Quando as tecnologias embaralham nossas vidas: as nanotecnologias

Despite the obvious scientific and technological advances, the use of nanostructured products can be highly beneficial or harmful to any living being. There are risks, but there are also promises ... Therefore, it is urgent to interpret ethics of nanotechnology: not a moral discourse on 1 Esse artigo é uma das atividades desenvolvidas no projeto de pesquisa "Nanociência e Nanotecnologia aplicadas às ciências da vida: Bases epistêmicas, impasses éticos", financiado pelo CNPq (Processo 400778/04-1), entre os anos de 2004 e 2006. Sua versão atual - até então inédita - se dá como parte das atividades desenvolvidas em meus estágio pós doutoral, durante o ano de 2008, no Centre de Recherche Historique - École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris - França, com o apoio financeiro da Capes (processo 0606/07-3), Brasil. Meus sinceros agradecimentos ao parecerista, por suas preciosas observações; contudo, todas as limitações deste artigo são de minha inteira e exclusiva responsabilidade. "rights", thinking in categories of good and evil, and formulating deontological rules. Nanotechnologies help to think what is the status of living beings, especially human beings, based on binomial - often misunderstood and misinterpreted - of the artificiality and nature: their interaction is characterized primarily in the human ability (that nanotechnology only radicalizes) for the transformation of their environment

Entre Nietzsche e Husserl: Foucault na Encruzilhada

It is intended to tension the thesis, widespread in Brazil that Foucault is a Nietzschean philosopher, showing that his thinking can and should always be seen in confluence with other thinkers, forming what can be called a community of thought. To this end, we seek to show the singularity of Foucault's thought, whether in relation to that of Nietzsche or Husserl, emphasizing some of its points of convergence and divergence.pretende-se tensionar a tese, difundida no Brasil de que Foucault é um filósofo nietzschiano, mostrando que seu pensamento pode e deve ser visto sempre em confluência com outros pensadores, formando o que se pode chamar de uma comunidade de pensamento. Para isso, busca-se mostrar a singularidade do pensamento de Foucault, seja em relação àquele de Nietzsche, seja a de Husserl, acentuando alguns de seus pontos de convergência e divergência

Querer não querer:

Pretendo discorrer sobre a análise que Foucault fez da obediência no contexto da experiência da carne, tratado por ele no último volume então publicado de sua História da sexualidade, As confissões da carne, e buscar considerar se tal análise pode ser viável a fornecer elementos críticos para pensar a governamentalidade biopolítica neoliberal. Para tanto, considero inicialmente a relação entre soberania e liberdade de modo a mostrar que a estrutura da liberdade é sustentada desde a noção de soberania, quer em ruptura ou em identificação a ela. Essa relação entre liberdade e soberania atravessa todo o liberalismo e reflete na noção neoliberal do indivíduo como empreendedor de si mesmo. A seguir, passo a apresentar como o tema da obediência asceta introduz uma experiência de si dessubjetivada que, por sua vez, pode ser um contraponto ao neoliberalismo e sua noção de liberdade

Comentário a “Os monstros humanos em Foucault e existências transgêneros”: da banalização do monstro à monstruosidade da banalização

Reference of the commented article: COLLARES, R. L.; TEMPLE, G. C. Os monstros humanos em Foucault e existências transgêneros. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp, v. 46, n. 4, p. 229-256, 2023.Referência do artigo comentado: COLLARES, R. L.; TEMPLE, G. C. Os monstros humanos em Foucault e existências transgêneros. Trans/Form/Ação: Revista de Filosofia da Unesp, v. 46, n. 4, p. 229-256, 2023

Sobre o que significa agir politicamente: a propósito de algumas idéias em Agamben

O presente texto tem como objetivo refletir sobre alguns argumentos presentes na obra do filósofo italiano Giorgio Agamben, particularmente a partir da interrogação, feita por ele mesmo, sobre o que significa agir politicamente. Minha hipótese de base é que o próprio discurso e análise agambenianos podem ser encarados como tipos de ação política, em função de seu caráter desarticulador e profanador da máquina biopolítica

