Outras estórias haitianas: Educação, Resistência e Esperança no mais desconhecido dos países latino-americanos

O título do presente artigo refere-se às estórias haitianas que, apesar do terremoto de 2010 e da ampla e inesperada cobertura midiática que suscitou ao desconhecido país caribenho, continuam distantes dos brasileiros e dos demais países latino-americanos, seus vizinhos. Tais estórias foram em parte vivenciadas pela autora, que, portanto, oferece aqui seu testemunho, e em parte colhidas nos raríssimos trabalhos acadêmicos e relatórios institucionais destinados à educação haitiana. Assim, O trabalho proposto tem uma estética híbrida: é testemunho de viagem atravessado por elaborações poéticas e aprofundado por referências teóricas essencialmente caribenhas. Entretanto, sua ética é uma e bem definida: contar um Haiti pouco conhecido, menos espetacularizado e, por isso mesmo, mais complexo e mais humano. É nessa moldura que se insere uma análise sobre a educação no país – do ensino básico ao superior – e suas estórias de resistência e esperança

À espera do Inca: identidade étnica e espaço político do Tiahuanaco à Bolívia do século XXI

O presente artigo dedica-se à reconstrução da historia boliviana a partir da dicotomia étnica que se vislumbra desde a chegada do colonizador espanhol, passando pela formação do Estado nacional boliviano e lançando-se por todo o século XX. Enfatizou-se, nesta análise, o modo como a identidade indígena se submete à constante reformulação diante da necessidade de sobrevivência e aspirações por melhor qualidade de vida destas populações. Neste sentido, trabalha-se por uma antropologia de aproximação ”“ afinada às idéias do antropólogo Cardoso de Oliveira em seus estudos acerca da população indígena brasileira ”“ capaz de oferecer uma nova perspectiva para o entendimento da intricada dinâmica social boliviana, num estudo que também se projeta pelo governo Evo Morales, e lança pistas sobre sua profunda importância simbólica

Os donos do orvalho: Testemunhos de delicadeza no Haiti

Este ensaio reúne fotografias que buscam mostrar a delicadeza da realidade haitiana.Palavras-chaves: Haiti, Ensaio Fotográfico

“Nou led, nou la!” : “estamos feios, mas estamos aqui!” : assombros haitianos à retórica colonial sobre pobreza

A geografia de hegemonias e subalternidades pautada na lógica colonial foi atualizada, ganhando complexidade, no contexto pós 2ª Guerra Mundial, com a criação da Organização das Nações Unidas e, com ela, uma agenda de desenvolvimento a ser seguida pelos países do recém rebatizado “3º mundo” que exigia indicadores, relatórios, diagnósticos e, no limite, intervenções diretas. Um dos resultados dessa corrida pela “medição do mundo” foi a sistematização de uma listagem daqueles que seriam seus 50 países mais pobres, inicialmente chamada “lista de países inviáveis” ou “fracassados”. Entre as consequências mais expressivas do ônus de figurar nessa listagem de países está o fato de que, uma vez ali, a soberania nacional fica “relativizada”, dando ensejo a todo tipo de intervenção internacional “terapêutica”, a ser administrada pelas potências do Norte. Assim, entendemos que mesmo o Sul conta com uma periferia ainda mais profundamente subalternizada e silenciada, localizada, em sua maioria, no continente africano, com alguns representantes no Oriente Médio e apenas um caso nas Américas: o Haiti. A questão dessa tese é que esses países “menos avançados” perderam seu “lugar de enunciação”, deslegitimados pelo suposto “fracasso” na execução de um projeto de cuja definição sequer participaram. Não nos parece coincidência o fato de a maioria deles localizar-se no continente africano. A consequência dessa maquinaria é o silenciamento dos saberes e práticas desse continente e sua diáspora, desperdiçados como produtores de alternativas aptas a serem compartilhadas e traduzidas entre os povos do Sul. Esses saberes desperdiçados não se restringem a práticas cotidianas, resultado de saberes tradicionais compartilhados de forma oral entre as gerações (algo que se espera do Sul, que se tolera do Sul e que compõe o acervo imaginário de contribuições possíveis quando se concebe a diferença como corpo dócil), mas também se estendem a saberes tipicamente atribuídos ao Norte, como as narrativas científicas e literárias. Com o intuito de enfrentar esse problema, o presente trabalho de tese está organizado em dois capítulos. No primeiro, apresenta-se um conjunto de vestígios capazes de sugerir que aquilo que se convencionou chamar de pobreza não é um “fato inerte da natureza”, “não está meramente ali”, mas trata-se de uma ideia que porta uma narrativa, um imaginário, uma estética e um vocabulário que lhe dão realidade em e para determinado grupo e contexto histórico-político. A partir da ideia de pobreza como lugar vazio é que o lugar de enunciação do intelectual haitiano – um dos cinquenta países mais pobres do mundo – torna-se, no limite, impossível. No segundo, apresentaremos a obra de intelectuais haitianos como Antenor Firmin, Jean Price-Mars, Jacques Roumain e René Depestre, que desafiaram o cânone europeu, entrando com eles em franca disputa, em um marco que podemos considerar antirracista e anticolonial.The geography of hegemonies and subalternities based on the colonial logic was updated, gaining complexity, in the post World War II context, with the creation of the United Nations and with it a development agenda to be followed by the countries of the recently renamed "3rd World" that required indicators, reports, diagnoses and, in the limit, direct interventions. One of the results of this race for "measuring the world" was the systematisation of a list of those which would be the 50 poorest countries. Among the most significant consequences of the burden of appearing in this list of countries is the fact that, once there, national sovereignty becomes "relativized", giving place to all kinds of international "therapeutic" intervention, to be administered by the powers of the North. Thus, we understand that even the South has an even more profoundly subalternized and silenced periphery, located mostly in the African continent, with some representatives in the Middle East and only one case in the Americas: Haiti. The point of this thesis is that these "least advanced" countries lost their "place of enunciation", delegitimized by the supposed "failure" in the execution of a project whose definition they did not even participate. It does not seem coincidental to us that most of them are located on the African continent. The consequence of this machinery is the silencing of the knowledge and practices of this continent and its diaspora, wasted as producers of alternatives suitable to be shared and translated among the peoples of the South. These wasted knowledge is not restricted to everyday practices, the result of traditional knowledge shared orally among generations (something that is expected from the South, which is tolerated from the South and which makes up the imaginary collection of possible contributions when the difference is conceived as a docile body), but also extends to the knowledges typically attributed to the North, such as scientific and literary narratives. In order to address this problem, this thesis is organized in two chapters. The first presents a set of traces that suggest that what is conventionally called poverty is not an "inert fact of nature," "it is not merely there," but it is an idea that carries a narrative, An imagery, an aesthetic and a vocabulary that give it reali ty in and for a particular group and historical-political context. From the idea of poverty as an empty place, the place of enunciation of the Haitian intellectual - one of the fifty poorest countries in the world - becomes, in the limit, impossible. In the second, we will present the work of Haitian intellectuals such as Antenor Firmin, Jean Price-Mars, Jacques Roumain and René Depestre, who challenged the European canon, entering with them in frank dispute, within a framework that we can consider anti-racist and anti-colonialist

