Stories of violence: impact on children and youth

Tiene 24 horas para salir de aquí y si no, los matamos»; eso decía el papel que recibió el papá de Jorge, de 15 años. “Yo no vi el papel, mi papá lo guardó y nos dijo: Recojan todo que nos tenemos que ir». Cuando Jorge le preguntó a su padre por qué se iban, éste respondió: «No pregunté quién se murió, sino llore»You have 24 hours to get out of here and if you don't, we'll kill you»; That's what the paper that Jorge's 15-year-old father received said. "I didn't see the paper, my dad kept it and told us: Pick up everything we have to go." When Jorge asked his father why they were leaving, he replied: "I didn't ask who died, I just cried.

INVESTIGACIÒN SOCIAL Y VIOLENCIA EN COLOMBIA

ResumenLa situación política nacional en la segunda mitad del siglo XX ha sido particularmente propicia para la investigación en el campo de las ciencias sociales. Ha sido tal el volumen de la producción intelectual, de las publicaciones, de los núcleos de investigadores dedicados a desentrañar las múltiples expresiones de la violencia colombiana, que han creado un campo del saber en ciencias sociales reconocido, al menos nacionalmente, como "violentología".Con el pretexto de revisar un cierto número de publicaciones sobrela situación política colombiana de lados últimas décadas e identificar las líneas de investigación dominantes, el presente artículo señala algunas de las falencias, las ausencias ylas posibilidades de investigación en el ámbito político nacional

Negras, Palenqueras y Afro-Cartageneras: Construyendo un lugar contra la exclusión y la discriminación

El presente artículo es producto de un trabajo de investigación que indaga por el lugar de las mujeres negras/afrodescendientes en procesos organizativos en Colombia. El primer ejercicio se concentró en los procesos que, alrededor de la Constitución Política de 1991, dieron origen a una legislación que otorgó un lugar político sobresaliente a la población afrocolombiana en general, pero con una visión de ésta desde el Pacífico colombiano. Esto es, con unas características históricas afines, pero con profundas diferencias en su visión del territorio, la vida colectiva y el desarrollo, si se piensa en otras regiones del país. He dado continuidad al proyecto situando ahora las preguntas en el Caribe colombiano, en la ciudad de Cartagena de Indias indagando por el lugar político y cultural de las mujeres en organizaciones de la región, en un contexto marcado por condiciones de pobreza y violencia.Abstract. This article is the result of a research project that explores the place of black women in organizational processes in Colombia. The first exercise focused on the processes, around the Constitution of 1991. They gave rise to a legislation that gave a prominent political place for all Afro-Colombian population, but with a view of it from the Colombian Pacific. It means, that even though they are Afro-Colombian, and share similar historical characteristics, they have a radically different vision from the territory, community life, and development, compaired to other regions of the country. I have given continuity to the project now putting the questions in the Colombian Caribbean, in the city of Cartagena de Indias. Asking about the political and cultural place of women in organizations from the region, in a context marked by poverty and violence

An itinerary towards cultural studies as discursive training

En una primera parte, el presenta texto pretende proyectar un panorama resumido del inicio y desarrollo de los estudios culturales y sus representaciones, considerando las fuentes fundamentales desde la Universidad de Birminham (Gran Bretaña) hasta su entrada en Latinoamérica: Venezuela y Ecuador, para luego aterrizar en Colombia.In the first part, the present text aims to project a summarized panorama of the beginning and development of cultural studies and its representations, considering the fundamental sources from the University of Birminham (Great Britain) until its entry into Latin America: Venezuela and Ecuador, and later land in Colombia

Movimiento Feminista o Movimiento de Mujeres en Colombia

Ponencia presentada en el Seminario internacional “Mujer con voz la política sí va”, Medellín, septiembre 23 y 24 de 2009.Abstract, Paper presents in a International seminar “Womenwith voice politic will be”, Medellín, septiembre 23 y 24 de 2009

