The martyrdon and the Virgin of Poyas and mission Puelches in Nahuel Huapi (1670-74 and 1704-1717)

En la etapa colonial de la evangelización del Reino de Chile, los jesuitas se adentraron en tierras patagónicas de dominio indígena fundando la misión del Nahuel Huapi como fue una prolongación de las misiones chilotas, con el fin de ganar tierras y súbditos al otro lado de la cordillera. El martirio de su primer misionero Nicolás Mascardi transformó la muerte de los jesuitas sucesores en la narrativa actual mientras las fuentes originales lo desmienten. La Virgen se transformó en el ícono de esta misión bajo su patronazgo en clave indígena: Nuestra Señora de los Puelches y Poyas. La supervivencia de su imagen en el incendio que destruyó la misión la convirtieron en un emblema de cristiandad colonial regada con la sangre del martirio. El supuesto hallazgo de la imagen de la Virgen de la misión, construyó un nuevo discurso de la Iglesia católica en Bariloche a través de una devoción mariana resignificada que remite al pasado jesuita colonial.In the colonial era of evangelization of the Kingdom of Chile, the Jesuits penetrated into Indian Patagonian lands founding mission was Nahuel Huapi as an extension of Chiloé missions, in order to take land and subjects across the mountains. The martyrdom of their first missionary Nicolás Mascardi death, became successors of the Jesuits in the current narrative while the original sources say otherwise. The Virgin became the icon of this mission under a Indian patronage: "Our Lady of Puelches and Poyas". The survival of your image in the fire that destroyed the mission became an emblem of "colonial Christendom" watered with the "blood of martyrdom." The alleged "discovery" of the image of the Virgin of the mission, built a new discourse of the Catholic Church in Bariloche through a Marian devotion resignified referring to past colonial Jesuit.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad Nacional de Rio Negro; Argentin

La representación de los colegios salesianos en los supervisores neuquinos

Nos proponemos analizar en este trabajo de qué manera la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos, construida desde la época del territorio patagónico, ha marcado fuertemente el discurso de los supervisores escolares que las visitaban. Estos han proyectado una clara representación social sobre la «escuela salesiana», no sólo referencial, sino también prospectiva, en cuanto a que se manifiesta como una construcción inducida. Dentro del sistema educativo patagónico, la educación salesiana ha sido sinónimo de educación confesional, pues fue la única representación de la Iglesia católica en éste ámbito. A través del análisis de los informes de supervisores de las escuelas salesianas neuquinas del período provincial y entrevistas a estos agentes del Consejo, hemos advertido cómo la construcción identitaria (salesianos/escuelas confesionales) jugó un rol fundamental en la representación social que los supervisores manifestaron sobre las escuelas de la Congregación, diferenciándolas de las escuelas estatales por su orden, su atención al alumnado y su disciplina. Desde esta perspectiva, la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos se amplió hacia una analogía que fusionó moral y religión con orden y disciplina, constituyendo una representación social que los supervisores plasmaron en su discurso

Past and present: the jesuits of the Nahuel Huapi mision (1670-1674 and 1704-1717) and the Marian devotion

A orillas del lago Nahuel Huapi, los jesuitas de la Araucanía fundaron una misión como prolongación de las misiones chilotas para ganar tierras y súbditos al otro lado de la cordillera, en dos etapas: 1670-1674 y 1703 -1717. Presentaremos en este trabajo dos cuestiones significativas que se proyectan en tensión hacia el presente: el martirio de los jesuitas del Nahuel Huapi y la devoción de la Virgen María. El martirio del P. Mascardi transformó en mártires a sus sucesores de acuerdo a las actuales narrativas contradiciendo a las fuentes. La Misión bajo la advocación de la Virgen resultó clave en relación a su patronazgo, sus títulos y su iconografía. La supervivencia de su imagen en el incendio que destruyó la misión y su supuesto hallazgo en la actualidad, la convirtieron en un emblema de cristiandad colonial regada con la sangre del martirio, que remite al pasado jesuita colonial.Near Nahuel Huapi’s lake, the Jesuits of the Araucanía founded a mission as an extension of the Chiloé missions, to gain lands and subjects on the other side of the mountain. They did it in two stages: 1670-1674 and 1703-1717. In this work, we will present two significant issues that projected into the present: the martyrdom of the Jesuits of the Nahuel Huapi and the devotion of the Virgin Mary. The martyrdom of P. Mascardi transformed into martyrs their successors, according the present narratives contradicting the original documents. The mission under the advocation of the Virgin was the key in relation to the patronage, the titles and the iconography. The survival of her image in the fire that destroyed the mission and her "discovery" in the present, developed into an emblem of "colonial Christianity" replete with the "blood of martyrdom", which forwards the last colonial Jesuit.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras; Argentin

El discurso misionero salesiano a través de “Raccolta di vedute delle Missione salesiane della Patagonia de Domenico Milanesio (1904)