Lutas descoloniais no Haiti contemporâneo : o legado radical da universidade pública haitiana e seu movimento estudantil

Este estudo é dedicado à apresentação e análise da Universidade de Estado do Haiti - única universidade pública do país - e sua história de luta, de confronto e resistência, que continua profundamente desconhecida entre seus vizinhos latino-americanos, entre os quais inclui-se o Brasil. Entendemos que essa ignorância não se limita à Universidade do Haiti, em particular, mas se estende ao país de modo geral, cuja compreensão mais densa e complexa tem sido obstaculizada por uma cobertura midiática marcada pela exacerbação do exotismo, da pobreza e da tragédia haitiana. Percebendo um recrudecimento desses discursos etnocêntricos a partir do terremoto de janeiro de 2010, propomos uma análise casuística dos relatórios que vem sendo escritos sobre a Universidade Publica Haitiana e seu confronto com o que vem sendo dito “desde dentro”, pelos estudantes universitários haitianos, que, ao desestabilizarem certezas e estereótipos, afirmam-se por seu espírito descolonial.This study is dedicated to the presentation and analysis of the State University of Haiti – the only public university in the country - and its history of struggle, confrontation and resistance, which remains deeply unknown among its Latin American neighbors, among which Brazil is included. We understand that this ignorance is not limited to the University of Haiti, in particular, but extends to the country in general, the more dense and complex understanding has been hindered by a media coverage marked by the exacerbation of exoticism, poverty and the Haitian tragedy. Noticing a reinforcement of these ethnocentric discourse from the January 2010 earthquake, we propose a case by case analysis of the reports that have been written about the Haitian Public University and his confrontation with what is being said "from within", the Haitian college students, that destabilizing certainties and stereotypes, assert themselves by their de-colonial spirit

Pobreza e desenvolvimento: imaginários coloniais e insurgências teóricas desde o Sul

