New problems of the Anthropology of Religions

Analiza los nuevos problemas de investigación de la antropología de las religiones en sociedades complejas, define las características de los nuevos actores sociales y la complejidad de los nuevos contextos económicos sociales y políticos. Realiza una crítica a las teorías de la secularización y propone una estrategia desde el Sur.It analyzes the new research problems of the anthropology of religions in complex societies, defines the characteristics of the new social actors and the complexity of the new contexts. Criticizes the theories of secularization and proposes a strategy from the South

The dynamics of the religious plurality in Mexico

Una de las principales características del campo religioso mexicano es la reformulación y diversificación. El documento tratara de evaluar la conformación de sus diferentes sectores y confrontarlo con las cifras “oficiales” que distorsionan la realidad del mismo. El documento intentará aportar a la re-construcción de la información existente, tratando de regionalizar y ajustar los datos, con la introducción de nuevos parámetros e indicadores. El puntote partida conceptual es que los censos generales de población no reflejan la realidad del campo religioso y que la reconstrucción de la información debe estar basada en la dinámica de los ritos de paso , la conversión a nuevas propuestas religiosas, el fortalecimiento del sector no creyente y la consolidación de las propuestas evangélicas y pentecostales y paracristianas (mormones, testigos de Jehová y adventistas. Los resultados de investigación presentados apuntan a un análisis cuantitativo y cualitativo de la información existente.One of the main characteristics of the Mexican religious fi eld is its reformulation and diversifi cation. This paper will try to evaluate the conformation of its different sectors and confront it with the “offi cial” fi gures which distort the reality of this fi eld. The paper will try to contribute to the reconstruction of the existing information, attempting to regionalize and adjust the information, with the introduction of new parameters and indicators. The conceptual starting point is that the general census of the population does not refl ect the reality of the religious fi eld and that the reconstruction of the information should be based on the dynamics of the rites of passage, the conversion to new religious proposals, the strengthening of the nonbeliever sector and the consolidation of the Evangelical, Pentecostal and Parachristian (Mormons, Jehova Witnesses and Adventists) proposals. The results of the investigationpresented point to a quantitative and qualitative analysis of the existing information

Mudanças religiosas e dinâmicas demográficas: mais além da teoria da secularização. O caso do catolicismo na cidade de Córdoba, Argentina

Este artículo explora críticamente las explicaciones de las dinámicas religiosas en Argentina basadas en la Teoría de la Secularización (TdS). La mayoría de sus referentes usa como variable independiente las relaciones político-institucionales; por eso, la TdS explica lo que sucede con la dirigencia de la institución y las organizaciones intermedias. Esta investigación recoge datos directos de los registros de bautismos durante un siglo en la ciudad de Córdoba (Argentina) y los compara con la tasa de natalidad. Este análisis muestra que eluso de variables político-institucionales no explica adecuadamente lo que sucede con las dinámicas religiosas, medidas en bautismos. La hipótesis propuesta es que las transformaciones religiosas se entienden mejor cuando se aplican variables demográficas.his article critically explores the explanations of religious dynamics in Argentina based on Secularization Theory (TdS). Most scholarship uses political-institutional relations as an independent variable; therefore, TdS focuses on what takes place within the leadership of the institution and intermediate organizations. This research collects data directly from a century of baptism records in the city of Córdoba (Argentina) and compares it with the city’s birth rate. This analysis shows that the use of political-institutional variables fails to adequately explain religious dynamics, as measured in baptisms. The proposed hypothesis is that religious transformations are better understood when demographic variables are applied.Este artigo explora criticamente as explicações das dinâmicas religiosas na Argentina baseadas na Teoria da Secularização (TdS). A maioria de seus referentes usa as relações político-institucionais como variável independente; por isso, a TdS explica o que acontece com a direção da instituição e das organizações intermediárias. Esta pesquisa recolhe dados diretos dos registros de batismos durante um século na cidade de Córdoba (Argentina) e os compara com a taxa de natalidade. Essa análise mostra que o uso de variáveis político-institucionais não explica adequadamente o que acontece com as dinâmicas religiosas, medidas em batismos. A hipótese proposta é que as transformações religiosas são melhor entendidas quando variáveis demográficas são aplicadas.Fil: Morello SJ, Gustavo. Boston College; Estados UnidosFil: Rabbia, Hugo Hernán. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Investigaciones Psicológicas. - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Investigaciones Psicológicas; Argentina. Universidad Católica de Córdoba. Facultad de Ciencias Politicas y Relaciones Internacionales; Argentin

