Valorization of keratin biofibers for removing heavy metals from aqueous solutions

Four common waste keratin biofibers (human hair, dog hair, chicken feathers, and degreased wool) have been used as biosorbents for the removal of heavy metal ions from aqueous solutions. Different parameters of the biosorption processes were optimized in batch systems. For multiple-metal systems, consisting of a mixture of eight metal ions [Cr(III), Mn(II), Co(II), Ni(II), Cu(II), Zn(II), Cd(II), and Pb(II)], the total metal biosorption increased in the order: degreased wool¿>¿chicken feathers¿>¿human hair¿>¿dog hair. From the kinetic models tested, the pseudo-second-order model provided better results. Furthermore, biosorption isotherms of Pb(II) with the different keratin biofibers fitted the Langmuir model. Surface morphology of the biosorbents were analyzed before and after the sorption using Fourier transform infrared spectroscopy and scanning electron microscopy. The keratin biofibers tested are potentially good sorbents of metal ions, with degreased wool and chicken feathers being the more efficient onesPostprint (author's final draft

Una noche de luces y festejo en Cartagena de Indias, 1690

In the second half of the 17th century the crew of the Spanish fleets and galleons sailing to the Indies and back was forced to hire foreign captains, pilots and sailors despite the existing prohibition. A number of them came from enemy nations and heretical religions. The individuals who arrived in Cartagena were likely to fall into the hands of the Tribunal of the Inquisition. The article aims to make good use of some inquisitorial documents that describe a Friday night party in 1690, whose participants were accused of gathering to celebrate Jewish practices. Thanks to their biographies, it was possible to witness their life experiences, their adventures, ways of thinking, beliefs, pleasures and woes.En la segunda mitad del siglo xvii, la tripulación de las flotas y galeones de España a las Indias y viceversa se vio obligada a contratar capitanes, pilotos y marineros extranjeros, a pesar de su prohibición. Cierto número de ellos provenían de naciones enemigas y religiones heréticas. Quienes arribaban a Cartagena estuvieron expuestos a caer en manos del Tribunal de la Inquisición. El artículo tiene como propósito aprovechar varios documentos inquisitoriales que relatan la realización de una fiesta en 1690, un viernes en la noche, cuyos partícipes fueron acusados de reunirse a celebrar prácticas judías. Gracias a sus biografías fue posible recorrer con ellos sus experiencias de vida, aventuras, formas de pensar, creencias, diversiones e infortunios

Aplicación de técnicas de diseño en la enseñanza de la asignatura de ilustración y comic. Presentación de un caso

Esta es la presentación de la ponencia sobre el tema que se expuso en el Encuentro BID de Enseñanza y diseño.Se presenta aquí una propuesta de afianzamiento de criterios y técnicas de diseño desde la asignatura Ilustración y cómic, del grado en Bellas Artes de la Universidad de Málaga. Mediante ejercicios propios de las disciplinas de Ilustración y cómic se estimula al alumnado la necesidad de implementación de aspectos propios del diseño.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Formas sociales organizativas en los palenques de las Sierras de María. Siglo XVII

Aun cuando los documentos de archivo no ofrecen información suficiente para estudiar en profundidad la historia y la vida de los palenques ─refugios clandestinos de esclavizados(as) fugitivos─, es importante intentar reconstruir cómo los cimarrones vivieron sus relaciones sociales y las formas organizativas que crearon para la convivencia. El artículo analiza los roles de mujeres y hombres, las familias, los liderazgos, las pautas de comportamiento y los dramas sociales de los habitantes de los palenques en las Sierras de María, provincia de Cartagena de Indias en el siglo XVII. El Caribe neogranadino se caracterizó durante este siglo por la existencia de muchos palenques que pusieron en jaque la institucionalidad y llenaron de temor a los vecinos de ciudades, villas y haciendas. Los diversos palenques del Caribe tuvieron formas particulares de organización dependientes del origen de sus pobladores, de su tiempo de permanencia en el Nuevo Mundo, de su esclavización urbana o rural y del contacto con los europeos y criollos de América. El análisis histórico se realiza con base en fuentes primarias procedentes del Archivo General de Indias en Sevilla y del Nacional de Madrid, especialmente