No presente ensaio, pretendemos situar como coloniais imaginários correntes sobre pobreza, sondando suas implicações nas políticas de desenvolvimento rural. A partir de uma contribuição teórica insurgente, acionada por intelectuais do Sul do mundo, como os haitianos George Anglade e Jean Casimir, o iraniano Majid Rahnema e o beninense Albert Tevoedjrè, temos como propósito desestabilizar o emprego unívoco do termo, adicionando tensão a esse campo de estudos. Nesse esforço, esboçamos a gênese da chamada pobreza global, localizando seus mecanismos de exotização via demonização e docilização dos corpos decifrados como pobres - aproximando-nos, nesse sentido, da caixa de ferramentas arqueológicas colocada à disposição por Michel Foucault. Na sequência, enveredamos por imaginários hegemônicos da pobreza verificados no Brasil, capazes de forjar desde personagens como Jeca Tatu até políticas públicas desenvolvimentistas. Finalizamos o ensaio afirmando, em aliança com os teóricos selecionados, a importância de pensarmos a pobreza como fenômeno multifacetado, complexo e histórico, definido sempre em suas relações. Conclui-se apontando para a necessidade epistemológica de desamalgamar pobreza e miséria ao realizarmos nossas pesquisas, de associar miséria à riqueza extrema e, finalmente, de interpelar a pobreza como portadora de saberes sobre a manutenção da vida e do laço social

QUEM QUER SER TOUSSAINT LOUVERTURE? BANALIZAÇÃO E SILENCIAMENTO NA PRODUÇÃO DE NARRATIVAS OFICIAIS SOBRE A HISTÓRIA HAITIANA

O presente artigo propõe uma perspectiva crítica frente às distintas narrativas formuladas sobre o Haiti, desde o país (por pensadores haitianos) e desde o exterior. Algumas delas tornaram-se hegemônicas e inspiraram desde as políticas adotadas pelos governos nacionais até os discursos e práticas de organizações multilaterais e da imprensa internacional, que encontra no país uma fonte contínua de catástrofes  a serem relatadas. Outras, ainda que reconhecidas entre os intelectuais haitianos – e defendidas por alguns – seguem silenciadas fora dos limites nacionais. Os eventos tratados serão aqueles que mais frequentemente aparecem nas narrativas sobre o país: a Revolução de 1804 e o período imediatamente posterior, a ocupação americana em 1915, a ditadura Duvalier, a eleição de Jean Bertrand Aristide e, mais recentemente,     a ocupação do país pelas Nações Unidas na forma de uma Missão     de Estabilização (MINUSTAH). Mais do que eventos, entretanto, interessam-nos os significados atribuídos aos mesmos e o modo como impactam a visão que se tem sobre o Haiti, atravessando a compreensão de seu passado, seu presente e seu destino. Palavras-Chave: Haiti. Narrativas da nação. Colonialismo. Resumen El presente artículo propone una perspectiva crítica frente a las distintas narrativas formuladas sobre Haití por pensadores haitianos desde dentro y fuera del país. Algunas de ellas configuran el país como fuente de  catástrofes  y  se  han  tornado  hegemónicas,  inspirando  políticas adoptadas por los gobiernos nacionales así como discursos y prácticas de organizaciones multilaterales y de la prensa internacional. Otras, aunque reconocidas entre los intelectuales haitianos se mantienen silenciadas fuera de los limites nacionales. Los eventos tratados serán aquellos que más frecuentemente aparecen en las narrativas sobre el país: la Revolución de 1804 y el período inmediatamente posterior,  la ocupación americana en 1915, la dictadura Duvalier, la elección    de Jean Bertrand Aristide y, más recientemente, la ocupación del país por las Naciones Unidas en la forma de una Misión de Estabilización (MINUSTAH). Mientras tanto, más que los eventos, van a interesarnos los significados atribuidos a los mismos, cómo éstos impactan la visión que se tiene sobre Haití y, sobre todo, su pasado, presente y su destino en el futuro. Palabras claves: Haiti. Narrativas de la nación. Colonialismo Abstract This essay proposes a critical perspective towards the distinct narratives formulated about Haiti since the country (for Haitian thinkers) and from the outside. Some of them have become hegemonic and inspired both policies adopted by national governments and the discourses and practices of multilateral organizations and the international press that finds in the country a continuous source of disaster to be reported. Others, albeit recognized among Haitian intellectuals - and defended by some of them - remain silenced outside national boundaries. The events covered are those that most frequently appear in the narratives about the country: the Revolution of 1804 and the period immediately after, the American occupation in 1915, the Duvalier dictatorship, the election of Jean Bertrand Aristide and, more recently, the occupation of the country by United Nations as a Stabilization Mission (MINUSTAH). More than events, however, we are interested in the meanings attributed to them and how they impact the vision we have of Haiti, through understanding its past, its present and its destination. Keywords: Haiti. Nation and narrations. Colonialis

Violence and the production of "truths" : (un)discursive encounters between hegemonic media and young people from loteamento Kephas (RS)