A través del opúsculo «Raccolta di vedute delle Missione salesiane della Patagonia», escrito por Domenico Milanesio en 1904, analizaremos el discurso misionero que subyace en este texto de marcado carácter propagandístico. Este librito, busca la colaboración de los Cooperadores salesianos para las misiones patagónicas, despertando su interés, a través del contraste de imágenes y la resignificación de su tema central: las misiones salesianas y sus actores. Mediante este escrito y por medio de una secuencia de fotos, dibujos, mapas y textos, Milanesio presenta la primera historia de las misiones a través de un conjunto de biografías de sus protagonistas y de escenas significativas de la evangelización. De esta manera, y en función del objetivo evangelizador, este misionero resignifica a los contradestinatarios de su discurso: los indígenas patagónicos, como sujetos de evangelización.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin

La representación de los colegios salesianos en los supervisores neuquinos

Nos proponemos analizar en este trabajo de qué manera la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos, construida desde la época del territorio patagónico, ha marcado fuertemente el discurso de los supervisores escolares que las visitaban. Estos han proyectado una clara representación social sobre la «escuela salesiana», no sólo referencial, sino también prospectiva, en cuanto a que se manifiesta como una construcción inducida. Dentro del sistema educativo patagónico, la educación salesiana ha sido sinónimo de educación confesional, pues fue la única representación de la Iglesia católica en éste ámbito. A través del análisis de los informes de supervisores de las escuelas salesianas neuquinas del período provincial y entrevistas a estos agentes del Consejo, hemos advertido cómo la construcción identitaria (salesianos/escuelas confesionales) jugó un rol fundamental en la representación social que los supervisores manifestaron sobre las escuelas de la Congregación, diferenciándolas de las escuelas estatales por su orden, su atención al alumnado y su disciplina. Desde esta perspectiva, la identidad entre las escuelas confesionales y los Salesianos se amplió hacia una analogía que fusionó moral y religión con orden y disciplina, constituyendo una representación social que los supervisores plasmaron en su discurso.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad Nacional del Comahue. Facultad de Ciencias de la Educación; Argentin

La configuración del espacio misionero: Misiones coloniales en la patagonia norte.

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Nonlinear light-matter interaction at terahertz frequencies

Strong optical pulses at mid-infrared and terahertz frequencies have recently emerged as a powerful tool to manipulate and control the solid state and especially complex condensed matter systems with strongly correlated electrons. The recent developments in high-power sources in the 0.1-30 THz frequency range, both from table-top laser systems and Free-Electron Lasers, has provided access to excitations of molecules and solids, which can be stimulated at their resonance frequencies. Amongst these, we discuss free electrons in metals, superconducting gaps and Josephson plasmons in layered superconductors, vibrational modes of the crystal lattice (phonons), as well as magnetic excitations. This Review provides an overview and illustrative examples of how intense THz transients can be used to resonantly control matter, with particular focus on strongly correlated electron systems and high-temperature superconductors.Comment: 55 pages, 34 figure

Ecological and Molecular Interactions between Insects and Fungi

Insects and fungi represent two of the most widespread groupings of organisms in nature, occurring in every kind of ecological context and impacting agriculture and other human activities in various ways. Moreover, they can be observed to reciprocally interact, establishing a wide range of symbiotic relationships, from mutualism to antagonism. The outcome of these relationships can in turn affect the extent at which species of both organisms can exert their noxious effects, as well as the management practices which are to be adopted to counter them. In conjunction with the launch of a Special Issue of Microorganisms with the same title, this article offers a general overview of the manifold aspects related to such interactions from the perspective of implementing our capacity to regulate them in a direction more favorable for the environment, crop production and human health

Devociones marianas en la ciudad de San Carlos de Bariloche (Argentina): construcciones identitarias sociales y marcas territoriales

Las distintas advocaciones marianas locales construyen espacios sagrados. Allí, la dinámica de la memoria colectiva, interpela desde sus narrativas devocionarias a la fragmentación social y al carácter aluvional de Bariloche. Estas advocaciones se transforman en símbolos sociales locales. Desde allí, transmiten la visibilización de los conflictos sociales de los distintos sectores urbanos a través de los rituales y peregrinaciones, dibujando un territorio que se entrecruza y se fragmenta en cada construcción devocional. La práctica cultual de estas advocaciones marianas generaron y generan identidades. También construyen territorios que hacen visible la fragmentación social barilochense. Para ello, hemos identificado dos grupos de advocaciones: las que han sido traídas por la migración latinoamericana asentada y aquellas a las que denominamos propiamente barilochenses. En el primer caso, analizamos a las Vírgenes migrantes: la de Caacupé de los paraguayos y la del Carmen de la migración chilena. En el segundo caso, tomamos como advocaciones locales a la Virgen de las Nieves, Patrona de la Diócesis de Bariloche y a la Virgen de Nahuel Huapi, Patrona de la ciudad.Fil: Nicoletti, Maria Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones En Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; ArgentinaFil: Barelli, Ana Inés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones En Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentina. Universidad Nacional de Rio Negro; Argentin