Social research and violence in Colombia

La situación política nacional en la segunda mitad del siglo XX ha sido particularmente propicia para la investigación en el campo de las ciencias sociales, entendiendo por éstas fundamentalmente la sociología, la economía, la (ciencia) política y la historia y sus diversas combinaciones interdisciplinarias, teóricas y metodológicas. Ha sido tal el volumen de la producción intelectual, de las publicaciones, de los núcleos de investigadores dedicados a desentrañar las múltiples expresiones de la violencia colombiana, que han creado un campo del saber en ciencias sociales reconocido, al menos nacionalmente, como "violentología", en el cual convergen profesionales de muy diversa procedencia disciplinaria.The national political situation in the second half of the 20th century has been particularly conducive to research in the field of social sciences, fundamentally understood as sociology, economics, political (science) and history and their various interdisciplinary combinations. theoretical and methodological. Such has been the volume of intellectual production, of publications, of the groups of researchers dedicated to unraveling the multiple expressions of Colombian violence, that they have created a field of knowledge in social sciences recognized, at least nationally, as "violentology" , in which professionals from very diverse disciplinary backgrounds converge

Movimiento feminista o Movimiento de mujeres en Colombia

Ponencia presentada en el Seminario internacional "Mujer con voz la política sí va", Medellín, septiembre 23 y 24 de 2009

From the colonization of gender to its redefinition "from the afro"

El artículo sintetiza un trabajo de investigación empírica titulado Construir el género desde lo afro: Una propuesta de doble cambio cultural de las organizaciones de mujeres del Caribe colombiano. Examina los procesos de apropiación y resignificación que tienen lugar en la incorporación de la categoría género como ";práctica" y pregunta: ¿;cómo se articula el proyecto étnico (las prácticas tradicionales ligadas a su historia, lengua y cosmovisión) y de género (que supone la búsqueda de equidad entre hombres y mujeres) en este contexto?, ¿;cómo adoptan y adaptan el uso de la categoría género en el propósito de construir este ";desde lo afro" en agrupaciones de hombres y mujeres del movimiento afrocolombiano?The paper summarizes an empirical research entitled: Building the gender from afro: A proposal for double cultural change in women's organizations of the Colombian Caribbean. It examines a proposal made by women's organizations seeking to build the gender from the afro. It investigates the appropriation processes and resignification taking place in the incorporation of the gender category as "practice". It also asks how the project articulates ethnic (traditional practices related to their history, language and worldview) and gender (as the supposed quest for equity between men and women) in this context. How to adopt and adapt the use of the gender category in order to build it "from the afro" in groups of men and women in the movement

Introducción a los fundamentos filosóficos del liberalismo

ResumenEl liberalismo clásico, tema principal de la obra de Francisco Vergara1, trata de esta doctrina política, desarrollada entre 1730 y 1790 en Francia, el Reino Unido y, en cierta medida, en las colonias inglesas de América. El interés del autor no es sólo explicar cuáles son los límites de la libertad y el por qué de los límites que proponía esta doctrina sino, muy especialmente, cuáles son las diferencias fundamentales con el pensamiento dominante hoy en la economía mundial, denominado por algunos ‘neoliberalismo’ o ‘neoconservadurismo’ y que el autor prefiere denominar nuevo ultraliberalismo. Se trata de las doctrinas divulgadas y defendidas por Milton Friedman y Friedrich Hayek, entre sus principales exponentes

Maternidad y paternidad en Bucaramanga: De la tradición a la vanguardia

Qué ha pasado en este fin de siglo con las familias en diversas regiones del país? ¿Con los padres y madres que educaron a las jóvenes generaciones en medio de profundas transformaciones económicas, sociales y culturales? ¿Qué pasó con los hombres que tuvieron que enfrentarse a una nueva realidad: unas mujeres que por vez primera incursionaban en el escenario público: la educación superior, el trabajo fuera de casa, el ejercicio de profesiones y responsabilidades más allá de las de ama de casa? Y, por supuesto, ¿cómo experimentaron y afrontaron esas mujeres la disyuntiva planteada por las nuevas condiciones sociales? ¿Han cambiado las formas de representarse y de ejercer la paternidad y la maternidad en Bucaramanga en los últimos 50 años del siglo XX? ¿Se parecen las prácticas y las representaciones de los padres y las madres de hoy a las de los abuelos y abuelas de antaño?What has happened at the end of the century with families in various regions of the country? With the fathers and mothers who educated the young generations in the midst of profound economic, social and cultural transformations? What happened to the men who had to face a new reality: women who for the first time entered the public arena: higher education, work outside the home, the exercise of professions and responsibilities beyond? of the housewife? And, of course, how did these women experience and deal with the dilemma posed by the new social conditions? Have the ways of representing and exercising paternity and maternity in Bucaramanga changed in the last 50 years of the 20th century? Are the practices and representations of today's fathers and mothers similar to those of the grandfathers and grandmothers of yesteryear