Ficciones arqueológicas como orientadoras de biografías ciudadanas: por qué des-patrimonializar el patrimonio arqueológico nacional

Since some years ago the Museo del Oro at Bogota has become in a referent of the cultural life of Colombians. The important gold prehispanic representations have been useful to many governmental institutions as well as private corporations to promote its commodities of high quality. This politics of representation have configured some kind of subjective adscription from Colombian citizens to ancient artisans and at the same time have generated abjections against contemporary indigenous social movements that are represented as “ignorant” and “opportunist”. In this paper I analyzed this contradictionDesde hace algunos años, el Museo del Oro se ha convertido en un referente de la vida cultural de . Las importantes  orfebres prehispánicas han servido de referentes usados  instituciones gubernamentales y privadas para exaltar sus producciones de alta calidad. Esta  de la representación ha configurado una adscripción subjetiva de los ciudadanos colombianos  los orfebres prehispánicos a la vez que ha generado una abyección contra los movimientos políticos  contemporáneos que son tachados de “ignorantes” y “oportunistas”. En este texto analizoesta contradicción

Entrevista a Carlo Emilio Piazzini, Subdirector Científico del Instituto Colombiano de Antropología e Historia

En mi vinculación a la Universidad del Magdalena (2008) me vi enfrentado a una fuerte tensión, que desde un sentido poco fundamentado e informado, condenaba a la tácita vinculación de los estudios arqueológicos con los antropológicos. Pensando en ese panorama quise hacerle algunas preguntas sobre esa relación a Carlo Emilio Piazzini, Antropólogo egresado de la universidad de Antioquia, ahora Subdirector del Instituto Colombiano de Antropología e Historia, quien una vez caminando por las calles de la Candelaria en Bogotá me señaló algunos argumentos sobre esa relación que me parecen importante publicar en Jangwa Pana con el ánimo de ir alimentando esa discusión

Arqueología histórica de Popayán y la visibilización de su cultura tradicional

This paper is about the traditional culture of Popayan, especially a sense of community in which social differences were produced in relationship with the adscription of whole population to some values that are represented in material culture. The article shows archaeological evidences from Popayán and its surrounding valley that are associated with these values.Este artículo habla sobre la cultura tradicional de Popayán, en especial sobre un sentido de comunidad en el cual las diferencias sociales se producían en diálogo con una adscripción de toda la población a unos valores compartidos que posiblemente se reflejen en patrones de cultura material. Se presentan evidencias resultado de excavaciones arqueológicas en Popayán y su valle homónimo que se asocian con esa ideología

Discurso jurídico versus discurso cultural: El conflicto social sobre los significados de la cultura material prehispánica

La materialidad prehispánica ha sido configurada por el sistema de representación estatal como registro arqueológico; este sentido oficialista y la serie de prácticas institucionales y no institucionales que lo reproducen se han venido considerando como la única mirada posible. Este artículo intenta explorar cómo la formación del discurso del patrimonio arqueológico de la nación penalizó otros sentidos de la materialidad prehispánica, como en el caso de la guaquería, o los excluyó, cómo en el caso de las arqueologías indígenas.AbstractPre-Hispanic materials have been defined by the state system of representation as archaeological record. This official interpretation and the series of institutional and non-institutional practices meant to reproduce it have been considered as the only possible vision. This article explores the way in which the official discourse about the archaeological heritage of the Nation has penalized other interpretations of pre-Hispanic materials, as in the case of grave looting, or has excluded them, as in the case of aboriginal archaeologies.

Los estudios de herencia cultural como una alternativa a la arqueología científica o a la patrimonialización de los dioses: del paradigma de la ruptura al de la continuidad

In the last two decades several archaeologist have discussed about the problematic relationship between archaeology and the construction of imagined communities. In these reflections the evaluations has suggested that archaeology has been functional to a nationalistic project that put alterity in other temporal rather than the present. For this reason archaeology was legitimized as a discipline which analytical core was the past (discontinuity). the weight of that image inside disciplinary imaginary, more and more local communities are claiming, not just a more active role in the representation of the past, but also more inside the spaces where archaeological practice is taking place. All these claims have been, in many cases, legitimized by taking attention in how colonialism impelled local communities to pull apart traditional practices held inside sacred spaces and objects (continuity). In the middle of this scenery, has emerged a new paradigm that t want to research what happened in the past, but the ways through people learned to forget traditional practices (main object of colonialism). In this paper I want to talk about this framework where is possible to think about the effects of colonialism; I call this framework: cultural heritage studies.En las últimas dos décadas varios arqueólogos han reflexionado sobre la problemática relación de la arqueología con la construcción de comunidades imaginadas nacionales. En estas reflexiones el balance ha señalado que la arqueología ha sido funcional a un proyecto nacionalista que ubicó la alteridad en una dimensión temporal distanciada del presente. En este sentido la se legitimó como una disciplina encargada de dar cuenta del pasado (ruptura). A pesar del peso que tiene esta imagen dentro del imaginario, cada vez más comunidades locales están reclamando, no sólo un papel más activo en esta maquinaria de representación  del pasado, sino controles más efectivos sobre los espacios donde se practica la arqueología. Estas peticiones han sido, en muchos casos, legitimadas por el reconocimiento sobre las maneras como el colonialismo impelió a las comunidades locales a desprenderse de prácticas rituales celebradas sobre espacios y objetos específicos (continuidad). Dentro de este escenario ha emergido un nuevo paradigma que busca no saber lo que  ocurrió en el pasado, sino los medios a través de los cuales se desplegaron dispositivos del olvido (efecto de  colonialismo). En este artículo se desea hablar de este campo que puede ser definido  como “estudios de herencia cultural”

