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    Modelos y precedentes clásicos del conjuro en el acto III de La Celestina

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    El conjuro del acto III de La Celestina se inspira en la escena de nigromancia del final del libro VI de la Farsalia de Lucano. El poeta romano se atiene a los procedi mientos del ritual, según vemos por los papiros mágicos griegos y otras fuentes. El pasaje de la Tragicomedia, en cambio, muestra llamativas incongruencias, no por inco mpetencia del autor, sino porque la vieja está muy lejos de ser una poderosa hechicera.The spell cast by Celestina in act III derives from the necromantic scene at the end of book VI of Lucan's Pharsalia. The Roman poet conforms to the rules of the ritual as shown by the samples of the Greek magical papyri and other sources. The passage of the Tragicomedia, however, contains glaring incongruences, not because of the incompetence of the author, but because the old woman is far from being a real powerful sorceress

    Ana Vicente Sánchez, Las Cartas de Temístocles. Lengua y Técnica compositiva (Monografías de Filología Griega-17), Zaragoza 2006, 484 págs. ISBN 84-96214-74-5

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    Review: Ana Vicente Sánchez, Las Cartas de Temístocles. Lengua y Técnica compositiva (Monografías de Filología Griega-17), Zaragoza 2006, 484 págs. ISBN 84-96214-74-5Reseña de Ana Vicente Sánchez, Las Cartas de Temístocles. Lengua y Técnica compositiva (Monografías de Filología Griega-17), Zaragoza 2006, 484 págs. ISBN 84-96214-74-

    J. G. Montes Cala, M. Sánchez Ortiz de Landaluce, R. J. Gallé Cejudo y T. Silva Sánchez, Studia Hellenistica Gaditana I. Teócrito, Arato, Argonáuticas Órficas, Cádiz, Universidad de Cádiz, 2003

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    Review: J. G. Montes Cala, M. Sánchez Ortiz de Landaluce, R. J. GallĂ© Cejudo y T. Silva Sánchez, Studia Hellenistica Gaditana I. TeĂłcrito, Arato, Argonáuticas Ă“rficas, Cá­diz, Universidad de Cádiz, 2003Reseña de J. G. Montes Cala, M. Sánchez Ortiz de Landaluce, R. J. GallĂ© Cejudo y T. Silva Sánchez, Studia Hellenistica Gaditana I. TeĂłcrito, Arato, Argonáuticas Ă“rficas, Cá­diz, Universidad de Cádiz, 200

    Sur Les Bacchantes de Théocrite

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    "El princep de la tierra Smirna era clamado": (note on Berceo, Milagros 295 d)

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    En el verso de Berceo "Smirna" nada tiene que ver con la ciudad griega de Asia Menor. La personificación de la Mirra se halla en los papiros mágicos, donde es invocada por su gran poder en los asuntos amorosos. Según los autores cristianos, simboliza la amargura del arrepentimiento, la mortificación de la carne y la muerte.In this verse of Berceo "Smirna" has nothing to do with the Greek city in Anatolia. Myrrh is personified in the magical papyri, where it is invoked because of its great power in matters of love. According to Christian writers, it symbolizes the bitterness of repentance, the mortification of the flesh and death

    Scholia vetera et paraphrases in Lycophronis Alexandram, edidit Petrus Aloisius M. Leone, Congedo Editore, UniversitĂ  di Lecce, 2002, XXXII + 498 pp.

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    Review: Scholia vetera et paraphrases in Lycophronis Alexandram, edidit Petrus Aloisius M. Leone, Congedo Editore, Università di Lecce, 2002, XXXII + 498 pp.Reseña de Scholia vetera et paraphrases in Lycophronis Alexandram, edidit Petrus Aloisius M. Leone, Congedo Editore, Università di Lecce, 2002, XXXII + 498 pp

    Paradoxographie et religion

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    Dragon’s Blood and Dragon Tree

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    Los autores griegos y romanos mantuvieron opiniones muy diferentes sobre la «sangre de dragón», aim| a drakonv teion. Dos médicos españoles del siglo XVI, Nicolás Monardes y Juan Fragoso, imaginaron haber resuelto el misterio gracias a un árbol procedente de Colombia o de las Canarias, cuyo fruto encerraba una semilla que semejaba maravillosamente un peque- ño dragón, con cuello alargado, boca abierta, cerdas erizadas como espinas y larga cola.Ancient Greek and Roman writers maintained widely different opinions about the «dragon’s blood», aim| a drakonv teion.Two 16th century Spanish physicians and botanists, Nicolás Monardes and Juan Fragoso, fancied that they had solved the mystery thanks to a tree from Colombia or theCanary Islands, the fruit of which enclosed a seed in the form of a tiny dragon with elongated neck, open mouth, thorn-like erected bristles and a long tail
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