Müller, Markus: Das Deutsche Institut für wissenschaftliche Pädagogik. 1922 - 1980. Von der katholischen Pädagogik zur Pädagogik von Katholiken. Paderborn [u.a.]: Schöningh 2014. [Rezension]

Rezension von: Müller Markus Das Deutsche Institut für wissenschaftliche Pädagogik 1922-1980. Von der katholischen Pädagogik zur Pädagogik von Katholiken (Veröffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte. Reihe B: Forschungen, Bd. 126) Paderborn: Schöningh 2014, 698 S. ISBN 978-3-506-77740-

Exclusão – um desafio prático-teológico e pastoral

The sociological term “exclusion” refers to a qualitative change of poverty that affects the majority of the population in the “Third World”, but is not limited to these countries. What are the reasons for this global phenomenon and how can it be explained theoretically? The article presents two sociological approaches (Niklas Luhmann; Pierre Bourdieu) as well as the intense discussion taking place within theology and the church concerning social exclusion, especially in Latin America. The question: Why does the phenomenon of social exclusion concern theology and the church? The thesis: the phenomenon of social exclusion – namely the fact that human beings are simply declared superfluous and the conditions and means to participate in social life are taken away from them – demonstrates most brutally in which direction the recent social development with its dominant system of regulation is leading to or even where it has already arrived: for the benefi t of just a few, the depreciation and destruction of human life on an unimaginable scale is accepted as natural. This increasingly visible and threatening “sign of the times” cannot leave indifferent those who earnestly wish the future generations to lead a life of human dignity. The article explains the fundamental importance of social exclusion to Christian faith and theology.O termo sociológico “exclusão” está relacionado a uma mudança qualitativa da pobreza que atinge a maior parte da população do “Terceiro Mundo”, mas não se limita a esses países. Quais são as razões para esse fenômeno global e como ele pode ser explicado teoricamente? O artigo apresenta duas abordagens sociológicas (Niklas Luhmann; Pierre Bourdieu) bem como a intensa discussão que ocorre sobre exclusão social na teologia e na igreja, especialmente na América Latina. A questão: por que a exclusão social diz respeito à teologia e à igreja? A tese: o fenômeno da exclusão social – a saber, o fato de pessoas serem consideradas simplesmente supérfluas e de lhes serem negadas as condições e os meios para participar da vida em sociedade – evidencia de forma brutal para onde a sociedade atual, com os sistemas de regulamentação que a regem, se encaminha, ou até mesmo onde ela já chegou: para beneficiar alguns poucos, a depreciação e destruição da vida humana em uma escala inimaginável é aceita como natural. Esse “sinal dos tempos” cada vez mais ameaçador e visível não pode deixar indiferentes aqueles que anseiam para que as gerações futuras tenham direito à vida com dignidade humana. O artigo relaciona a importância fundamental entre o tema da exclusão social, a fé cristã e a teologia

Mündiges Christsein: das Konzil und die Rolle der katholischen Erwachsenenbildung

Norbert Mette zeigt in diesem Beitrag auf, warum und wie die Konzilsbeschlüsse auch heute noch fester Bestandteil des Programms katholischer Erwachsenenbildung sein sollten

Kirche und Macht

Wie in jeder anderen Institution oder Organisation wird auch in der Kirche Macht ausgeübt. Allerdingswird dies gern tabuisiert. Macht ist – das ergibt ein Blick in die sozialwissenschaftliche Diskussion – einBegriff, der unterschiedlich akzentuiert werden kann. Dies ermöglicht es, die faktische Machtausübungin der Kirche und deren Legitimation differenziert zu erfassen. Die Tatsache, dass das überkommenekirchliche Machtsystem in die Legitimationskrise geraten ist, hält dazu an, sich auf einenUmgang mit der Macht im Sinne Jesu zurückzubesinnen.As in any other institution, there is a certain use of power within the church. This fact, however, isoften treated as a taboo. Power is – as the discussion in the social sciences proves – a term, which canbe used in several different manners allowing us to differentiate between the (legitimate) uses ofpower within the church. The fact that the traditional system of power within the church is currentlyin crisis and feels the need for legitimization encourages us to reclaim the use of power in the traditionof Jesus

Zur Beziehung der Theologie zu den übrigen Wissenschaften, speziell der praktischen Theologie zu den Humanwissenschaften

Some Remarks on the Relationship between Theology and Other Disciplines with Special Attention to Practical Theology vis-à-vis the Humanities: When we examine the history of the relationship between (Catholic) theology and other academic disciplines, in an ideal and typical case, it is possible to distinguish several characteristic phases. At the beginning theology rejected new disciplines such as psychology, sociology, etc. but later it began to show interest in their methodology and started to apply their methods itself. Theology utilized the humanities for its own purposes as auxiliary disciplines or tools until, as a next step, these disciplines gained independence (pastoral psychology, pastoral sociology) and became integrated into theology as equal partners. At present, the humanities are considered equal partners that have to be cooperated with. The question is in what ways theology itself can contribute to this interdisciplinary dialogue. | Bei einer Rekonstruktion der Entwicklung des Verhältnisses der (katholischen) Theologie zu den anderen Universitätswissenschaften lassen sich idealtypisch mehrere Phasen voneinander abhe- ben: Stand man zunächst den neuen Wissenschaften (Psychologie, Soziologie etc.) ablehnend gegenüber, begann man sich später für ihre Methoden zu interessieren und sie zu übernehmen. Die Humanwissenschaften wurden von der Theologie für die eigenen Zwecke als Hilfswissen- schaften instrumentalisiert, bis sie in einem weiteren Schritt als eigene Disziplinen (Pastoralpsy- chologie, Pastoralsoziologie) in die Theologie als gleichberechtigte Partner integriert wurden. Mittlerweile gelten die Humanwissenschaften weitgehend als gleichberechtigte Partner, mit denen es zu kooperieren gilt. Die Frage ist, wie die Theologie einen eigenen Beitrag zu diesem interdisziplinären Diskurs beisteuern kann

„Der Gerechtigkeit und nur der Gerechtigkeit sollst Du nachjagen!“ (Dtn 16,20). „Tun des Gerechten“ (Dietrich Bonhoeffer) – eine vernachlässigte Dimension der Pastoral. Udo F. Schmälzle OFM zum 70. Geburtstag

Der Artikel beabsichtigt, die Bedeutung der Gerechtigkeit für das Verständnis und die Praxisdes christlichen Glaubens herauszustellen – und zwar nicht nur als dessen (sozial-)ethischeKonsequenz, sondern als sein konstitutives Moment. Dazu wird zunächst der entsprechendebiblische Befund in Erinnerung gerufen. Im Vergleich dazu erweist sich das aktuell in Theologieund Kirche vorherrschende Bewusstsein als höchst defizitär. Anhand des Sakraments derEucharistie wird beispielhaft aufgezeigt, dass und wie die Aufforderung zum „Tun des Gerechten“(Dietrich Bonhoeffer) in die Mitte des Glaubens hineinreicht.The article emphasizes the importance of justice for the reflection and practice of the Christianfaith – not only as its (social-)ethical consequence but as its constitutive element. The articlewill first summarize the appropriate biblical witness in regard to this question and then showthat the current thinking dominating theology and church is highly deficient. The example ofthe Eucharist shows that and how the challenge of „doing the just“ (Dietrich Bonhoeffer) belongsto the very heart of faith