LA GRANJERÍA* DE LAS PERLAS DEL RÍO DE LA HACHA: REBELIÓN Y RESISTENCIA ESCLAVA (1570-1615)

El origen de la granjería de las perlas del Río de la Hacha se remonta a la primera mitad del siglo XVI. En ese entonces, la extracción de las ostras estuvo en manos de esclavos indígenas. A mediados del siglo XVII se incrementó la utilización masiva de esclavos africanos. Estos esclavos emplearon mecanismos de resistencia frente a las condiciones oprobiosas de su estado: desde manifestaciones pasivas de resistencia hasta expresiones violentas de rebeldía.PALABRAS CLAVESEsclavitud, pesquería de perlas, granjería,rebelión, resistencia, ranchería, ostiales,señores de canoa, bancos de perlas.ABSTRACTThe origins of pearl extraction in Rio dela Hacha dates back to the first half of the Sixteenth century. At that time, pearl extractionwas in hands of Indian slaves. The use of massive quantities of African slaves increased by the middle of the Seventeenth century. These slaves had several ways to resist the opprobrious conditions of their state from passive manifestations of resistance to violent rebelliousness expressions.KEY WORDSSlavery, esquire of pearl gem, granger,rebellion, resistance, ranchería, ostiales, gentlemenof canoe, banks of pearl gem

El palenque de Limón por medio de la voz de un cimarrón, provincia de Cartagena (siglo XVII)

The purpose of this article is to narrate aspects of life in the palenque of Limón through the voice of one of the cimarrones: Francisco de la Fuente, the Morisco. It will recount parts of his life in the palenque, his actions and those of the collective of settlers. It aims to answer issues such as: The hegemonic power of the authorities vis-à-vis the attitudes of the maroons of Limón; the reactions of the Morisco and the maroons to the hegemonic power; the hidden discourse of subversion of the maroons vis-à-vis the authorities; the power relations among the maroons of the palenque of Limón. Conceptually, the article is based on the subaltern studies of Saurabh Dube and Ranahit Guha, and on the study of subordinate groups by James Scott, particularly on the concepts of “public discourse” and “hidden discourse”. Methodologically, it proposes Martin Lienhard’s “testimonial history” to recover the voice of the maroon and the description of the context of the palenque of Limón. The author is aware of the historian’s own distortions regarding the voices of the subalterns. El artículo tiene como propósito relatar aspectos de la vida del palenque de Limón, por medio de la voz de uno de los cimarrones: Francisco de la Fuente, el Morisco. En tal sentido, contará partes de su vida en el palenque, sus acciones y las del colectivo de pobladores. Pretende responder a interrogantes tales como: el poder hegemónico de las autoridades en relación con las actitudes de los cimarrones de Limón, las reacciones del Morisco y los cimarrones ante el poder hegemónico, el discurso oculto de subversión de los cimarrones frente a las autoridades y las relaciones de poder entre los cimarrones del palenque de Limón. Conceptualmente, el artículo se apoya en los estudios subalternos de Saurabh Dube y Ranahit Guha y en el estudio de los grupos subordinados de James Scott; de manera particular, en los conceptos de discurso público y discurso oculto. Desde el punto de vista metodológico, propone la historia testimonial de Martin Lienhard para recuperar la voz del cimarrón y la descripción del contexto del palenque de Limón, y se reconocen las distorsiones propias del historiador con respecto a las voces de los subalternos. O objetivo deste artigo é relacionar aspectos da vida no palenque de Limón através da voz de um dos cimarrones: Francisco de la Fuente, o Morisco. Ele recontará partes de sua vida no palenque, suas ações e identidade e as do coletivo de colonos. Procura responder perguntas como: Até que ponto o poder hegemônico estava presente na destruição de El Limón? Como os maroons responderam a esta atitude? É possível identificar um discurso oculto de subversão entre os maroons? Até que ponto as relações de poder estavam presentes entre os maroons de El Limón palenque? Conceptualmente, o artigo se baseia nos estudos subalternos de S. Dube e R. Guha e no estudo de grupos subordinados de J. Scott, particularmente os conceitos de "discurso público" e "discurso oculto". Metodologicamente, ele tenta recuperar o exercício de contar histórias como forma de transmitir conhecimento e os aspectos subjetivos da existência humana. Ele está ciente das distorções do próprio historiador sobre as vozes do subalterno. Ele tira proveito de um documento do Arquivo Geral das Índias em Sevilha, intitulado: Papeles tocantes a la alteración de los negros cimarrones y castigo que en ellos hizo el gobernador de Cartagena causados en 1634

