Peter háberle «versus» isis: tensions between utopia and constitutional reality in the tumultuous «contemporary islamic world» in light of Háberle's legalphilosophical thinking. Quick reflections

Peter HÁBERLE reflexiona en numerosas ocasiones y a lo largo de toda su vida de iusfilósofo constitucionalista sobre la temática jurídica básica del «Mundo islámico». En los últimos años asume incluso valores constitucionales compartidos con Occidente, excluyendo en todo caso los integrismos. Así puede llegar a constituirse un Derecho Constitucional Común Islámico compatible con el Derecho Constitucional Común Occidental. Un decálogo de conclusiones condensa esfuerzos futuros en base a su «Teoría de la Constitución como Ciencia de la Cultura» ampliada en general al mundo islámico progresista y laico.We find a lot of topics in the writings of P. HÁBERLE concerning the «islamic constitutional World». Some islamic values agreed with the West ones, with exclusion of every kind of integrism. Finally the so-called «commum islamic constitutional Law» may be very similar to the homologous systems usual in the West countries. The futur of such islamic systems could be drawn upon the «Constitutional cultur Theory» of Háberle, but only if a large degree of laicism could be globally accepted

Peter Häberle Jusfilosofo Pionero del Constitucionalismo Europeo: Elementos Artísticos-Musicales Claros y Subliminales Detectados en la Esctructura Interna de sus Obras Como Reflejo del Humanismo Vital del Autor

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Islamic legal bioethics as a regional phaenomenon of legal culture: inner and outer tensions nowadays as a result of its consideration a shuman rights

El presente trabajo corona la tercera parte de una trilogía en torno al Mundo islámico, tratando la “bioética jurídica islámica” como fenómeno jurídico regional frente a la occidental, autodenominada universal. (Anteriores partes fueron “Derechos humanos”, y “constitucionalismo” islámicos.) Aporta un glosario terminológico islámico sui generis con connotaciones específicas, similitudes y diferencias frente a la occidental al uso en España, en evitación de posibles confusiones o lapsos debidos al uso de térmi-nos de idéntico significante y homólogo significado. Analiza tensio-nes de todo tipo producidas al asociar “bioética y derechos humanos en el mundo islámico”. Condensa en diez tesis finales la polémica y problemática resultante, que reproduce –según su autor– análoga situación de otrora entre “Derechos humanos universales versusDerechos humanos islámicos regionales”. La bibliografía selectiva abarca temas específicos de Derechos humanos, bioética islámica y constitucionalismo, reseñando in fine aportaciones del autor.This paper is the third Part of a Trilogy around the so-called Islamic World. It presents us the “Islamic bioethics” as a legal regional phenomenon instead of an international one, as believed in the West World. It contains a glossary sui generis with specifically Islamic connotations. It means, with similarities and differences far away from the usefully ones in the West World and Spain, so that a big amount of mistakes of interpretation can be avoided, because the aimed words are written in similar way but with very different signification. The paper analyzes the tensions produced in and out-side of the Islamic World by associating bioethics and human rights. Such a situation reproduces –in the meaning of the author– another old problem up-to-day not resolved, the so-called “Universal human rights versus regional Islamic human rights”. A selected bibliogra-phy in the end contains specifically themes of human rights, Islamic bioethics and constitutionalism, and finally the own contributions of the author

La bioética jurídica islámica como fenómeno jurídico-cultural regional: Tensiones internas y externas en la actualidad producidas en su inserción como derechos humanos

This paper is the third Part of a Trilogy around the socalled Islamic World. It presents us the “Islamic bioethics” as a legal regional phenomenon instead of an international one, as believed in the West World. It contains a glossary sui generis with specifically Islamic connotations. It means, with similarities and differences far away from the usefully ones in the West World and Spain, so that a big amount of mistakes of interpretation can be avoided, because the aimed words are written in similar way but with very different signification. The paper analyzes the tensions produced in and outside of the Islamic World by associating bioethics and human rights. Such a situation reproduces –in the meaning of the author– another old problem up-to-day not resolved, the so-called “Universal human rights versus regional Islamic human rights”. A selected bibliography in the end contains specifically themes of human rights, Islamic bioethics and constitutionalism, and finally the own contributions of the author.<br><br>El presente trabajo corona la tercera parte de una trilogía en torno al Mundo islámico, tratando la “bioética jurídica islámica” como fenómeno jurídico regional frente a la occidental, autodenominada universal. (Anteriores partes fueron “Derechos humanos”, y “constitucionalismo” islámicos.) Aporta un glosario terminológico islámico sui generis con connotaciones específicas, similitudes y diferencias frente a la occidental al uso en España, en evitación de posibles confusiones o lapsos debidos al uso de términos de idéntico significante y homólogo significado. Analiza tensiones de todo tipo producidas al asociar “bioética y derechos humanos en el mundo islámico”. Condensa en diez tesis finales la polémica y problemática resultante, que reproduce –según su autor– análoga situación de otrora entre “Derechos humanos universales versus Derechos humanos islámicos regionales”. La bibliografía selectiva abarca temas específicos de Derechos humanos, bioética islámica y constitucionalismo, reseñando <i>in fine</i> aportaciones del autor

I diritti umani come fenomeno culturale regionale

I diritti umani come fenomeno culturale regional