A REVOLTA DOS BASTARDOS: do Pentecostalismo ao Bolsonarismo

The article intends to offer a theoretical-methodological contribution to the debate onauthoritarian neoliberalism, from the perspective of the margins, more specifically, of the Pentecostal movement. By tracing a genealogy ofthe expansion of Pentecostalism during the three decades of the New Republic, the text argues that some dimensions present in the Brazilianauthoritarian turn were gestated in Pentecostal agencies, such as the war diagram, the refusal of humiliation, the anti-authority device and the grammar of entrepreneurship. The central thesisis that Pentecostalism and “Bolsonarismo” can be described as a revolt of the “bastards”. From themargins to the State, it is intended to analyze how a contestation of peripheral subjects who occupy“ambiguous” positions within the religious field has a connection with a conservative insurrection, which aims to reach institutional positions in thelegislative, executive and judiciary powers, from subjects that occupied heterodox positions in various fields of action, such as legal, political, military, academic.L'article entend offrir une contribution théorique et méthodologique au débat sur le néolibéralisme autoritaire, du point de vue des marges, plus spécifiquement, du mouvement pentecôtiste. En retraçant une généalogie de l'expansion du pentecôtisme au cours des trois décennies de la Nouvelle République, le texte soutient que certaines dimensions présentes dans le tournant autoritaire brésilien ont été en gestation dans les agences pentecôtistes, telles que le diagramme de guerre, le refus de l'humiliation, l'anti-dispositif d'autorité et la grammaire de l'entrepreneuriat. La thèse centrale est que le pentecôtisme et le « bolsonarism » peuvent être décrits comme une révolte des « salauds ». Depuis les marges de l'État, il s'agit d'analyser comment une contestation d'individus périphériques qui occupent des positions « ambiguës » dans le champ religieux s'articule avec une insurrection conservatrice, qui atteint des positions institutionnelles dans les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire, de sujets qui occupaient des positions hétérodoxes dans divers domaines d'action, tels que juridique, politique, militaire, universitaire.O artigo pretende oferecer uma contribuição teórico-metodológica para o debate sobre o neoliberalismo autoritário, a partir da perspectiva das margens, mais especificamente, do movimento pentecostal. Ao traçar uma genealogia da expansão do pentecostalismo durante as três décadas da Nova República, o texto argumenta que algumas dimensões presentes na virada autoritária brasileira foram gestadas nas agências pentecostais, como o diagrama da guerra, a recusa da humilhação, o dispositivo anti-autoridade e a gramática do empreendedorismo. Toma-se como tese central que o pentecostalismo e o bolsonarismo podem ser descritos como uma revolta dos “bastardos”. Das margens ao Estado, pretende-se analisar como uma contestação dos indivíduos periféricos que ocupam posições “ambíguas” dentro do campo religioso tem uma conexão com uma insurreição  conservadora, que visa alcançar posições institucionais nos poderes legislativo, executivoe judiciário, a partir de sujeitos que ocupavam posições heterodoxas em vários campos de atuação, como o jurídico, o político, o militar, o acadêmico.

ENTRE A DANAÇÃO E A GLÓRIA: O MINISTÉRIO FLORDELIS E O PROBLEMA DA OIKONOMIA CRISTÃ

O presente texto estabelece um diálogo com o artigo “Fazendo política em outros Congressos: tramas religiosas, práticas midiáticas e a estética da política nas periferias urbanas do Rio de Janeiro” de Carly Machado. As práticas missionárias realizadas pelo Ministério Flordelis implodiram as fronteiras da “igreja”, pois as dinâmicas pentecostais da região metropolitana do Rio de janeiro operadas em torno das categorias “ministérios” e “congressos” ultrapassam o lócus doutrinal e institucional da denominação. Este texto apresenta a hipótese de que o uso das noções de “ministério” e “congresso” não representa uma apropriação do político pelo religioso, mas indica exatamente o oposto. Eles são termos da esfera política que revelam uma “assinatura”, conceitos que se apresentam de forma “secularizada”, mas que carregam o segredo do seu pertencimento à esfera teológica, na forma de uma oikonomia cristã

Estudo Epidemiológico dos Casos de Dengue na Cidade de Vassouras no Ano de 2008

A dengue tem sido considerada um grave problema de saúde pública internacional; ocorre em áreas tropicais e subtropicais, pela adaptação do mosquito transmissor Aedes aegypti. Consiste em doença febril aguda causada por quatro subtipos do vírus. Comum em núcleos urbanos, devido a maior quantidade de criadouros naturais ou resultantes da ação humana. O controle da dengue é uma tarefa difícil para os serviços de saúde, em razão da ampla capacidade de dispersão do vetor, da mobilidade das populações, do contingente populacional nas cidades e da complexidade dos problemas sociais e políticos que afetam a qualidade de vida e o ambiente. O objetivo desse estudo foi descrever e quantificar a ocorrência de casos de dengue autócton, segundo o sexo, a idade e o local provável de infecção, com vistas ao aprimoramento da vigilância e controle da doença no município. Com os resultados podemos concluir que o mapeamento permite melhores estratégias para os trabalhos de controle do vetor, o que diminuirá a incidência de casos

O mercado pentecostal de pregações e testemunhos: formas de gestão do sofrimento

O presente artigo tem como objetivo investigar a emergência de um mercado pentecostal de pregações e testemunhos, no qual sujeitos engajam-se nas carreiras de "pregadores-itinerantes", vivendo do expediente de "dar seu testemunho" em igrejas e eventos. Narrando episódios dramáticos de seu passado mundano, esses sujeitos lutam para se inserir nas margens de um mercado religioso instituinte, transformando suas biografias despedaçadas em mercadorias simbólicas. Nessa indústria pentecostal do sofrimento, sujeitos considerados "subprodutos" da modernização são absorvidos por suas qualidades de "resto", por aquilo que suas identidades estranhas portam de ambivalência. Observa-se assim a constituição de um mercado de sofrimentos, uma das mais surpreendentes invenções desta forma de capitalismo religioso à brasileira, em que o "anômalo" é transmutado em alavanca de acumulação