Essai. L’autopsie d’une amitié, ou la sacralisation de l’« états-unicité »

Cet article examine l’exacerbation de l’hégémonie exercée par la droite d’inspiration chrétienne fondamentaliste sur le discours politique états-unien depuis le 11 septembre 2001. Sous forme d’un essai personnel, il cherche à comprendre comment des critiques de la guerre en Irak et de la (ré)élection de G.W. Bush, formulées par l’auteur, ont valu à ce dernier des accusations d’antiaméricanisme. L’analyse du climat intellectuel américain au lendemain du 11 septembre permet d’identifier comment le fondamentalisme évangélique, prééminent aux États-Unis depuis la colonisation, a pu court-circuiter le débat politique suite à l’attaque sur le territoire de la nouvelle Terre promise.This article explores the exacerbation of the Christian fundamentalist rightwing’s hegemony over political discourse in the United States in the aftermath of 9/11. Adopting the form of a personal essay, the article seeks to understand how its author’s critiques of the Iraq war and of the (re)election of G.W. Bush elicited accusations of anti-Americanism. An analysis of the intellectual climate in the US after 9/11 shows how evangelical fundamentalism, predominant in American culture since colonisation, stifled political debate in the aftermath of the attack on the new Promised Land

Les fondements rationnels et sociaux des passions politiques : Vers une sociologie de la violence contemporaine avec Weber et Foucault

Cet article s’inspire de la sociologie historique de Max Weber afin de : 1) dégager les conditions de possibilité sociales de l’expression des passions humaines ; et 2) identifier les acteurs, les intérêts et les institutions qui façonnent l’expression contemporaine des passions politiques et les formes de violence concomitantes. Dans sa Sociologie de la musique, Weber (1921) démontre que l’expression de la passion est soumise à des conditions de possibilité inhérentes à une rationalité parfaitement impersonnelle et que la rationalité propre à la musique occidentale est le produit des intérêts matériels et idéels d’une couche sociale particulière ainsi que des moyens techniques à sa disposition. Cet article s’appuie sur cet aperçu wébérien afin de proposer un ancrage sociologique et historique à l’analyse des passions politiques de la contemporanéité. Si le biopouvoir actuel façonne l’expression des passions et les canalise vers de nouvelles formes de violence, les technès de pouvoir seuls ne peuvent expliquer le devenir des passions humaines. L’article expose comment la gouvernementalité contemporaine repose non seulement sur un régime de véridiction logiquement cohérent, mais sur des acteurs sociaux particuliers partageant des intérêts et des institutions.Drawing on Max Weber’s historical sociology, this article seeks 1) to reveal the social conditions of possibility for the expression of human passion ; and 2) to identify the actors, interest, and institutions that shape contemporary political passions and their concomitant modes of violence. In his Sociology of Music, Weber (1921) shows that the expression of musical passion depends on the inherent logic of an entirely impersonal form of reason and that the rationality of western music is the product of the material and ideal interests of a particular social group and of the technical means at its disposal. This Weberian insight guides the article’s attempt to provide a sociological and historical underpinning to the analysis of contemporary political passions. While current biopolitical power shapes the expression of passions and channels them into new forms of violence, these techniques of power cannot alone explain the fate of human passions. The article exposes how contemporary governmentality rests not only on a logically coherent truth regime but on the interests and institutions of a particular group of social actors.Este artículo se inspira en la sociología histórica de Max Weber con el fin de : 1) Evidenciar las condiciones de posibilidad sociales de expresión de las pasiones humanas ; 2) identificar los actores, los intereses y las instituciones que moldean la expresión contemporánea de las pasiones políticas y las formas de violencia concomitantes. En su Sociología de la música, Weber (1921) demuestra que la expresión de la pasión está sometida a condiciones de posibilidad inherentes a una racionalidad perfectamente impersonal y que la racionalidad propia de la música occidental es el producto de los intereses materiales e ideales de un estrato social particular así como de los medios técnicos de que dispone. Este artículo se apoya en dicha percepción weberiana con el fin de proponer un arraigamiento sociológico e histórico del análisis de las pasiones políticas contemporáneas. Si el bio-poder contemporáneo moldea la expresión de las pasiones y las canaliza hacia nuevas formas de violencia, las technès de poder no pueden explicar el devenir de las pasiones humanas. El artículo expone cómo la gobernabilidad contemporánea reposa no sólo sobre un régimen de validación lógicamente coherente, sino sobre los actores sociales particulares que comparten intereses e instituciones

Of “raisins” and “yeast”: mobilisation and framing in the East German revolution of 1989

There is no shortage of literature on the social movements that arose in East Germany in 1989. Numerous studies have shed light upon the nature, scale and dynamics of the uprising of that year. But on certain issues questions remain. No consensus exists, for example, on the relationship between the “civic groups” (New Forum, Democratic Awakening, etc.) and the street protests of the autumn of 1989. Were these simply two facets of a single movement? Or are they better characterised as two distinct streams within the same movement delta? Did the street protests push the civic movement activists into the limelight? Or is it more accurate to say, with Reinfried Musch, that “the civic movement brought the people onto the streets”?1 This paper considers two contrasting interpretations of these issues, and finds both wanting. An alternative interpretation is offered, one that draws upon Marc Steinberg's “dialogical” development of frame theory

Doit-on intervenir ?

La fin de la guerre froide a vu émerger une nouvelle forme d’action politique sur la scène internationale : l’intervention militaro-humanitaire. Elle s’est accompagnée de l’élaboration, comme discours justificateur, de la doctrine de la « sécurité humaine » avec les corollaires que sont « la responsabilité de protéger » et le « droit » puis le « devoir d’ingérence ». Impliquant, selon une géométrie toujours variable, une configuration des forces militaires sous commande nationale ou internati..

Une discipline peut-elle être indisciplinée ?

« [Il] y a des sciences auxquelles il a été donné de rester éternellement jeunes », fait remarquer Max Weber dans un célèbre essai de 1904, L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociales. Qu’en est-il de la science politique ? Après la prostitution, elle est sans doute l’un des plus vieux métiers du monde. Des connaissances pratiques de la maîtrise des conflits à l’intérieur des communautés humaines et entre elles se sont accumulées depuis l’aube des temps. Il y a..