The crisis of the «Castilian party» and the transformation of the Spanish Monarchy in the transition from the government of Philip II to the government of Philip III

La historiografía al uso ha insistido, preferentemente, en el aumento de la fiscalidad para explicar la disociación que se produjo entre el Rey y el Reino a finales del siglo XVI como preludio de la decadencia que experimentó la Monarquía hispana durante el reinado de Felipe III. De esta manera, la decadencia se plantea –al menos de manera inconsciente– como una degradación o descomposición de las estructuras establecidas en tiempos del Rey Prudente. En el presente trabajo se pretende demostrar que con el relevo en el trono de los dos Felipes se produjo una profunda transformación de la Monarquía, no solo cambiaron las elites dirigentes, sino también se sustituyó el modelo político-religioso católico castellano por el paradigma católico romano, que la caracterizaría durante buena parte del siglo XVII. Para ello se ha estudiado el proyecto fracasado de la conquista de China y la contradictoria conducta del jesuita Alonso Sánchez, promotor de tal aventuraNowadays, the Historiography stands out the tax system increase in order to explain the dissociation produced among the King and the Kingdom at the end of 16th Century as a prelude of the decadence that Hispanic Monarchy lived during Philip’s III reign. From this point of view, the decadence is raised, unconsciously at least, as a degradation or descomposition of the structures established in times of Philip the second. This article tries to demonstrate that two Philips’ relief in the throne produced a deep transformation of the Monarchy¸ not only the principal social leaders changed but also the political-religious model was replaced with the catholic Roman paradigm which is supported a lot of time during the 17th century. Reaching this aim, the author looks the failed project of the China conquest and the strange behavior of the jesuit Alonso Sánchez, promoter of such an adventureEste trabajo se incluye dentro del Proyecto de investigación, concedido por la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, número de referencia 06/0136/200

The dual loyalty at the court of Philip III: the confrontation between R. Haller S.I and F. Mendoza S.I.

Este trabajo fue publicado –con pequeñas variantes- en el Homenaje que la Universidad de Valencia realizó a la profesora Emilia Salvador Esteban con motivo de su jubilizaciónDurante el reinado de Felipe III se produce una transformación en la justificación política de la Monarquía hispana. De Monarchia Universalis pasa a denominarse Monarquía Católica. En la práctica política esto se traducía en una subordinación de la actuación de la Monarquía a los intereses de Roma. El cambio no fue claro ni se produjo de manera suave, sino que hubo numerosos enfrentamientos tanto a nivel de las cortes de Roma y Madrid como dentro de las órdenes religiosas. Los intereses de los distintos grupos sociales y las aspiraciones individuales se pusieron de manifiesto en diversos aspectos e instituciones como muestra el caso que estudiamos dentro de la Compañía de JesúsDuring the reign of Philip III it took place a transformation in the political justification of the Spanich Monarchy, from Monarchia Universalis to Catholic Monarchy. In the political practice this turned into a subordination of the Monarchy to the interests of Rome. The change was not simple or quietly. There were many conflicts between the courts of Rome and Madrid, as well as at the religious orders. The interests of the differents social groups and the individual aspirations were shown in differents aspects and institutions as the case we will study at the Society of Jesu

Francisco de Borja y la corte

Català: Francesc de Borja va participar activament en el sistema cortesà dels Àustria espanyols, tant abans com després de l’ingrés a la Companyia. La seva actuació s’emmarca en la facció ebolista, dominant durant la regència de Joana d’Àustria, i explicaria, per exemple, la persecució a què Borja fou sotmès el 1559 per l’inquisidor Fernando de Valdés, membre de la facció albista. Paraules clau: Cort; Francesc de Borja; Inquisició; Partit albista; Partit ebolista. Castellano: Francisco de Borja participó activamente en el sistema cortesano de los Austrias españoles, antes y después de su ingreso en la Compañía. Su actuación se enmarca en la facción ebolista, dominante durante la regencia de Juana de Austria, y explicaría, por ejemplo, la persecución a la que Borja fue sometido en 1559 por el inquisidor Fernando de Valdés, miembro de la facción albista. Palabras clave: Corte; Francisco de Borja; Inquisición; Partido albista; Partido ebolista

