JOGO E COMPREENSÃO CRÍTICA DA ARTE: DA [IN]CAPACIDADE CONTEMPORÂNEA DE INTERPRETAÇÃO ARTÍSTICA

JOGO E COMPREENSÃO CRÍTICA DA ARTE: DA [IN]CAPACIDADE CONTEMPORÂNEA DE INTERPRETAÇÃO ARTÍSTIC

A IGNORÂNCIA INTOLERANTE NÃO COMPREENDE ARTE

A compreensão artística é restrita por elementos sociais, econômicos, históricos e existenciais de cada sujeito. Consequentemente, no momento de abertura deste para interpretação artística, há um jogo de inúmeras variáveis que permitem ou não que se consiga compreender o discurso da arte. Neste artigo, na primeira seção, propomo-nos a desdobrar conceitualmente a noção de jogo, do ponto de vista filosófico, unindo-o à hermenêutica filosófica gadameriana e a necessidade de se adentrar no que convencionamos chamar de estádio de jogo para que seja possível refletir dialogicamente sobre a arte. Na segunda seção, a proposta é refletir acerca de como se compreende arte, a partir de releituras dos campos da Estética e da Filosofia da Arte, especialmente após a virada da arte contemporânea. Juntamente com o aporte teórico de Arthur C. Danto, abordaremos alguns elementos básicos de variáveis relevantes para se considerar algo como arte ou não e a intolerância de segmentos sociais que degradam a produção cultural por ignorância e incapacidade de entrar no jogo da arte contemporâneo.Palavras-chave: Filosofia. Arte. Jogo.ABSTRACTArt understanding is something restricted by the social, economic, historical and existential elements of each subject. Consequently, in the moment of its opening for artistic interpretation, there is a game of several variables that allow or not to be able to understand the discourse of art. In this article, in the first section, we propose to unfold conceptually the notion of game from the philosophical point of view, joining it to the Gadamerian philosophical hermeneutics and the need to delve into what we call the game stadium so that it is possible to reflect dialogically about art. In the second section, the proposal is to ponder on how art is understood from re-reading the fields of Aesthetics and Philosophy of Art, especially after the turn of contemporary art. Along with the theoretical contribution of Arthur C. Danto, we will address some basic elements of relevant variables to consider something as art or not and the intolerance of social groups that degrade cultural production through ignorance and inability to enter the contemporary art game.Keywords: Philosophy. Art. Game

Habitar de Hermes pode acomodar formas de vida [in]cômodas no Antropoceno?

Pensar sobre o habitar é pensar sobre o modo como seres humanos vivem no mundo, mas em que medida a hermenêutica pode dizer algo sobre o assunto? É tentando responder essa pergunta que, neste artigo, me proponho a abordar, na primeira seção, o que seriam formas de vida [in]cômodas no Antropoceno, partindo de uma análise etimológica e relacionando-a ao desdobramento do viver com do ser humano que projeta sua vida em meio a outros entes humanos e não humanos. Na segunda seção, argumento que o habitar de Hermes, isto é, o modo de ser hermenêutico pode auxiliar no processo de pensar e viver de forma mais comunitária e sustentável. Por fim, pondero sobre como os aspectos de ética e alteridade da hermenêutica gadameriana podem amparar problemas que tocam todos nós enquanto espécie, possibilitando que sejamos mais compreensivos, acolhedores e protetores do mesmo espaço que habitamos

Resenha de Rohden, L. Filosofar com Gadamer e Platão: hermenêutica filosófica a partir da Carta Sétima (2018)

Review of Rohden, L. Filosofar com Gadamer e Platão: hermenêutica filosófica a partir da Carta Sétima (2018)Resenha de Rohden, L. Filosofar com Gadamer e Platão: hermenêutica filosófica a partir da Carta Sétima (2018

