the journey to Spain in the eighteenth century

Between two shore

Fronteras en transformación, geografías imaginarias. Los límites de los "europeo", de la antigüedad al presente

En este texto se revisa la historiografía dedicada a analizar la construcción de la identidad europea, desde los clásicos de los años 40 a los últimos trabajos que acusan la influencia de los estudios postcoloniales y del creciente interés por las identidades nacionales. Dentro de ese marco, se plantea la conveniencia de abordar históricamente un tema de candente actualidad, el de las fronteras de Europa, entendidas como límites simbólicos y construidos culturalmente, analizando no sólo las figuras del "otro" exterior en contraste con las cuales se ha ido concibiendo lo europeo, sino también el trazado de límites internos, que pasa por asignar una condición ambigua, a medio camino entre lo europeo y aquello que no lo es, a pueblos percibidos como fronterizos o marginales. (A

Cambio dinástico: ¿revolución de las costumbres? La percepción de moralistas, ilustrados y viajeros

Un ilustrado de la época de Carlos III, Juan Sempere y Guarinos, en su Historia del luxo (1788) trazó un esbozo histórico de los usos suntuarios y, a través de ellos, de las costumbres, deteniéndose en particular en su propio tiempo y en los siglos precedentes. El objetivo de su obra, una apología ilustrada del lujo, era defender en el plano económico y justificar en el orden moral el consumo suntuario. Se trataba de presentar el lujo, por una parte, como un estímulo para la economía y un mecanismo de redistribución de las riquezas, que los gobiernos no debían prohibir, sino en todo caso encauzar hacia las manufacturas nacionales. Por otra, de considerarlo un signo positivo de civilización, presente en mayor o menor medida en la historia de todas las sociedades avanzadas y moralmente justificado, siempre que estuviera contenido dentro de ciertos límites. Se oponía así a la postura tradicional de los moralistas, que relacionaban el lujo con la corrupción moral y denunciaban las costumbres de su tiempo, contraponiéndolas a la supuesta austeridad del pasado. Sempere era consciente de vivir en una época de transformaciones en la sociedad española, que afectaban a los más diversos aspectos de la vida cotidiana, y comprendió que esos cambios resultaban enjuiciados de muy distintas formas dependiendo de la condición social, sistema de valores y hábitos del observador. Así pues, captó, desde su particular posición de ilustrado reformista, las dificultades de realizar una estimación acerca de las costumbres, tanto en el pasado como en su propio tiempo

An ethics of excellence: Cayetana de la Cerda and the circulation of Mme. de Lambert in Spain

En este artículo se sintetizan las líneas maestras del pensamiento de Anne-Thérèse Marguenat, marquesa de Lambert (1647-1733) y se profundiza en el eco que su obra tuvo en España, aclarando algunos episodios poco conocidos y arrojando luz sobre el contexto en el que se realizó y publicó finalmente la versión castellana de sus ensayos y sobre la personalidad intelectual y circunstancias sociales de su traductora, Cayetana de la Cerda y Vera, condesa de Lalaing (1755-1798). Se pretende así analizar las prácticas de transferencia y mediación cultural, interrogándonos sobre los significados con que su pensamiento y su figura pudieron ser investidos por parte de los sujetos implicados en su lectura, traducción y circulación.This article summarizes the main lines of thought of Anne-Thérèse Marguenat, marquise de Lambert (1647-1733), and delves into the echo that her work had in Spain, unveiling some scarcely known episodes and shedding light on the context in which the Spanish version of her essays was finally written and published, as well as on the intellectual profile and social circumstances of the translator, Cayetana de la Cerda y Vera, Countess of Lalaing (1755-1798). The aim is to analyze the practices of cultural transfer and mediation and to ask about the meanings with which her thought and her figure were invested by the subjects involved in reading, translation and circulation

Mujeres y hombres en los espacios del reformismo ilustrado

El artículo recoge la ponencia presentada por Mònica Bolufer en las jornadas Mujer y ciudadanía: del Antiguo Régimen a la Revolución liberal. La autora reflexiona sobre las líneas de continuidad y los puntos de inflexió en la organización social y política en relación con la diferencia de sexos durante el reformismo ilustrad

Los médicos y el debate de los sexos en los siglos XVI-XVII

Entre los saberes que expresan y a la vez modelan las visiones del mundo y las normas sociales, el discurso científico, como el religioso, ha tenido un papel clave para producir apariencia de verdad, apelando a la “naturaleza” como evidencia incontrovertible. A lo largo de la Historia, la ciencia médica ha contribuido a teorizar y justificar la diferencia y la desigualdad entre los sexos naturalizándolas, es decir, apoyando la atribución de funciones y jerarquías sociales en un conjunto de aptitudes e inclinaciones físicas, morales e intelectuales supuestamente arraigadas en la naturaleza, que los médicos se decían los más autorizados para desvelar e interpretar. En efecto, en las distintas épocas y sociedades, los discursos científicos (y, de manera particular, el discurso médico) se han interrogado de forma persistente por el significado de la diferencia y la desigualdad de los sexos, y al hacerlo han proyectado sobre sus preguntas y sus respuestas, sobre los planteamientos y resultados de sus investigaciones y sus prácticas, las convenciones, expectativas y prejuicios propios de su tiempo. La influencia de la ciencia médica ha sido especialmente intensa en la cultura y la sociedad europea a partir de los siglos XVIII y XIX, en la medida en que la secularización del pensamiento disminuía el papel preponderante de las explicaciones providencialistas a favor de otras basadas en la “razón” y la “evidencia”, y que la profesión médica veía incrementar su prestigio y su poder social.2 Sin embargo, ya desde tiempos medievales las explicaciones médico-filosóficas de raíz clásica, junto con la tradición cristiana basada en la Biblia y las autoridades teológicas, constituyeron los principales pilares que sustentaban las teorías acerca de la diferente “naturaleza”, funciones y poderes que correspondían a mujeres y hombres en la sociedad