Paulo Freire e o materialismo histórico: um estudo de “extensão ou comunicação?”

Este artigo tem como objeto de investigação a presença do Materialismo Histórico em Paulo Freire, particularmente no livro Extensão ou Comunicação?. Escrito em 1969, no Chile, ocasião em que o educador brasileiro coordenou o projeto extensionista do Instituto de Capacitación e Investigación en Reforma Agrária (ICIRA), o livro problematiza a questão da educação no campo, a partir de algumas teses fundamentais propostas pelo humanista brasileiro. A hipótese central deste estudo reside na afirmativa de que Paulo Freire, ao propor uma educação libertadora e dialógica junto ao trabalho educativo do agrônomo e de camponeses, recorre ao Materialismo Histórico como método de investigação social e histórica. Se essa obra já demarca, teoricamente, o materialismo no pensamento de Freire, suas análises acerca da sociedade e da educação brasileira alcançaram o ápice em Pedagogia do oprimido, produção de maior referência do autor, ainda hoje, no campo das ciências sociais

Paulo Freire e o materialismo histórico: um estudo de “extensão ou comunicação?”

Este artigo tem como objeto de investigação a presença do Materialismo Histórico em Paulo Freire, particularmente no livro Extensão ou Comunicação?. Escrito em 1969, no Chile, ocasião em que o educador brasileiro coordenou o projeto extensionista do Instituto de Capacitación e Investigación en Reforma Agrária (ICIRA), o livro problematiza a questão da educação no campo, a partir de algumas teses fundamentais propostas pelo humanista brasileiro. A hipótese central deste estudo reside na afirmativa de que Paulo Freire, ao propor uma educação libertadora e dialógica junto ao trabalho educativo do agrônomo e de camponeses, recorre ao Materialismo Histórico como método de investigação social e histórica. Se essa obra já demarca, teoricamente, o materialismo no pensamento de Freire, suas análises acerca da sociedade e da educação brasileira alcançaram o ápice em Pedagogia do oprimido, produção de maior referência do autor, ainda hoje, no campo das ciências sociais

Círculo epistemológico digital: uma proposta metodológica

Este artigo discute o círculo epistemológico em sua versão digital, uma proposta metodológica de pesquisa que consiste na apropriação reconfiguradade conceitos freirianos, sobretudo os fundantes dos círculos de cultura. Enquanto este último tem como foco o processo de formação, o círculo epistemológico assume uma modalidade substantivamente investigativa. Para tanto, faz-se necessário estabelecer duas condições fundamentais. A primeirarefere-se a uma dimensão de natureza técnico-operacional, na qual devem ser garantidos os instrumentos necessários ao acesso de pesquisadores(as)às ferramentas digitais. A segunda diz respeito à dimensão gnosiológica, pela qual são percorridos conceitos da tradição freiriana, dentre os outros,incompletude, inconclusão, inacabamento, diálogo e comunicação, os quais servem tanto para caracterizar sujeitos da pesquisa, quanto a realidade pesquisada e os achados de tal estudo. O diálogo configura-se como o principal instrumento, seja para a investigação, seja para o tratamento dos dados coletados. Para a construção do conhecimento dialógico, neste contexto, torna-se necessário a abertura para um novo processo pedagógico que se instaura,sobretudo, em decorrência da educação remota no contexto da pandemia da Covid-19. Assim, no círculo epistemológico digital, os(as) pesquisadores(as)devem estar atentos para um comportamento facilitador das práticas dialógicas, enfrentando e superando os discursos hegemônicos e fundamentalistas,já que qualquer atitude antidialógica compromete o próprio processo da pesquisa. Este estudo, metodologicamente, configura-se, portanto, numaleitura teórica, a partir do referencial freiriano, sobre as possibilidades e desafios da investigação científica, por meio da ressignificação do círculo decultura, que, na experiência estudada, converte-se em círculo epistemológico digital

Círculo epistemológico digital: uma proposta metodológica

Este artigo discute o círculo epistemológico em sua versão digital, uma proposta metodológica de pesquisa que consiste na apropriação reconfiguradade conceitos freirianos, sobretudo os fundantes dos círculos de cultura. Enquanto este último tem como foco o processo de formação, o círculo epistemológico assume uma modalidade substantivamente investigativa. Para tanto, faz-se necessário estabelecer duas condições fundamentais. A primeirarefere-se a uma dimensão de natureza técnico-operacional, na qual devem ser garantidos os instrumentos necessários ao acesso de pesquisadores(as)às ferramentas digitais. A segunda diz respeito à dimensão gnosiológica, pela qual são percorridos conceitos da tradição freiriana, dentre os outros,incompletude, inconclusão, inacabamento, diálogo e comunicação, os quais servem tanto para caracterizar sujeitos da pesquisa, quanto a realidade pesquisada e os achados de tal estudo. O diálogo configura-se como o principal instrumento, seja para a investigação, seja para o tratamento dos dados coletados. Para a construção do conhecimento dialógico, neste contexto, torna-se necessário a abertura para um novo processo pedagógico que se instaura,sobretudo, em decorrência da educação remota no contexto da pandemia da Covid-19. Assim, no círculo epistemológico digital, os(as) pesquisadores(as)devem estar atentos para um comportamento facilitador das práticas dialógicas, enfrentando e superando os discursos hegemônicos e fundamentalistas,já que qualquer atitude antidialógica compromete o próprio processo da pesquisa. Este estudo, metodologicamente, configura-se, portanto, numaleitura teórica, a partir do referencial freiriano, sobre as possibilidades e desafios da investigação científica, por meio da ressignificação do círculo decultura, que, na experiência estudada, converte-se em círculo epistemológico digital