Inquisition's problems during the reign of Charles II

Las dificultades en la actuación de la Inquisición española durante la segunda mitad del siglo XVII han sido percibidas por todos los historiadores que han estudiado el tema. Don Antonio Domínguez Ortiz afirmaba que la Inquisición había entrado en crisis durante el siglo XVII. No obstante, no se ha explicado en qué consistió la “crisis” del Santo Oficio. Lo que se defiende en este trabajo es que la crisis de la Inquisición consistió en una lucha entre la Iglesia y la Monarquía por controlar la institución a través del predominio de una jurisdicción sobre la otra (eclesiástica o temporal), que era la composición de tan poderosa institución. Esta pugna se observa también a través del proceso de fray Froilán Díaz, los partidarios de la sucesión austríaca sintonizaban con la primacía de la jurisdicción eclesiástica de la Inquisición, mientras que los partidarios de los Borbones pretendían reducir la actuación de la institución a solamente el campo espiritual y quitarle todos los privilegios que los monarcas anteriores le habían otorgadoThe difficulties in the action of the Spanish Inquisition during the second half of the 17th century have been perceived by all the historians who have studied the topic. Don Antonio Domínguez Ortiz was affirming that the Inquisition had entered “crisis” during the 17th century. Nevertheless, it has not explained of what there consisted the “crisis” of the Holy Trade. What defends itself in this work is that the crisis of the Inquisition. What defends itself in this work is that the crisis of the Inquisition consisted of a fight between the Church and the Monarchy for the institution controlled across the predominance of a jurisdiction on other one (ecclesiastic or temporary), that was the composition of so powerful institution. This struggle is observed also across the monk's process Froilán Díaz, the supporters of the Austrian succession were tuning with the primacy of the ecclesiastic jurisdiction of the Inquisition, whereas the supporters of the Borbones were trying to reduce the action of the institution to only the spiritual field and to take all the privileges from him that the previous monarchies had granted himEste trabajo se ha realizado con fondos del proyecto concedido por el Ministerio de Economía y Competitividad, número de referencia HAR2015-68946-C3-1-

La reforma espiritual de santa Teresa de Jesús y su relación con las facciones cortesanas de la monarquía hispana

El problema de la genealogía conversa lo vivió con intensa angustia Teresa de Jesús. No solo por el rechazo que manifestaba la sociedad castellana a la minoría judeoconversa, sino sobre todo por el temor a no estar integrada completamente dentro del cuerpo místico de la Iglesia. El afán de demostrar lo contrario, su plena integración tanto en la Iglesia como en la sociedad católica castellana, le llevó a practicar una espiritualidad radical que cuajó en la reforma de su propia Orden. Ahora bien, dicha espiritualidad no encajaba con los intereses políticos-religiosos de las elites dirigentes (cristianos viejos), que construyeron la Monarquía de Felipe II durante la primera mitad de su reinado, sino con la espiritualidad propuesta por Roma tras el concilio de Trento. Para poder realizar su reforma, la Santa tuvo que convencer y persuadir tanto a Roma como al monarca de que sus fundaciones religiosas estaban en la línea de lo que ambos querían. Este «doble juego» lo consiguió con habilidad justamente hasta la hora de su muerteThe presence of converted Jews in the family history of Teresa of Jesus was experienced by her with intense anxiety. Not merely because of the rejection shown by the Castilian society towards the converted Jews, but above all because of her fear of not being completely integrated into the mystic body of the Church. Her eagerness to show the contrary, her complete integration in both the Church and the Catholic Castilian society, took her to the practice of a radical spirituality, which took shape in the reform of her order. However, this spirituality was not in line with the political religious interests of the elites of Old Christians which directed the Monarchy of Philip II during the first half of his reign, but with the spirituality proposed by Rome after the Council of Trent. To be able to carry out the reform, the Saint had to convince and to persuade both Rome and the monarch that her religious foundations were according to their desires. She was successful in this «double game» just until the moment of her deat

Discalced movement in 16th and 17th centuries

El movimiento espiritual denominado “descalzo” siempre ha sido considerado como una vivencia espiritual radical semejante a otras corrientes religiosas surgidas en fechas anteriores siempre con el deseo de una renovación espiritual. Lo que se defiende en este trabajo es que la “descalcez” fue un movimiento típicamente hispano, que conllevó la manifestación de un conflicto encubierto entre la Monarquía hispana y la Iglesia de Roma por causa de invasión jurisdiccional. El conflicto fue tan intenso que el rey Felipe II no permitió que la renovación de las Órdenes religiosas se hiciera sin su control, lo que produjo que la obediencia de las Órdenes reformadas solo tuviera efectividad dentro de sus reinos, pero no dentro de la cristiandad. La expansión del Carmelo reformado por Teresa de Jesús por tierras de Francia así lo demuestraThe spiritual movement called "descalzo" always has been considered to be a spiritual radical experience similar to other religious currents arisen in previous dates always by the desire of a spiritual renovation. What defends itself in this work is that the "descalcez" was a typically Hispanic movement, which carried the manifestation of a conflict concealed between the Hispanic Monarchy and the Church of Rome because of jurisdictional invasion. The conflict was so intense that the king Philip II did not allow that the renovation of the religious Orders should not do to itself without his control, which produced that the obedience of the reformed Orders only had efficiency inside his kingdoms, but not inside the Christianity. The expansion of the Carmelo reformed by Teresa de Jesus for lands of France like that it demonstrates i