A IGNORÂNCIA INTOLERANTE NÃO COMPREENDE ARTE

A compreensão artística é restrita por elementos sociais, econômicos, históricos e existenciais de cada sujeito. Consequentemente, no momento de abertura deste para interpretação artística, há um jogo de inúmeras variáveis que permitem ou não que se consiga compreender o discurso da arte. Neste artigo, na primeira seção, propomo-nos a desdobrar conceitualmente a noção de jogo, do ponto de vista filosófico, unindo-o à hermenêutica filosófica gadameriana e a necessidade de se adentrar no que convencionamos chamar de estádio de jogo para que seja possível refletir dialogicamente sobre a arte. Na segunda seção, a proposta é refletir acerca de como se compreende arte, a partir de releituras dos campos da Estética e da Filosofia da Arte, especialmente após a virada da arte contemporânea. Juntamente com o aporte teórico de Arthur C. Danto, abordaremos alguns elementos básicos de variáveis relevantes para se considerar algo como arte ou não e a intolerância de segmentos sociais que degradam a produção cultural por ignorância e incapacidade de entrar no jogo da arte contemporâneo. Palavras-chave: Filosofia. Arte. Jogo. ABSTRACT Art understanding is something restricted by the social, economic, historical and existential elements of each subject. Consequently, in the moment of its opening for artistic interpretation, there is a game of several variables that allow or not to be able to understand the discourse of art. In this article, in the first section, we propose to unfold conceptually the notion of game from the philosophical point of view, joining it to the Gadamerian philosophical hermeneutics and the need to delve into what we call the game stadium so that it is possible to reflect dialogically about art. In the second section, the proposal is to ponder on how art is understood from re-reading the fields of Aesthetics and Philosophy of Art, especially after the turn of contemporary art. Along with the theoretical contribution of Arthur C. Danto, we will address some basic elements of relevant variables to consider something as art or not and the intolerance of social groups that degrade cultural production through ignorance and inability to enter the contemporary art game. Keywords: Philosophy. Art. Game

O MODO DE SER HERMENÊUTICO DE GADAMER E OS MODOS DE SUBJETIVAÇÃO DE FOUCAULT PODEM NOS AJUDAR A PENSAR A EDUCAÇÃO EM TEMPOS NECROPOLÍTICOS?

Foucault’s studies on the modes of subjectification based on self-practices are numerous, but little is said about their relationship with the contemporary hermeneutic tradition. Based on this assumption, in this article, the objective is to explore approximations of Foucault’s forms of subjectification to Gadamer’s hermeneutic way. So, in the first section, I deal with some elements of the ethical reflection of Foucault’s work, highlighting aspects of his approach to the care of the self, government of the self and existential aesthetics, highlighting how his theoretical structure also reverberates the thought of other authors in the search for the constitution of subjectivity, including with regard to contemporary bio/necropolitics and education. In the second section, I explore how it is possible to relate Foucaultian practices of the self to the hermeneutic way of being based on the ethical-existential proposal of Gadamer’s philosophical hermeneutics, which understands that the task of understanding oneself and the world encompasses a non-solipsist ethical change. Finally, I argue that such perspectives by Foucault and Gadamer can be read complementarily, since both are concerned with elevating the process of [self]understanding to a way of building a more critical, ethical, welcoming subjectivity that represents a resistance to biopower, contributing to an education better able to deal with contemporary reality.Os estudos foucaultianos acerca dos modos de subjetivação a partir das práticas de si são inúmeros, mas pouco se fala de sua relação com a tradição hermenêutica contemporânea. Partindo desse pressuposto, no presente artigo, o objetivo é explorar aproximações das formas de subjetivação de Foucault ao modo de ser hermenêutico de Gadamer. Asim, na primeira seção, trato de alguns elementos da reflexão ética da obra de Foucault, destacando aspectos de sua abordagem do cuidado de si, do governo de si e da estética existencial, destacando como sua estrutura teórica também reverbera o pensamento de outros autores na busca pela constituição da subjetividade, inclusive no que diz respeito à educação e à bio/necropolítica contemporânea. Na segunda seção, exploro como é possível relacionar as práticas de si foucaultianas ao modo de ser hermenêutico a partir da proposta ético-existencial da hermenêutica filosófica de Gadamer, que entende que a tarefa de compreensão de si e do mundo engloba uma mudança ética não solipsista. Por fim, argumento que tais perspectivas de Foucault e Gadamer podem ser lidas complementarmente, visto que ambas se ocupam de elevar o processo de [auto]compreensão a um modo de construção da subjetividade mais crítica, ética, acolhedora e que representa uma resistência ao biopoder, contribuindo para uma educação mais capacitada a lidar com a realidade contemporânea