NECROPOLÍTICA, VIOLÊNCIA RACIAL E UMA PEDAGOGIA DA DECLOSÃO COMO SEU CONTRAPONTO

This article aims to present education as a form of resistance to necropolitics. Therefore, we seek to expose the concept of necropolitics in the oeuvre of Achille Mbembe, as well as its operating engine, racism. Afterwards, we investigate how the Cameroonian author himself combines Frantz Fanon's thought with a critique of western universalism to arrive at the notion of a world's disclosure, which can be conceived as a counterpoint to necropolitics. Finally, we will make an approximation of the declosion of Mbembe with the philosophy of Paulo Freire (especially with his notion of untested feasibility), in order to think about the capacity of education to disclode the world and, with that, resist the necropolitics in progress.O presente artigo visa apresentar a educação como forma de resistência à necropolítica. Para tanto, buscamos expor o conceito de necropolítica na obra de Achille Mbembe, bem como o seu motor de funcionamento, o racismo. Após, investigamos como o próprio autor camaronês alia o pensamento de Frantz Fanon a uma crítica ao universalismo ocidental para chegar à noção de declosão do mundo, a qual poder ser concebida como um contraponto à necropolítica. Por fim, realizaremos uma aproximação da declosão de Mbembe com a filosofia de Paulo Freire (sobretudo com sua noção de inédito viável), a fim de pensarmos a capacidade da educação de declodir o mundo e, com isso, resistir à necropolítica em curso

As expropriações da vida indígena no Brasil: uma análise biopolítica

The research aimed to give biopolitical visibility to the expropriations made about the lives of the Brazilians indigenous peoples. Adopting as a methodological strategy the theoretical and documentary study, the material was thus organized: in the theoretical part considerations are drawn about the notion of biopolitics and its interface with colonialism. As a result, it was highlighted that the long history of physical, cultural and political attacks, directed at the indigenous population, let’s be seen authoritarian and violent practices, sometimes led by government agencies. Social Psychology is ores to the ethical and political responsibility to denounce and combat such expropriations, combining the protection of life and the planet.La investigación tuvo como objetivo dar visibilidad biopolítica a las expropiaciones realizadas sobre la vida de los pueblos indígenas brasileños. Adoptando como estrategia metodológica el estudio teórico y documental, se organizó así el material: en la parte teórica se extraen consideraciones sobre la noción de biopolítica y su interfaz con el colonialismo. Como resultado, se destacó que la larga historia de ataques físicos, culturales y políticos, dirigidos a la población indígena, permite ver prácticas autoritarias y violentas, a veces lideradas por agencias gubernamentales. Se concluye que la Psicología Social tiene la responsabilidad ética y política de denunciar y combatir tales expropiaciones, combinando la protección de la vida y del planeta.A pesquisa objetivou dar visibilidade biopolítica às expropriações sobre a vida de indígenas brasileiros. Adotando como estratégia metodológica o estudo teórico e documental, na parte teórica traçam-se considerações sobre a noção de biopolítica e sua interface com o colonialismo. Na parte documental são apresentadas facetas das expropriações contra povos indígenas abordando-as em três dimensões: direito à vida, territorialidade e respeito à cultura. Conclui-se que a Psicologia Social depara-se com a responsabilidade ética e política de denunciar e combater tais expropriações, aliando-se à proteção da vida e do planeta

Paul Ricoeur leitor de Husserl

O objetivo deste artigo consiste em inventariar de que modo Paul Ricœur lê e se apropria de elementos da filosofia husserliana em seu projeto hermenêutico. Assim, busca-se primeiramente caracterizar em linhas gerais a história da hermenêutica contemporânea. Num segundo momento, estabelece-se uma primeira delimitação da hermenêutica de Ricœur caracterizando alguns de seus problemas centrais. Por fim, num terceiro momento, procuramos observar como Ricœur retoma a filosofia husserliana para dar conta de suas próprias reflexões hermenêuticas