalores es parte de un análisis y una discusión más amplia y multidisciplinaria. Finalmente se argumenta, por medio del pensamiento de Charles W. Morris y Thomas J. y Sandar Larkin, que la comunicación es un reflejo fiel y consecuencia de las realidades explicadas por la filosofía y la psicología y que manifiestan su equilibrio por medio de la conducta ejemplar (pragmática de la comunicación) y los procesos de cambio humano en las organizaciones que logran alinear actitudes y conductas con valores que muestran las virtudes que el ser humano logra ejercer cuando sus estructuras éticas y su moralidad acompañan su perfeccionamiento como ser vivo.This paper deals with the issue of values and how we can communicate them effectively in society. Athletes as public figures are expected and scrutinized in terms of their attitudes and behavior as they relate to their excellent performance and extraordinary achievements in sports. The article provides elements from the philosophy of science and psychology in order to better understand why some professionals in the world of sports are able to communicate, as expected, the values implied in their achievements, while some do not. Communicating values, or, in turn, anti-values, is not only related to verbal abilities or dialogical skills but more importantly it is a permanent process related to an all-consuming and life-long effort to engage in self-perfection

"Redes emergentes de comunicación: un marco conceptual para su estudio"

p.147-162

"El papel del investigador de la comunicación en la práctica de las organizaciones."

Este trabajo argumenta que la práctica social del investigador de la comunicación en organizaciones se ha venido gestando como especialidad no académica independiente desde hace más de diez años en el seno de una comunidad profesional plural, que se puede organizar en cuatro áreas predominantes de acción, que comparte con otras áreas una ética que incluye cuatro valores fundamentales (rigor metodológico, consistencia lógica de argumentos, honestidad intelectual y presentación de la base empírica de los estudios) y que la historia de las grandes contribuciones de la especialidad a la sociedad está aún por escribirse.p.239-252

La comunicación en la aldea global.

p.9-1

¿Por qué la comunicación es relevante a la empresa?

Este artículo es una reflexión acerca de lo que pueden esperar los empresarios y sus organizaciones en cuanto a comunicación en estos tiempos caracterizados por dos procesos paralelos. Uno acerca de la incertidumbre de cómo nos afectará como país y región la apertura de nuestras economías y los procesos de democratización. En el segundo, el autor se refiere a la discusión tecnológica, que toca de cerca la problemática de la comunicación.p.75-9

Ética, angustia y colapso moral en el caso de Bernard Madoff

El objetivo del presente trabajo es analizar la dificultad y los límites para comprender el significado ético de las decisiones profesionales. Éstas denotan tensiones dialécticas entre lo que el individuo considera su responsabilidad directa y las condiciones en las cuales se ve obligado a actuar y no puede controlar. En otras palabras, se cree actuar con buenas intenciones y razones legítimas y termina determinado por una cadena de acciones que lo llevan a un colapso del significado moral, tanto de sí mismo y del valor del acto en sí, lo cual se convierte en un argumento para justificar la violencia de sus actos. Proponemos que la ética puede comprender estas tensiones si se toman en cuenta las problemáticas existenciales internas de la persona que decide, como son la angustia y la desesperación en conjunto con las aportaciones de las teorías del comportamiento y la comunicación organizacional. Para ello se analiza el caso de las decisiones del fraude financiero llevado a cabo por Bernard Madoff