The radical connectivity as a principle and pratice education in Paulo Freire.

Esta tese focaliza e problematiza a categoria conectividade subjacente à antropologia do pedagogo e filósofo da Educação Paulo Freire. Conectividade, princípio incidente em todas as coisas, é tomada aqui como uma condição que, no gênero humano, ganha centralidade em razão de sua natureza intencional, quer dizer, da consciência individual e histórica. Traduz-se, neste caso, por um conjunto de disposições epistemológicas, axiológicas e praxiológicas, dimensões componentes da totalidade existencial. Entre os objetivos centrais deste estudo, destacamos três: contribuir para o pensamento a respeito do sentido da conectividade no campo das ciências sociais, em especial o da Educação; explicitar as características dessa categoria na vida e na obra de Paulo Freire; apontar indicações e pistas possíveis à aplicabilidade prática e teórica desse descritor categorial. Embora tenha se estruturado a partir de subsídios de informações e elementos empíricos, esta pesquisa possui caráter predominantemente teórico. Para tanto, as reflexões aqui expostas se fundam nos exames e análises de vasta bibliografia e de outras fontes de natureza variada, como teses, dissertações, trabalhos de conclusão de curso, entrevistas, jornais, revistas, vídeos, áudios e documentos eletrônicos. À idéia de conectividade associa-se a noção de infância. O hibridismo dessas categorias deu origem à construção de uma metáfora que se materializou no arquétipo menino conectivo, auto-imagem do educador, tomada por nós como instrumento de interpretação neste trabalho. Além do referencial paulofreiriano, nossas análises se nutrem das categorias de autores que desenvolvem reflexões no campo do pensamento dialético, seja de origem marxista, seja da perspectiva da pós-modernidade crítica. O presente estudo revelou que a conectividade é uma categoria-mestra que, em Paulo Freire, aglutina e amarra um conjunto de outras categorias fundantes na forma de construir conhecimento, valores e práticas sociais. Este trabalho se consolidou também como um esforço para pensar o sentido dessa categoria como tema epocal e suas possíveis implicações na organização da vida, em favor da construção da cultura da planetaridade e da vida sustentável, em oposição à lógica desumanizadora do sistema-mundo fundado no paradigma da globalização predatória e, por sua natureza, opressora.This thesis focuses on and poses questions about the category of connectivity underlying the anthropology of the pedagogue and educational philosopher Paulo Freire. Connectivity, a principle occurring in all things, is taken here as a condition that gains centrality with the human genus because of its intentional nature in relation to individual and historical consciousness. It is translated, in this case, by a group of epistemological, axiological and praxeological dispositions, component dimensions of the existential totality. Among the central objectives of this study, we highlight three: to contribute to the thinking about the meaning of connectivity in the social sciences, especially in Education; to make explicit the characteristics of this category in the life and work of Paulo Freire; to indicate possible paths to practical and theoretical applications of this categorical descriptor. Although its structure is based on empirical elements and information, this study has a predominantly theoretical character. Moreover, the reflections exposed here are founded on examinations and analyses of a vast bibliography and from other sources of a varied nature, such as theses, dissertations, term papers, interviews, newspapers, magazines, audio and videotapes, and electronic documents. The idea of connectivity is associated with the notion of infancy. The hybridism of these categories is the origin of the construction of a metaphor that materialized in the connective boy archetype, the educator?s selfimage, which serves us as an interpretive instrument in this work. Besides the references to Paulo Freire, our analyses are nourished by authors whose ideas develop in the field of dialectical thinking, either from a Marxist perspective or from the perspective of critical post-modernism. The present study reveals that connectivity is a master-category that Paulo Freire uses to agglutinate and tie together a group of other founding categories as a way of constructing social knowledge, values and practices. This work is also consolidated by its attempt to consider the meaning of this category as an epochal theme and its possible implications in organizing life in favor of the construction of planetary culture and of sustainable existence, in opposition to the dehumanizing logic of a world-system founded on the paradigm of predatory globalization that is, by its very nature, oppressive