Santa Marta la ciudad blanca: memoria y olvido en la configuración espacial de los hitos patrimoniales de la ciudad

This paper aims to understand how heritage is the result of a simultaneous game of memory and oblivion, which carries with it visions of a hierarchical society. For this purpose, the most important heritage sites of Santa Marta, the most ancient city of South America, are analysed. In this city, it’s possible to appreciate the heritage framework that involves the commemoration of two temporalities: Spanish colonialism of XVI century, and republican endocolonialism in the XIX century. In the paper it is analysed how these two historical segments have imposed a sense of identity

El “nicho del salvaje” en las formas de la alteridad de la Sierra Nevada de Santa Marta

In this essay we review the context of emergency of the word Tairona, notion that was used to refer to certain population that was conquered in the very begin of XVI century. With this review, we don't want a chronological review of the history of the conquest, neither to analyse the facts again, but to apreciate how the academical discussions that took the notion as a starting point, made the basis, and conditions of possibility, to develop and archaeological and anthropological agenda of Sierra Nevada de Santa Marta. In order to reach the objectives, some colonial, and historical sources are reviewed from critical anthropological theory.En este artículo, se hace una revisión de los contextos de emergencia de la categoría tairona, palabra usada en los documentos coloniales para referirse a cierto tipo de poblaciones objeto de los procesos de conquista en el norte de Colombia a inicios del siglo XVI. Con esta exploración, no se pretende hacer una cronología de la conquista, ni revisar hechos, sino apreciar cómo esas discusiones históricas que toman esa categoría como central, sentaron las bases y las condiciones de posibilidad, para el desarrollo de la arqueología de la Sierra Nevada de Santa Marta. Para ello se revisan fuentes coloniales que son analizadas desde la teoría crítica antropológica

Nuevas investigaciones arqueológicas en el litoral de la sierra nevada de santa marta: asentamientos en la desembocadura del río córdoba1

This paper shows some data about the archaeology of Sierra Nevada de Santa Marta coast. The evidences, specially, are from societies of formative period, characterized by their dependence of sea and The research was made through the application of cultural resources managements protocols in the area.Este artículo presenta algunos datos recientes  la arqueología del litoral de la Sierra Nevada de Santa Marta. Las , concretamente, hacen parte  sociedades del formativo que dependían  recursos del mar, al igual que de  cultivos. La investigación se  en el marco de la aplicación de un  de manejo arqueológico

Arqueología por contrato y nuevos contratos arqueológicos

This paper addresses two topics related to the current situation of archaeology in Latin America and Colombia. The first section of the paper deals with the impact of contract archaeology in Colombia. The fact that programs of contract or preventive archaeology have rocketed in recent years is well known. Less known, however, are the broad tendencies and dimensions of this phenomenon. The second issue discussed here is the relationship between global tourism politics and processes of local recovery and enhancement of heritage assets, which will be explored through the analysis of two archaeological sites. The recovery and touristification of an archaeological site is used as starting point to reflect about the differences between a new tendency in archaeological contract opposed to the dominant tendency in the field.Este artículo discute dos temas que están relacionados. El primer tema es el impacto de la arqueología por contrato en Colombia. Se sabe que la demanda de programas de arqueología preventiva se ha incrementado en los últimos años, pero no se sabe realmente cuánto. La primera parte de este artículo está dedicada a aproximar al lector a esta problemática para el caso colombiano. La segunda parte discute, por medio del análisis de dos sitios arqueológicos, los actuales debates en torno a áreas arqueológicas que involucran políticas de turismo globales y procesos de recuperación locales. El caso de recuperación de un área arqueológica se toma como punto de referencia para hablar de un nuevo contrato arqueológico, que se opone a una arqueología por contrato, que es la tendencia dominante.