Este artigo é oriundo de um recorte de pesquisa em desenvolvimento, no âmbito do mestrado. Utiliza as contribuições teórico-metodológicas de Foucault (2008) para analisar os (des)encontros entre as notícias sobre a violência no Loteamento Kephas –Novo Hamburgo (RS) –e asnarrativas de nove jovens moradores do território. Busca compreender se as “verdades” produzidas pelo dispositivo midiático contribuem para a produção de estigmas sobre o Loteamento, ao passo que se propõe a escutar as narrativas de jovens produzidos ali.Conclui-se que os discursos jornalísticos contribuem para a produção de estigmas, pois das 76 reportagens sobre o território, veiculadas entre 2017 e 2021, 40 tratavam da temática da violência. Destacam-se as rondas policiais e a apreensão de entorpecentes. Por outro lado, os jovens entrevis-tados observam a redução da violência ao longo dos anos e denunciam que a mídia coloca em emergência apenas uma das históriaspossíveis de ser contada sobre o Kephas.This article comes from a qualitative research, under development, as part of the master's degree. It uses the theoretical and method-ological contributions of Foucault (2008) to analyze the (dis)meetings between the news about violence in Loteamento Kephas –municipality of Novo Hamburgo (RS) –and the narratives of nine young residents of the territory. It seeks to understand if the "truths" produced by the media device contribute to the production of stigmas about the subdivision, while it proposes to listen to the narratives of young people produced there. It is concluded that journalistic discourses contribute to the production of stigmas, since of the 76 reportsabout the territory, aired between 2017 and 2021, 40dealt with the theme of violence. Police patrols and drug seizures stand out. On the other hand, the young people interviewed note the reduction of violence over the years and denounce that the media highlights only one of the possible stories to be told about Kephas

A NACIONALIZAÇÃO “EX TEMPORE” DOS HIDROCARBONETOS BOLIVIANOS: O NOVO SÉCULO REASCENDENDO AS ESPERANÇAS DE UM POVO

O presente estudo tem por objetivo analisar a nacionalização dos hidrocarbonetos bolivianos a partir de seus primas jurídico, político e institucional. Para tanto, conduzindo o viés da análise, levou-se em conta as seguintes questões: a) O Decreto Nacionalizador promulgado por Evo Morales pode ser considerado politicamente legítimo e juridicamente válido? b) A postura adotada pelo governo brasileiro, principal investidor no gás natural boliviano, encontra amparo político-jurídico? Do estudo resultou que o ato de Evo Morales encontra legitimidade tanto jurídica – amparada na legislação interna boliviana e na normativa internacional - como política – uma vez que vem materializar o que já fora expresso pela população através dos instrumentos de participação democrática naquele país. Desta constatação resulta, por sua vez, a coerência da postura brasileira, não apenas com as normas de direito internacional de que é signatário, mas com sua própria história, visto que também buscou na retomada da gestão estatal de seus recursos naturais a válvula propulsora para seu próprio desenvolvimento

Representações de professoras/es de escolas públicas do Rio Grande do Sul/Brasil sobre diversidade cultural

O presente trabalho visa problematizar, por meio de dados coletados com professoras/es de escolas da rede pública de ensino do estado do Rio Grande do Sul/Brasil, os obstáculos a uma ética das diferenças e à plena convivência intercultural pressupostas em uma educação para e na diversidade cultural. Por meio das contradições dos sujeitos pesquisados, que transitam entre os discursos de ódio e os discursos benevolentes, a diferença é concebida como sinônimo de desigualdade, devendo ser integrada até sua homogeneização. De tal modo, proporemos, com o presente estudo, a potência da não-identidade para a construção de estratégias pedagógicas de valorização da diferença, reforçando a luta antirracista/antissexista e questionando as relações baseadas em preconceitos e comportamentos discriminatórios.Through data collected by teachers from public schools in the state of Rio Grande do Sul/Brazil, this paper aims to problematize the obstacles to an ethical of differences and the full intercultural coexistence in a presupposed education to and in cultural diversity. Through the contradictions of the individuals – who move between hate speeches and benevolent speeches – the difference is conceived as synonymous of inequality and should be integrated and homogenized. In this study, we propose consider the power of non-identity for construction of pedagogical strategies of valorization of differences, reinforcing the anti-racist/anti-sexist struggle and questioning relationships based on prejudice and discriminatory behavior.Cet article vise à discuter, à travers les données recueillies auprès des enseignants/es des écoles publiques de l’état de Rio Grande do Sul Brésil, les obstacles à les différences éthiques et la coexistence interculturelle à plein repose sur une éducation à la et pour diversité culturelle. À travers les contradictions des individus qui se déplacent entre les discours de haine et les discours bienveillants, la différence est conçu comme synonyme de l’inégalité et devrait être intégrée à l’homogénéisation. Donc, nous propose, avec la présente étude, la puissance de la non-identité pour la construction de stratégies pédagogiques de la valorisation des différences, le renforcement de la lutte contre le racisme/sexisme et le questionnement des relations fondées sur des préjugés et des comportements discriminatoires