Criterios de organización andina. Recuay siglo XVII

Résumé La conquête espagnole et le processus colonisateur qui suivit produisirent d’importantes modifications dans la société indigène. La réponse à ce processus de domination comprit des formes d’adaptation, de réélaboration de ses propres concepts et de restructuration des institutions natives et coloniales. Cet essai, que l’on pourrait qualifier d’éthnohistorique, donne un sens nouveau à la confrérie espagnole, convertie par ses membres indigènes en un moyen de défense communal ; tel est le cas de la paroisse de Saint Ildefonse de Recuay, dans la cordillère nord-péruvienne. La source principale de cette étude est la Visite écclésiastique réalisée par Rodrigo Hernández Principe, en 1622, afin de poursuivre les cultes locaux en vigueur parmi les indigènes.Resumen La conquista española y el proceso colonizador que le siguió produjeron modificaciones importantes en la sociedad indígena. La respuesta a este proceso de dominación comprendió formas de adaptación, reelaboración de sus propios conceptos y reestructuración de las instituciones nativas y coloniales. El presente trabajo, que podemos calificar de etnohistórico, da cuenta del nuevo significado de la cofradía española, convertida por sus miembros indígenas en un medio de defensa comunal, en este caso, se trata de la doctrina de San Ildefonso de Recuay, en la sierra norperuana. La fuente principal de este estudio es la Visita eclesiástica realizada por don Rodrigo Hernández Príncipe en 1622, con el fin de perseguir los cultos locales vigentes entre los naturales.Masferrer Kan Elio. Criterios de organización andina. Recuay siglo XVII. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 13, N°1-2, 1984. pp. 47-61

El campo político religioso mexicano a inicios de 2014

En este artículo el autor argumenta que existe una profunda recomposición en el campo político religioso mexicano. Por un lado, menciona que la jerarquía católica tradicional está en una situación complicada, claramente desorganizada, pues no puede mantener la lealtad de su feligresía; por otro, señala que la crisis de representación también incluye a los evangélicos, mientras que los católicos progresistas tanto religiosos como laicos, influidos por el Concilio Vaticano II y la Teología de la Liberación latinoamericana, han tenido un impacto muy importante en la sociedad mexicana que se vio reflejado en el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y el Movimiento #YoSoy132

El campo político religioso mexicano a inicios de 2014

En este artículo el autor argumenta que existe una profunda recomposición en el campo político religioso mexicano. Por un lado, menciona que la jerarquía católica tradicional está en una situación complicada, claramente desorganizada, pues no puede mantener la lealtad de su feligresía; por otro, señala que la crisis de representación también incluye a los evangélicos, mientras que los católicos progresistas tanto religiosos como laicos, influidos por el Concilio Vaticano II y la Teología de la Liberación latinoamericana, han tenido un impacto muy importante en la sociedad mexicana que se vio reflejado en el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y el Movimiento #YoSoy132

Du salut du peuple de Dieu au salut de Mexico. La participation politique des évangéliques

Elio Masferrer Kan — From the salvation of the people of God to the salvation of Mexico : The political participation of the Evangelists The text draws a panorama of the role played by Mexican « Evangelists » in national politics during the last century. Though a minority, their growing numbers have transformed them into an inevitable group. The author analyses the dynamics of their behavior in relation to political phenomena, to elections and to the diversity of attitudes they have adopted in front of the last two governments (Salinas de Gortari and Fox). The analysis further concerns the instability in the Chiapas, where the increase of converts in Indian communities has lead to an explosive social situation.Masferrer Kan Elio. Du salut du peuple de Dieu au salut de Mexico. La participation politique des évangéliques. In: Tiers-Monde, tome 44, n°173, 2003. Croyances. Avatars du religieux en Asie et en Amérique latine, sous la direction de Marion Aubrée. pp. 19-46