Mujeres “de castas ” y sus relaciones con las mujeres de la élite colonial en Cartagena

Este artículo se propone analizar las relaciones entre las llamadas “mujeres de castas” y las mujeres de la élite colonial en Cartagena en el siglo XVII, partiendo de la presencia de la mujer negra y mulata, en especial su papel como intermediaria, mediando entre la gente “de castas" y la élite colonial en lo que se refiere a actitudes sociales, comportamientos, tradiciones y costumbres. Se toma en cuenta el papel de estas mujeres como nodrizas o amas de cría, el cual les permitió tener contacto con las mujeres de élite que las empleaban, a la vez que propiciaba una relación estrecha entre los hijos propios de estas nodrizas y los de las familias pudientes, al menos durante la infancia. También se analiza el rol desempeñado por las mujeres de castas como consejeras, comunicadoras e intermediarias ente las mujeres de élite, confinadas al ámbito doméstico, y el mundo exterior, al cual las negras y mulatas, en cambio, sobre todo las libertas, tenían acceso.Abstract: This article aims to analyze the relations among the so-called “women of castes” and women of the colonial elite in Cartagena during the XVIIth Century, stemming from the presence of black and mulatto women, especially their role as intermediaries, as they mediated between “castes” and the colonial élite with regards to social attitudes, behavior, traditions and usages. The role of these women as wet nurses is taken into account, as it allowed them to be in contact with the women of the elite that employed them, and as it also propitiated a close relation between their own children and those of rich families, at least in their infancy. The paper also analyzes the role of these women as advisors, communicators and intermediaries between the women of the elite, confined to domesticity, and the world outside, to which the former had access

De reyes, reinas y capitanes: los dirigentes de los palenques de las sierras de María, siglos XVI y XVII

One of the characteristic of the Caribbean area, situated in the New Granada during colonial period, especially in the Province of Cartagena, was the presence of palenques or fortified villages, inhabited by fugitive slaves, during the last decades of the 16th century and the 17th century. As well as holding on to their independent lives, they also had their own ways of social organizations, economic activities and political functioning. Although it is difficult to identify the types of leadership that existed, it was possible to examine different forms of political leadership in three of the main Palenques, located in the sierras de María. The investigation been realize using primary sources found in the Santa Fe files from the Archivo General de Indias in Seville.Una de las características del Caribe colonial neogranadino, especialmente de la provincia de Cartagena en las últimas décadas del siglo XVI y durante el siglo XVII, fue la existencia de palenques, poblados fortificados, habitados por esclavizados fugitivos. Además de defender su vida independiente, tuvieron sus propias formas de organización social, actividad económica y funcionamiento político. Aunque es difícil identificar los tipos de liderazgo, sí fue posible reconocer algunas formas de dirigencia política en tres de los principales palenques de las sierras de María. El trabajo se realizó con base en fuentes documentales del fondo Santa Fe del Archivo General de Indias de Sevilla

Mujeres “de castas” y sus relaciones con las mujeres de la élite colonial en Cartagena.

Este artículo se propone analizar las relaciones entre las llamadas “mujeres de castas” y las mujeres de la élite colonial en Cartagena en el siglo XVII, partiendo de la presencia de la mujer negra y mulata, en especial su papel como intermediaria, mediando entre la gente "de castas" y la elite colonial en lo que se refiere a actitudes sociales, comportamientos, tradiciones y costumbres