Apresentação

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Pressuposto ético da alteridade na hermenêutica filosófica à luz do Sofista de Platão

Gadamer’s philosophical theory involves the proposition of philosophical hermeneutics as an ethical project. Although the author have not approached this relationship in a systematic way, we propose to explain and deepen the notion of otherness as a fundamental ethical presupposition of Gadamer’s hermeneutics in the light of Plato’s Sophist. Therefore, in the first section, we will discuss the structure and forms of interaction of the concept of othernessas presented by Plato, in the Sophist, which deals with aspects of identity, difference, coexistence of selfand otheras metaphysical principles. In a second moment, we will propose a possible perception of the appropriation of Gadamer with respect to the Platonic concepts that dialogue with each other through dialectic from the modern subjectivity. In this way, we will justify the fundamental traits of hermeneutical ethics are based on non-self-excluding principles, since it does not require the assumption of the other as a condition for the formation and maintenance of identity. Finally, we will return to the hypothesis that the other hermeneuticusis as important as the I hermeneuticus for the understanding of itself and of the world, in a co-relation that does not deny different ways of being to affirm itself with significant personal and socio-political implicationsA teoria filosófica de Gadamer comporta a proposta da hermenêutica filosófica enquanto um projeto ético. Embora o autor não tenha abordado essa relação de forma sistemática, propomos, aqui, explicitar e aprofundar a noção de alteridade enquanto pressuposto ético fundamental da hermenêutica gadameriana à luz do Sofistade Platão. Para tanto, na primeira seção, abordaremos a estrutura e as formas de interação do conceito de outrotal como apresentado por Platão no Sofista, que trata de aspectos da identidade, da diferença, da coexistência do eue do outroenquanto princípios metafísicos. Em um segundo momento, proporemos uma percepção possível da apropriação de Gadamer relativamente aos conceitos platônicos que dialogam entre si por meio da dialética a partir da subjetividade moderna. Desse modo, justificaremos que os traços fundamentais da ética hermenêutica têm base em princípios não autoexcludentes, visto que não se exige o assujeitamento do outro como condição da formação e da manutenção identitária de si. Por fim, reconduziremos a hipótese de que o outro hermeneuticus é tão importante quanto o eu hermeneuticus para a compreensão de si e do mundo, em uma relação copartícipe, que não nega diferentes modos de ser para se afirmar com  significativas implicações pessoais e sociopolíticas

Design como prática crítica e filosófica

Usually understood as a practice that meets the needs of the consumer industry, design has been discussed in recent decades in addition to competencies related to ergonomic or aesthetically pleasing product constructions. This article discusses critical practice, one of those new conceptions that considers provocation, rhetoric and debate as methods in the development of artifacts. In the first section, we present historically and conceptually such a paradigm. Next, we discuss the link between critical practice and contemporary art, clarifying some misconceptions related to the interpretation of design authors about art. Finally, we reflect on the latent relationship between critical practice and philosophy. We suggest that both propose to understand the reality in which they are inserted, to read the world from this identification, to seek knowledge to solve problems and to criticize the current reality, open to dialogue and criticism in the different spheres of social, economic, political, aiming to cause an existential impact on those involved.Habitualmente entendido como uma prática que atende às necessidades da indústria de consumo, o design vem, nas últimas décadas, sendo discutido para além de competências relacionadas a construções de produtos ergonômicos ou esteticamente agradáveis. O presente artigo discute a prática crítica, uma dessas novas concepções que considera a provocação, a retórica e o debate como métodos no desenvolvimento de artefatos. Na primeira sessão, apresentamos historicamente e conceitualmente tal paradigma. Em seguida, discutimos a ligação entre a prática crítica e a arte contemporânea, esclarecendo alguns equívocos relacionados à interpretação de autores do design sobre a arte. Por fim, refletimos sobre a relação latente entre a prática crítica e a filosofia. Sugerimos que ambos se propõem a compreender a realidade na qual estão inseridas, ler o mundo a partir dessa identificação, buscar conhecimento para resolver problemas e criticar a realidade atual, abrir-se ao diálogo e à crítica nos diferentes âmbitos do social, econômico, político, com vistas a causar um impacto existencial nos envolvidos