Sobre reciprocidad negativa

This essay is a reformulation of the concept of negative solidarity. It begins with a critical reflection on the idea of negative reciprocity, particularly as it was developed by Marshall Sahlins in 1963, and on its connection to evolutionary theory, and then offers a distinction between “symmetrical” and “asymmetrical” forms of negative reciprocity. The piece is dedicated to the second of these forms, and it develops an argument about the significance of negative reciprocity for exchange theory and for the comparative sociology of modernity. It concludes with an analysis of a specific example of a national narrative that is founded on negative reciprocity.Este ensayo interroga y reformula el concepto de “reciprocidad negativa”. Tras un examen crítico de la relación entre la idea de reciprocidad negativa, tal y como fue formulada por Marshall Sahlins en 1963, y la teoría evolucionista, pasa a plantear una crítica del concepto mismo. Se propone una distinción entre reciprocidad negativa “simétrica” y “asimétrica”, y se aboca a pensar esta segunda clase de intercambios. El ensayo concluye con una reflexión sostenida en torno al modo en que la reciprocidad negativa nos ayuda a desarrollar una sociología comparada de la modernidad, mostrando por qué y cómo varía el imaginario político según la forma de reciprocidad que domina en la mitología nacional

Los trapos sucios del nacionalismo

Ponencia del VIII congreso de Antropología en Colombia, 199

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En años recientes, ha surgido de manera muy importante el estudio de las formas de contacto y de definición de "el Otro", mismo que frecuentemente se ha escrito con mayúsculas para connotar que se trata de un otro que es definido no simplemente desde el ángulo de un individuo específico, sino que es identificado como un ente que representa a una colectividad distinta de la propia. Estos múltiples y diversos estudios sobre la formación de identidades y de fronteras culturales han servido a propósitos muy diversos, que van desde la exploración de la relación entre la cultura como un sistema de signos y el cambio histórico, al estudio de la importancia de la alienación y del fetichismo en la expansión del capitalismo, al análisis de la semiología de occidente en relación con otras. Mi intento hoy es proponer algunos rudimentos para una geografía de las zonas de contacto en el espacio nacional.In recent years, important studies have been generated regarding the ways of contact and the definition of the "Other". Said topic has been frequently spelled with capital letters to highlight the fact that the other is not only defined as a particular individual, but that it also works as an entity that represents a collectiveness different from the own. The multiple and diverse studies on the conformation of identities and cultural frontiers have served varied purposes that range from exploring the relation between culture, used as a system of signs, and historical change; to studying the importance of alienation and the role of fetishism in the capitalist expansion; to the analysis of Western semiotics in relation to others. My proposal is to set the ground work for the creation of a geography that represents the contact zones in the national space

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En años recientes, ha surgido de manera muy importante el estudio de las formas de contacto y de definición de "el Otro", mismo que frecuentemente se ha escrito con mayúsculas para connotar que se trata de un otro que es definido no simplemente desde el ángulo de un individuo específico, sino que es identificado como un ente que representa a una colectividad distinta de la propia. Estos múltiples y diversos estudios sobre la formación de identidades y de fronteras culturales han servido a propósitos muy diversos, que van desde la exploración de la relación entre la cultura como un sistema de signos y el cambio histórico, al estudio de la importancia de la alienación y del fetichismo en la expansión del capitalismo, al análisis de la semiología de occidente en relación con otras. Mi intento hoy es proponer algunos rudimentos para una geografía de las zonas de contacto en el espacio nacional.In recent years, important studies have been generated regarding the ways of contact and the definition of the "Other". Said topic has been frequently spelled with capital letters to highlight the fact that the other is not only defined as a particular individual, but that it also works as an entity that represents a collectiveness different from the own. The multiple and diverse studies on the conformation of identities and cultural frontiers have served varied purposes that range from exploring the relation between culture, used as a system of signs, and historical change; to studying the importance of alienation and the role of fetishism in the capitalist expansion; to the analysis of Western semiotics in relation to others. My proposal is to set the ground work for the creation of a geography that represents the contact zones in the national space

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En años recientes, ha surgido de manera muy importante el estudio de las formas de contacto y de definición de "el Otro", mismo que frecuentemente se ha escrito con mayúsculas para connotar que se trata de un otro que es definido no simplemente desde el ángulo de un individuo específico, sino que es identificado como un ente que representa a una colectividad distinta de la propia. Estos múltiples y diversos estudios sobre la formación de identidades y de fronteras culturales han servido a propósitos muy diversos, que van desde la exploración de la relación entre la cultura como un sistema de signos y el cambio histórico, al estudio de la importancia de la alienación y del fetichismo en la expansión del capitalismo, al análisis de la semiología de occidente en relación con otras. Mi intento hoy es proponer algunos rudimentos para una geografía de las zonas de contacto en el espacio nacional.In recent years, important studies have been generated regarding the ways of contact and the definition of the "Other". Said topic has been frequently spelled with capital letters to highlight the fact that the other is not only defined as a particular individual, but that it also works as an entity that represents a collectiveness different from the own. The multiple and diverse studies on the conformation of identities and cultural frontiers have served varied purposes that range from exploring the relation between culture, used as a system of signs, and historical change; to studying the importance of alienation and the role of fetishism in the capitalist expansion; to the analysis of Western semiotics in relation to others. My proposal is to set the ground work for the creation of a geography that represents the contact zones in the national space

La Santa Muerte: estigma e intercambio

Este ensayo ofrece una perspectiva antropológica sobre la expansión reciente del culto de la Santa Muerte, a partir de un análisis de tres dimensiones: el manejo diverso de las marcas de la Santa Muerte como estigma; la distinción entre formas fuertes y débiles del culto, a partir de la naturaleza del pacto y lazo que se crea entre devotos y deidad; y las diversas formas de reciprocidad que se dan entre la Santa Muerte y sus devotos

Cronotopos de una nación distópica: el nacimiento de la “dependencia” en México durante el Porfiriato tardío

Este artículo desarrolla una nueva aproximación a la antropología y la historia de las fronteras internacionales. Propone una tipología y una caracterización fenomenológica de dos clases de cruces de frontera que emergen junto con la nueva relación de dependencia económica y política que se desarrolla entre México y los Estados Unidos en el último cuarto del siglo xix. Los nuevos cruces de frontera involucran el desarrollo de nuevos “cronotopos”, en otras palabras, nuevas y concurrentes matrices espacio-temporales, utilizadas para enmarcar las relaciones entre México y los Estados Unidos. Este artículo analiza la calidad, naturaleza y aristas de estas formas alternativas de historicidad por medio de un estudio de caso detallado de dos textos periodísticos claves: la entrevista de James Creelman al general Porfirio Díaz (1908), y el reportaje y la denuncia de la esclavitud en México de John Kenneth Turner (1910)

V. Descubrimiento y desilusión en la antropología mexicana

Introducción La antropología en México tiene una larga historia: comienza con las encrucijadas en que se encontraron los españoles al momento de iniciar la colonización de nuestro continente y se extiende hasta el presente. Toda lectura nacionalista de esta historia recalca la profundidad de una “tradición” —buscando incluso “raíces” de nuestra antropología en la era precolombina de un modo paralelo a lo hecho por Miguel León— Portilla cuando describió la “filosofía” náhuatl. Este ejercicio s..